外累由心起，心宁累自息。尚欲忘家乡，谁能算官职。
曲水闲销日，倡楼醉度旬。探丸依郭解，投辖伴陈遵。
"午时乘兴出，薄暮未能还。高上烟中阁，平看雪后山。
通州海内恓惶地，司马人间冗长官。伤鸟有弦惊不定，
盈盈一尺水，浩浩千丈河。勿言小大异，随分有风波。
投饵移轻楫，牵轮转小车。萧萧芦叶里，风起钓丝斜。
不寄他人先寄我，应缘我是别茶人。"
"尽日松下坐，有时池畔行。行立与坐卧，中怀澹无营。
今君佐藩如佐主，得不陈露酬所恩。昔公为善日不足，
将何报答佛恩深。慈悲不瞬诸天眼，清净无尘几地心。
为我远来休怅望，折君灾难是通州。
巧妇才人常薄命，莫教男女苦多能。"
"云截山腰断，风驱雨脚回。早阴江上散，残热日中来。
"新浴肢体畅，独寝神魂安。况因夜深坐，遂成日高眠。
wai lei you xin qi .xin ning lei zi xi .shang yu wang jia xiang .shui neng suan guan zhi .
qu shui xian xiao ri .chang lou zui du xun .tan wan yi guo jie .tou xia ban chen zun .
.wu shi cheng xing chu .bao mu wei neng huan .gao shang yan zhong ge .ping kan xue hou shan .
tong zhou hai nei qi huang di .si ma ren jian rong chang guan .shang niao you xian jing bu ding .
ying ying yi chi shui .hao hao qian zhang he .wu yan xiao da yi .sui fen you feng bo .
tou er yi qing ji .qian lun zhuan xiao che .xiao xiao lu ye li .feng qi diao si xie .
bu ji ta ren xian ji wo .ying yuan wo shi bie cha ren ..
.jin ri song xia zuo .you shi chi pan xing .xing li yu zuo wo .zhong huai dan wu ying .
jin jun zuo fan ru zuo zhu .de bu chen lu chou suo en .xi gong wei shan ri bu zu .
jiang he bao da fo en shen .ci bei bu shun zhu tian yan .qing jing wu chen ji di xin .
wei wo yuan lai xiu chang wang .zhe jun zai nan shi tong zhou .
qiao fu cai ren chang bao ming .mo jiao nan nv ku duo neng ..
.yun jie shan yao duan .feng qu yu jiao hui .zao yin jiang shang san .can re ri zhong lai .
.xin yu zhi ti chang .du qin shen hun an .kuang yin ye shen zuo .sui cheng ri gao mian .
译文
我敬重孟先生的庄重潇洒，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决(jue)断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离(li)开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力(li)，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
山坡田野间草木茂盛，稻田里的水色与天光相辉映。天空中烟雨蒙蒙，杜鹃声声啼叫，大地一片欣欣向荣的景象。
她们的歌声高歇行云，就担忧时光流逝而不能尽兴。
我家曾三为相门，失势后离开了西秦。
船夫和渔人，一年里恐怕要撑折一万支船篙在这里头。
漆黑之夜不见月亮，只见那渔船上的灯光，孤独的灯光在茫茫的夜色中，象萤火虫一样发出一点微亮。
王亥昏乱与弟共为淫虐，王亥被杀也正因如此。
他不知道怎么掩藏踪迹，水面的浮萍上留下了一条船儿划过的痕迹。
楚邦曾经有壮士伍子胥，依靠吴王终于报了家仇。
我真想在第四桥边，跟随天随子一起隐居。可他如今在何处？我独倚栏杆缅怀千古，只见衰柳参差风中飞舞。
这春色使我愁烦。荒芜的沙洲古老的江岸，枝梗断折、浮萍疏散，还要漂流到何处江湾？我自己依然感到，腰围只怕衣带减短，孤灯会照得身影瘦怯孤单。我常常怀疑自己很快能见到她那桃花般美艳的容颜，为什么她近来，反而连书信都已绝断。纵然说书信遥远，为何连梦里都不见？
暗淡的紫色，鲜艳的黄色。
在那开满了红花的树上，欢跃的群莺在不停的鸣叫，西湖岸边已长满了青草，成群白鹭在平静的湖面上翻飞。
今日与我家贤侍郎共为竹林之宴饮，就像阮咸与叔父阮籍一样。酒过三杯，请容许我酒醉之后高迈不羁之态。
注释
（3）尚书都省：即尚书省，管理全国行政的官署。令史：管理文书工作的官。李敭：其人不详。
⑴《鸟鸣涧》王维 ：鸟儿在山涧中鸣叫。
金闺，金马门的别称，亦指封建朝廷。彦，旧时士的美称。《孔安国传》：“美士曰彦。”幽讨，谓寻讨幽隐。
⑴《将进酒》李白 ：属乐府旧题。将（qiāng）：请。
同： 此指同样被人称道。
屈：即北屈，晋地名，在今山西省吉县东北。
李白此诗作于唐玄宗开元二十年（732），当时李白曾一度离开安陆（今属湖北）北游襄阳（今属湖北）。这首诗当作于李白游襄阳之时，是怀人之作。
"露湿墙花春意深，西廊月上半床阴。
殷勤惧醉有深意，愁到醒时灯火阑。"
坐觉湖声迷远浪，回惊云路在长途。钱塘湖上苹先合，
健羡觥飞酒，苍黄日映篱。命童寒色倦，抚稚晚啼饥。
箕踞拥裘坐，半身在日旸.可怜饱暖味，谁肯来同尝。
粗细才盈手，高低仅过身。天边望乡客，何日拄归秦。"
四年三月半，新笋晚花时。怅望东川去，等闲题作诗。"
那知今日蜀门路，带月夜行缘问囚。"
"北祖三禅地，西山万树松。门临溪一带，桥映竹千重。
"闻停岁仗轸皇情，应为淮西寇未平。不分气从歌里发，
莫学长生去，仙方误杀君。那将薤上露，拟待鹤边云。
清江见底草堂在，一点白光终不归。"
其奈江南夜，绵绵自此长。"
今宵还似当时醉，半夜觉来闻哭声。"
何物春风吹不变，愁人依旧鬓苍苍。"
闻君欲娶妇，娶妇意何如。"
"早接清班登玉陛，同承别诏直金銮。凤巢阁上容身稳，
万里月明同此夜，黄河东面海西头。"
今朝北里哭，哭声又何切。云是母哭儿，儿年十七八。
"紫微阁底送君回，第二厅帘下不开。
但见安闲聊击壤。前观驯象后驯犀，理国其如指诸掌。"
我可奈何兮一杯又进兮包大荒。
共展排空翼，俱遭激远矰.他乡元易感，同病转相矜。
凉风飘嘉树，日夜减芳华。下有感秋妇，攀条苦悲嗟。
"江海漂漂共旅游，一尊相劝散穷愁。
忽似决云雾，豁达睹青天。又如所念人，久别一款颜。
远戍宗侣泊，暮烟洲渚昏。离心讵几许，骤若移寒温。
霜刀破竹无残节。幽关鸦轧胡雁悲，断弦砉騞层冰裂。
"今年到时夏云白，去年来时秋树红。
"扰扰纷纷旦暮间，经营闲事不曾闲。多缘老病推辞酒，
闲人暂听犹眉敛，可使和蕃公主闻。"
彼此年将老，平生分最亲。高天从所愿，远地得为邻。
"莫怪近来都不饮，几回因醉却沾巾。
无儿虽薄命，有妻偕老矣。幸免生别离，犹胜商陵氏。"
贞姿不可杂，高性宜其适。遂就无尘坊，仍求有水宅。
预扫题诗壁，先开望海楼。饮思亲履舄，宿忆并衾裯.
两心苦相忆，两口遥相语。最恨七年春，春来各一处。"
"解印出公府，斗薮尘土衣。百吏放尔散，双鹤随我归。
尚有妻孥累，犹为组绶缠。终须抛爵禄，渐拟断腥膻。
只去长安六日期，多应及得杏花时。
徙倚檐宇下，思量去住情。暗萤穿竹见，斜雨隔窗声。
紫箨坼故锦，素肌擘新玉。每日遂加餐，经时不思肉。
秋来古巷无人扫，树满空墙闭戟门。"
"日长昼加餐，夜短朝馀睡。春来寝食间，虽老犹有味。
莫忘平生行坐处，后堂阶下竹丛前。"
是年淮寇起，处处兴兵革。智士劳思谋，戎臣苦征役。
白头徒侣渐稀少，明日恐君无此欢。
飞电化为火，妖狐烧作灰。天明至其所，清旷无氛埃。
盗心憎主人，主人不知情。反责镞太利，矢人获罪名。
并床三宿话平生。紫微北畔辞宫阙，沧海西头对郡城。
怜君诗似涌，赠我笔如飞。会遣诸伶唱，篇篇入禁闱。"
"朝暖就南轩，暮寒归后屋。晚酒一两杯，夜棋三数局。
"蕊珠宫殿经微雨，草树无尘耀眼光。白日当空天气暖，
君以明为圣，臣以直为忠。敢贺有其始，亦愿有其终。"
问人何能尔，吴实旷怀抱。弁冕徒挂身，身外非所宝。
直气在膏肓，氛氲日沉痼。不言意不快，快意言多忤。
眼暗犹操笔，头斑未挂簪。因循过日月，真是俗人心。"
"青石出自蓝田山，兼车运载来长安。工人磨琢欲何用，
初见韦尚书，金紫何辉辉。中遇李侍郎，笑言甚怡怡。
时与道人语，或听诗客吟。度春足芳色，入夜多鸣禽。
古称国之宝，谷米与贤才。今看君王眼，视之如尘灰。
秋风悔不忆鲈鱼。胸襟曾贮匡时策，怀袖犹残谏猎书。
倚壁思闲事，回灯检旧诗。闻君亦同病，终夜远相悲。"
"昨夜霜一降，杀君庭中槐。干叶不待黄，索索飞下来。
必若不能分黑白，却应无悔复无尤。"
怕酒岂不闲，悲无少年气。传语少年儿，杯盘莫回避。
盛幕招贤士，连营训锐师。光华下鹓鹭，气色动熊罴。
"辞乡远隔华亭水，逐我来栖缑岭云。
何须自生苦，舍易求其难。"
"有松百尺大十围，生在涧底寒且卑。涧深山险人路绝，
"满眼虽多客，开眉复向谁。少年非我伴，秋夜与君期。
"湓城万里隔巴庸，纻薄绨轻共一封。腰带定知今瘦小，
"旧居清渭曲，开门当蔡渡。十年方一还，几欲迷归路。
"莫愁私地爱王昌，夜夜筝声怨隔墙。火凤有凰求不得，
"百花落如雪，两鬓垂作丝。春去有来日，我老无少时。
"我心忘世久，世亦不我干。遂成一无事，因得长掩关。
内外都无隔，帷屏不复张。夜眠兼客坐，同在火炉床。
"醉伴见侬因病酒，道侬无酒不相窥。
彼此业缘多障碍，不知还得见儿无。
开张图卷轴，颠倒醉衫衣。莼菜银丝嫩，鲈鱼雪片肥。