"尽室居幽谷，乱山为四邻。雾深知有术，窗静似无人。
"玉帛朝元万国来，鸡人晓唱五门开。春排北极迎仙驭，
浮生七十今三十，从此凄惶未可知。"
隐天竽籁只闲听。分张火力烧金灶，拂拭苔痕洗酒瓶。
山期须早赴，世累莫迟留。忽遇狂风起，闲心不自由。
江汉欲归应未得，夜来频梦赤城霞。
团红片下攒歌黛。革咽丝烦欢不改，缴绛垂缇忽如晦。
"兵绕临淮数十重，铁衣才子正从公。军前草奏旄头下，
"天寿畏不永，烧金希长年。积土培枯根，自谓松柏坚。
"寥廓秋云薄，空庭月影微。树寒栖鸟密，砌冷夜蛩稀。
远途终是自将来。风高渐展摩天翼，干耸方呈构厦材。
.jin shi ju you gu .luan shan wei si lin .wu shen zhi you shu .chuang jing si wu ren .
.yu bo chao yuan wan guo lai .ji ren xiao chang wu men kai .chun pai bei ji ying xian yu .
fu sheng qi shi jin san shi .cong ci qi huang wei ke zhi ..
yin tian yu lai zhi xian ting .fen zhang huo li shao jin zao .fu shi tai hen xi jiu ping .
shan qi xu zao fu .shi lei mo chi liu .hu yu kuang feng qi .xian xin bu zi you .
jiang han yu gui ying wei de .ye lai pin meng chi cheng xia .
tuan hong pian xia zan ge dai .ge yan si fan huan bu gai .jiao jiang chui ti hu ru hui .
.bing rao lin huai shu shi zhong .tie yi cai zi zheng cong gong .jun qian cao zou mao tou xia .
.tian shou wei bu yong .shao jin xi chang nian .ji tu pei ku gen .zi wei song bai jian .
.liao kuo qiu yun bao .kong ting yue ying wei .shu han qi niao mi .qi leng ye qiong xi .
yuan tu zhong shi zi jiang lai .feng gao jian zhan mo tian yi .gan song fang cheng gou xia cai .
译文
陶渊明写了《归去来》，表明不追逐俗世的高志。
衣被都很厚，脏了真难洗。
去年秋天(tian)(tian)，我派去的人回来，承蒙您赐予书信及为先祖父撰写墓碑铭。我反复读诵，真是(shi)(shi)感愧交并。
花姿明丽
熙宁十年的秋天，彭城发大水，云龙山人张君的草堂，水已没到他家门的一半。第二年春天，大水落下，云龙山人搬到故居的东面。在东山的脚下，登到高处远望去，看到一个奇特的境地。于是，他便在那座山上建亭子。彭城山，山冈从四面合拢，隐约的像一个大环；只是在西面缺一个口，而云龙山人的亭子，恰好对着那个缺口。春夏两季交替的时候，草木茂盛，似乎接近天空；秋冬的瑞雪和皓月，千里一色。风雨阴晴，瞬息万变。山人养两只鹤，非常温驯而且善于飞翔。早晨就朝着西山的缺口放飞它们(men)，任它们飞到哪里，有时立在低洼的池塘，有时飞翔在万里云海之外；到了晚上就向着东山飞回来，因此给这个亭子取名叫“放鹤亭”。 郡守苏轼，当时带着宾客随从，前往拜见山人，在这个亭子里喝酒并以此为乐。给山人作揖并告诉他说：“您懂得隐居的快乐吗？即使(shi)是面南称尊的国君，也不能和他交换。《易》上说：‘鹤在北边鸣叫，它的小鹤也会应和它。’《诗经》上说：‘鹤在深泽中鸣叫，声音传到天空。’大概鹤清净深远幽闲旷达，超脱世俗之外，因此《易》、《诗经》中把它比(bi)作圣人君子。不显露自己有德行的人，亲近把玩它，应该好像有益无害。但卫懿公喜欢鹤却使他的国家灭亡。周公作《酒诰》，卫武公作《抑戒》，认为造成荒唐的灾祸没有能比得上酒的；而刘伶、阮籍那类人，凭借这保全他们的真性，并闻名后世。唉，面南的君主，即使清净深远幽闲旷达，像鹤这样，还不能过分享受，过分喜好就会使他的国家灭亡。而超脱世俗隐居山林的贤士，即使荒唐迷惑颓败迷乱像饮酒的人，还不能成为祸害，更何况对鹤的喜爱呢？由此看来，君主之乐和隐士之乐是不可以同日而语的。”山人欣然笑着说：“有这样的道理啊！”于是，写了放鹤、招鹤之歌： “鹤飞翔到西山的缺口，凌空高飞向下看选择它去的地方，突然收起翅膀，好像将要落下；忽然看到了什么，矫健地又凌空翻飞。独自整天在山涧峡谷中，啄食青苔踩着白石头。”“鹤飞回吧，到东山的北面。那下面有人，戴着黄色的帽子，穿着草鞋，披着葛麻衣服，弹奏着琴弦，亲自耕种自食其力，剩下的东西就能喂饱你。回来啊，西山不可以久留。”
在端阳这天，懒得学(xue)人家悬挂艾草和驱邪符的习惯，
我听说想要树木生长，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长。道德不深厚却想要国家安定，我虽然地位低见识浅，（也）知道这是不可能的，更何况（您这）聪明睿智（的人）呢！国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊大，就要推崇皇权的高峻，永远保持政权的和平美好。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也（如同）挖断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得远啊。 （古代）所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的，但大功告成之后国君的品德就开始衰微了。国君开头做得好的确实很多，能够坚持到底的大概不多，难道是取得天下容易守住天下困难吗？过去夺取天下时力量有余，现在守卫天下却力量不足，这是为什么呢？通常处在深重的忧虑之中一定能竭尽诚心来对待臣民，已经成功，就放纵自己的性情来傲视别人。竭尽诚心，虽然一在北方，一在南方，也能结成一家，傲视别人，就会使亲人成为陌路之人。即使用严酷的刑罚来督责（人们），用威风怒气来吓唬（人们），（臣民）只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德，表面上恭敬而在内心里却不服气。（臣民）对国君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓；（他们像水一样）能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切谨慎的。疾驰的马车却用腐烂的绳索驾驭，怎么可以疏忽大意呢？ 做国君的人，如果真的能够做到一见到能引起（自己）喜好的东西就要想到用知足来自我克制，将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定，想到帝位高高在上就想到要谦虚并加强自我约束，害怕骄傲自满就想到要像江海那样能够（处于）众多河流的下游，喜爱狩猎就想到网三面留一面，担心意志松懈就想到（做事）要慎始慎终，担心（言路）不通受蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见，考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪就想到使自身端正（才能）罢黜奸邪，施加恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当，动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种美德，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它。那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争先恐后前来效力，国君和大臣没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿，皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再说什么，天下人就已经都有教化了。为什么一定要（自己）劳神费思，代替臣下管理职事，役使自己灵敏、明亮的耳、眼，减损顺其自然就能治理好天下的大道理呢！
生命随风飘转，此身历尽了艰难，已经不是原来的样子了。
你登山时要小心山川湿热之气，行动和止息都要看好天气和地形。
那穿着青领（周代学士的服装）的学子哟，你们令我朝夕思慕。只是因为您的缘故，让我沉痛吟诵至今。
念此去往来寻觅，终见不到折戟沉沙的悲壮，也终觅不到黄尘古道边的无奈……
嵇康谨启：过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意志，我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事情虽然没有实现，但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。 我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
你不要径自上天。
秋风里万木凋零，君山上落叶纷飞；洞庭湖水与长天一色，浩浩荡荡。歌女斟满一杯酒，敛起笑容，要唱一首送别歌。我不是当年王维在渭城送别西去的客人，请不要唱这曲令人悲伤的《阳关》。
商的子孙臣服周朝，可见天命无常会改变。归顺的殷贵族服役勤敏，在京师祭飨作陪伴。他们在祼礼上服役，身穿祭服头戴殷冕。为王献身的忠臣，要感念你的祖先。
注释
⒀行军司马：指韩愈。
秦惠王：前336年至前311年在位。
⑷乍：骤，突然。翻：反而。
⑹动息：活动与休息。
[8]剖：出生。
⑺蟹螯（áo）：本指蟹的第一对足，此处代指蟹，一作“蟹黄”。实：指蟹肉已长满。
南亭，似应在涧南园，位于孟浩然家乡襄阳郊外的岘山附近。辛大疑即辛谔，为作者同乡友人，常于夏日来南亭纳凉，与孟浩然约为琴酒之会。
见《墨庄漫录》）"
世只论荣落，人谁问等衰。有巅从日上，无叶与秋欺。
"茶爽添诗句，天清莹道心。只留鹤一只，此外是空林。
"羊昙留我昔经春，各以篇章斗五云。宾草每容闲处见，
"行处避松兼碍石，即须门径落斜开。爱邀旧友看渔钓，
"东西南北人，高迹自相亲。天下已归汉，山中犹避秦。
"皇天降丰年，本忧贫士食。贫士无良畴，安能得稼穑。
言毕尊未干，十二门欲闭。伫立望不见，登高更流涕。
病里见时态，醉中思旧游。所怀今已矣，何必恨东流。"
"云木沈沈夏亦寒，此中幽隐几经年。无多别业供王税，
"工部栖迟后，邻家大半无。青羌迷道路，白社寄杯盂。
梅风脱纶帽，乳水透芒屩。岚姿与波彩，不动浑相着。
黄河东注无时歇，注尽波澜名不灭。为感词人沈下贤，
重上凤楼追故事，几多愁思向青春。"
南宗弟子时时到，泣把山花奠几筵。"
犹是笋时虫蚀痕。月送绿阴斜上砌，露凝寒色湿遮门。
只有方丈居，其中蹐且跼.朽处或似醉，漏时又如沃。
门留医树客，壁倚栽花锸。度岁止褐衣，经旬唯白vS.
"山堂冬晓寂无闻，一句清言忆领军。琥珀珠黏行处雪，
"南北风流旧不同，伧吴今日若相通。
倒柄方知授霜刃。凭君抚剑即迟疑，自顾平生心不欺。
"逐队随行二十春，曲江池畔避车尘。
幡条玉龙扣，殿角金虬舞。释子厌楼台，生人露风雨。
"翦妾身上巾，赠郎伤妾神。郎车不暂停，妾貌宁长春。
天末雁来时，一叫一肠断。"
"怡神时高吟，快意乍四顾。村深啼愁鹃，浪霁醒睡鹭。
人间学佛知多少，净尽心花只有师。"
上元少女绝还往，满灶丹成白玉烟。
明年二月春风里，江岛闲人慰所思。"
"岸草青青渭水流，子牙曾此独垂钓。
不然快作燕市饮，笑抚肉枅眠酒垆。"
流莺长喜艳阳天。李斯溷鼠心应动，庄叟泥龟意已坚。
"秋来缘树复缘墙，怕共平芜一例荒。颜色不能随地变，
"朱轮此去正春风，且驻青云听断蓬。一榻早年容孺子，
不向故人言此事，异乡谁更念栖迟。"
"玉貌元期汉帝招，谁知西嫁怨天骄。
"大志无心守章句，终怀上略致殊功。保宁帝业青萍在，
晴朝采药寻源去，必恐云深见异人。"
"蟠桃花老华阳东，轩后登真谢六宫。旌节暗迎归碧落，
"扑地枝回是翠钿，碧丝笼细不成烟。
谢连宁许梦魂通。愁成旅鬓千丝乱，吟得寒缸短焰终。
"采药不得根，寻河不得源。此时虚白首，徒感武皇恩。
无限万年年少女，手攀红树满残阳。
悬崖倚冻瀑，飞狖过孤枝。出定更何事，相逢必有诗。"
"寒叶风摇尽，空林鸟宿稀。涧冰妨鹿饮，山雪阻僧归。
转觉功宜倍，兼令住更坚。都忘春暂醉，少省夜曾眠。
"山头烽火水边营，鬼哭人悲夜夜声。
老禅乘仗莫过身，远岫孤云见亦频。
不知桂树知情否，无限同游阻陆郎。"
"蛮笺象管夜深时，曾赋陈宫第一诗。宴罢风流人不见，
有道有谟，在圣政纪书。一体列秩，同力翼戴。祈福去邪，
"皇帝斋心洁素诚，自朝真祖报升平。华山秋草多归马，
瘴江初返未招魂。英材尽作龙蛇蛰，战地多成虎豹村。
徒夸湘碧带春流。吟时致我寒侵骨，得处疑君白尽头。
水垂青霭断，松偃绿萝低。世上迷途客，经兹尽不迷。"
桂树只生三两枝。黄祖不怜鹦鹉客，志公偏赏麒麟儿。
"一别长安后，晨征便信鸡。河声入峡急，地势出关低。
松含细韵在霜枝。窗中顾兔初圆夜，竹上寒蝉尽散时。
"东台失路岐，荣辱事堪悲。我寝牛衣敝，君居豸角危。
夫妇相顾亡，弃却抱中儿。兄弟各自散，出门如大痴。
远风微动蕙抽新。城荒上处樵童小，石藓分来宿鹭驯。
拟将寂寞同留住，且劝康时立大名。"
渐入新丰路，衰红映小桥。浑如七年病，初得一丸销。
"连钱锦暗麝氛氲，荆思多才咏鄂君。孔雀钿寒窥沼见，
"坐看南北与西东，远近无非礼义中。一县繁花香送雨，
"纵调为野吟，徐徐下云磴。因知负樵乐，不减援琴兴。
东边一片青模煳。今来古往人满地，劳生未了归丘墟。
弄杵风高上碧虚。百岁梦生悲蛱蝶，一朝香死泣芙蕖。
更有何人肯苦心。去国汉妃还似玉，亡家石氏岂无金。
掉臂只将诗酒敌，不劳金鼓助横行。
"云根禅客居，皆说旧无庐。松日明金像，山风向木鱼。
宠鹤空无卫，占乌未见gm.香还须是桂，青会出于蓝。
举楫挥青剑，鸣榔扣远钲。鸟行沉莽碧，鱼队破泓澄。
徒自倚天生气色，尘中谁为举头看。"
无限湘中悼骚恨，凭君此去谢江蓠。"
一第知何日，全家待此身。空将灞陵酒，酌送向东人。
黑处巢幽鸟，阴来叫候虫。窗西太白雪，万仞在遥空。"
"妾颜与日空，君心与日新。三年得一书，犹在湘之滨。
"从来多远思，尤向静中生。所以令心苦，还应是骨清。
横去斜奔忽分散。荒陂断堑无端入，背上时时孤鸟立。