宫之奇谏假道
"谢家山水属君家，曾共持钩掷岁华。竹里竹鸡眠藓石，
何如当此境，终朝旷遐瞩。往往草檄馀，吟哦思幽独。
梦秦书印斗，思越画渔船。掷笏南归去，波涛路几千。"
"六枝仙桂最先春，萧洒高辞九陌尘。两晋家声须有主，
"生在巫山更向西，不知何事到巴溪。
腾身飞上凤凰阁，惆怅终乖吾党情。
"三转郎曹自勉旃，莎阶吟步想前贤。未如何逊无佳句，
歌咽新翻曲，香销旧赐衣。陵园春雨暗，不见六龙归。"
禅客钓翁徒自好，那知此际湛然心。"
须信隔帘看刺史，锦章朱绂已葳蕤。"
宫之奇谏假道拼音解释:
.xie jia shan shui shu jun jia .zeng gong chi gou zhi sui hua .zhu li zhu ji mian xian shi .
he ru dang ci jing .zhong chao kuang xia zhu .wang wang cao xi yu .yin o si you du .
meng qin shu yin dou .si yue hua yu chuan .zhi hu nan gui qu .bo tao lu ji qian ..
.liu zhi xian gui zui xian chun .xiao sa gao ci jiu mo chen .liang jin jia sheng xu you zhu .
.sheng zai wu shan geng xiang xi .bu zhi he shi dao ba xi .
teng shen fei shang feng huang ge .chou chang zhong guai wu dang qing .
.san zhuan lang cao zi mian zhan .sha jie yin bu xiang qian xian .wei ru he xun wu jia ju .
ge yan xin fan qu .xiang xiao jiu ci yi .ling yuan chun yu an .bu jian liu long gui ..
chan ke diao weng tu zi hao .na zhi ci ji zhan ran xin ..
xu xin ge lian kan ci shi .jin zhang zhu fu yi wei rui ..
译文及注释
译文
酒并非好酒，却为客少发愁，月亮虽明，却总被云遮住。在这中秋之夜，谁能够和我(wo)共同欣赏这美妙的(de)月光？我只能拿起酒杯，凄然望着北方。
没有了春风河岸的芦苇依旧碧绿，就好像(我)当初送你过江的时候一样。
我且歌且谣，暂以为隐士，但仍寄希望于将来。
看看自己没有讨人喜(xi)欢的馨香美，白白承受了清风吹沐。
才闻渔父低声唱，忽听羁鸿哀声鸣。
坐在堂上倚着栏干，面对着弯弯曲曲的池塘(tang)。
在麒麟殿献纳文章，听歌看舞淹留在豪华﹑珍贵的玳瑁宴席。
春天只要播下一粒种子，秋天就可收获很多粮食。
我的头发刚刚盖过额头，便同你一起在门前做折花的游戏。
自己寻访春色去的太晚，以至于春尽花谢，不(bu)必埋怨花开得太早。
山城的雨后，百花凋零。榕树叶落满庭院，黄莺的啼叫也显得十分嘈杂。
老百姓空盼了好几年，
太史公说：我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，为他的志向不能实现而悲伤。到长沙，经过屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，追怀他的为人。看到贾(jia)谊凭吊他的文章，文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路！读了《服鸟赋》，把生和死等同看待，认为被贬和任用是不重要的，这又使我感到茫茫然失落什么了。
春天的东风还不肯吹进东面的城门，我和你们二人已经骑着马出城去寻找去年我们游玩过的村落了。人就好像秋天的大雁一样，来去都会有音信痕迹可寻。可是往事就好像春天的一场大梦一样，连一点痕迹都没有留下。让我们去江城边(bian)上的酒馆，喝上三杯酒家自酿的好酒吧。这里的民风淳朴，乡间的老人会用饱经沧桑的脸孔上温暖的笑容来欢迎你的。我们已经约定了，每年春季的时候都要出东门踏青，所(suo)以，我的老朋友们啊，你们就不必因为此事担心挂念了。
傅说拿祷杵在傅岩筑墙，武丁毫不犹豫用他为相。
陈侯的立身处世襟怀坦荡，虬须虎眉前额宽仪表堂堂。
江山各处保留的名胜古迹，而今我们又可以登攀亲临。
安放皇帝玉册的石洞前巨大的石门紧闭，隐隐感觉到地底风雷涌起。
注释
73. 徒：同伙。
⑸石榴裙：典故出自梁元帝《乌栖曲》。“芙蓉为带石榴裙”。本意是指红色裙子，转意指女性美妙的风情，因此才有了“拜倒在石榴裙下”一说。
11.这是说他们君臣之间，比父子兄弟还亲。
26.穷山中：荒僻的山中。“此岂”一句：难道没有独特的造诣修养能够作到这一点吗？
（28）罗生：罗列丛生。
其势未可乘：谓形势有利于秦，还没有可乘之机。
歙（shè）：县名。今安徽省歙县。
⑻掣（chè）：抽取。
赏析
诗的主线和核心是歌颂爱国志士王导，构成历史事件矛盾的焦点，是爱国思想和消极悲观情绪的斗争。诗歌如果按照历史事件原型，全盘托出，那就成为(wei)平板叙述，缺乏艺术光彩。李白选取了周额绝望哀鸣，众人相对哭泣这一典型场景，微妙地熔铸成为四行具有形象性的诗句：“举目山河异，偏伤周颉情。四坐楚囚悲，不忧社稷倾。”篇末把王导的爱国壮语“当共勤力王室，克复神州，何至作楚囚相对泣耶”，曲折地化用成高度赞美爱国志士的诗句“王公何慷慨，千载仰雄名。”可以看出李白在诗歌取材典型化上的功力。
五至八句对二人的处境现状和性格作了比较。“东野不得官，白首夸龙钟”。诗人在过去的诗中曾以“雄骜”二字评东野，即说他孤忠耿介，傲骨铮铮。“白首夸龙钟”，一“夸”字即写“雄骜”。紧接着韩愈写自己，“韩子稍奸黠，自惭青蒿倚长松。”韩承认自己有点“滑头”，比起孟来有时不那么老实，所以能周旋于官场(guan chang)。在东野这株郁郁高松面前，自惭有如青蒿。意思是说，我今在幕中任职，不过依仗一点小聪明，比起孟郊的才能，实在是自愧弗如。
当诗人登上湖州飞英寺中的飞英塔时，放眼观看大千世界，笔锋陡转，又是一番境界：诗人进一步描绘了阔大的景物。“卞峰照城郭，震泽浮云天”二句，写景很有气魄，既写出卞山的山色之佳，又传神地描绘出浮天无岸，烟波浩渺的太湖景象。此二句诗与“微雨”以下四句，都是写景的佳句。据《苕溪渔隐丛话》记载：“东坡渡江，至仪真，和《游蒋山诗》，寄金陵守王胜之益柔，公（即王安石）亟取读之，至“峰多巧障日，江远欲浮天”，乃抚几曰：‘老夫(lao fu)平生作诗，无此二句。’”这就可见王安石对“峰多”两句是如何赞赏了。但这两句的意境，又完全出现在《《端午遍游诸寺得禅字》苏轼 古诗》的写景名句中。“盆山不见日”与“峰多巧障日”差可比肩，“震泽浮云天”比起“江远欲浮天”来有过之而无不及。
如同历史上多数暴君一样，武则天的政权基本上没有输给任何政治势力，只是由于时间的自然法则而终结。于是，一千多年前由骆宾王《讨武氏书》揭示的诸多命题，始终占据着人们的思考。人们沉痛地发现，此问题尚未因时代的演进而得到彻底解决。所幸的是，现在的知识阶层已可以不通过仕途而实现自身的价值(zhi)。
这首诗主要不是怀古之作，而是感时之作。登高山，望远海，面对着绝好的写诗环境，绝好的诗歌材料，诗人却遥遥想起了历史上两位雄才大略的皇帝的求仙的荒诞，予以严厉抨击。这是对此类皇帝的讽刺和批判，也是对当朝皇帝的暗示。感时伤世，抨今讽今，说明诗人虽落泊漂零，仍然心系朝廷，心系国运。
“游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道”。这里诗人用了跌宕的表现手法，用“苦不早”反衬诗人的欢乐心情，同时，在喜悦之时，又有“苦不早”之感，正是诗人曲折复杂的心情的真实反映。正因为恨不在更早的时候见到皇帝，表达自己的政治主张，所以跨马扬鞭巴不得一下跑完遥远的路程。“苦不早”和“著鞭跨马”表现出诗人的满怀希望和急切之情。
这首诗是批评刘禹锡的《戏赠看花诸君子》和《再游玄都观》二诗及诗歌的怨刺问题。元好问论诗，主张温柔敦厚，明确反对直露刻薄的怨刺。在他众多的诗文禁忌中，就有“无狡讦”、“无为妾妇妒，无为仇敌谤伤”等形式戒条。他认为，即使有“不能自掩”的“伤谗疾恶不平之气”，也应该“责之愈深，其旨愈婉，怨之愈深，其辞愈缓”（《杨叔能小亨集引》）。
诗人笔下的夏夜，实在令人望而生畏。表现入微，首先取决于作者的体物入神。诗人长期困居永州，对当地气候有极深入细致的感受，再经过缜密的构思和精心提炼，才收到了如此精妙的艺术效果。由于诗人将自己的感受、情绪写得很形象，很具体，就隐含着一种抽象的概念，因而带有象征意味。柳宗元生活在唐代由盛而衰的转变时期，统治阶级奢侈腐化，赋税徭役日增，老百姓困苦不堪，形成了“贫者愈困饿死亡而莫之省，富者愈恣横侈泰而无所忌”（《答元饶州论政理书》）的局面。诗人在永州期间广泛地接触百姓，对民间疾苦有所了解，《捕蛇者说》一文就以毒蛇与赋敛作比衬，深刻地揭露了唐王朝统治集团“苛政猛于虎”的黑暗现实。因此，诗人写夏夜酷热使人难以忍受，这不仅仅是一种自然现象，而且又暗示着一种严重的社会问题：唐王朝的暴政，使老百姓陷于水深火热之中，在死亡线上挣扎，还有什么“亭毒”可言！这正如杜甫在《无家别》所言“何以为蒸黎”一样，把老百姓逼到没法做老百姓的境地，又怎能做老百姓的主上呢？大唐王朝的统治又怎能巩固呢？这种在比兴中巧寓象征的手法，大大地拓展了诗的内涵，又增强了艺术表达效果。
最后二句，这“幽人”，既指庞德公，也是自况，因为诗人彻底领悟了“遁世无闷”的妙趣和真谛，躬身实践了庞德公“采药不返”的道路和归宿。山岩之内，柴扉半掩，松径之下，自辟小径。这里没有尘世干扰，唯有禽鸟山林为伴，隐者在这里幽居独处，过着恬淡而寂寥的生活。
洞庭去远近，枫叶早惊秋。岘首羊公爱，长沙贾谊愁——洞庭两句：同于前《和卢明府送郑十三还京兼寄之什》之“洞庭一叶惊秋早”。洞庭即洞庭湖。岘首句： 见前《与诸子登岘山》诗注。长沙句：见前《湖中旅泊寄阎防》诗注。四句写山上的红叶让人惊叹秋季的悄然而至，虽然岘山的风景依旧秀美，但即将离别的人早已无心欣赏，友人将远渡渺渺的洞庭再渡浩荡的长沙湘江，迢递征途令人忧伤。
“故园眇何处，归思方悠哉。”首二句言诗人雨夜思归。秋天的雨夜漫长而又寂寥，诗人独坐在高斋之中，孤灯长伴，孤影为侣，静静地听着外面渐渐沥沥的秋雨。窗外一片漆黑，只有雨打梧桐的声音。孤清的夜，深秋的凄寒，还有空寂的高斋，在这样一种萧瑟凄寂的环境气氛之中，诗人不免要触动羁旅他乡、远游为宦的思乡情思。诗人的家乡在长安，而此时却在远离家乡两千余里的滁州为官，“眇”字反映诗人内心的无奈情态，因为云山阻隔、归路迢递，即使在白天登楼引颈也无法看到故园，更何况是暗夜沉沉。故园的渺远，本来就和归思的悠长构成正比，再加上这漫漫长夜、绵绵秋雨，就更使这“归思”无穷无已、悠然不尽了。“方悠”二字表明清寂的氛围，加深了思乡之愁。“哉”是诗人久恩难平的叹息，这个长长的叹息，道尽了无尽思念的深渊。
三百篇的第一篇是《关雎》，讲的是一个青年男子爱上了一个美丽的姑娘，他日夜思慕，渴望与她结为夫妻。
白居易站在庾楼之上，策动他内心的不是汹涌的豪情，而是悠远的乡情。
杜审言这首《《春日京中有怀》杜审言 古诗》，结构齐整平密，起承转合极其自然，虚实相生，波澜起伏。其艺术手法对后世很有影响。
这三首诗写两夫妇别后相思。诗从男女两个方面写，由于着笔的角度不同，所以能够维妙维肖地传达出双方由心理、处境的不同决定着的表情方式的差异，所谓一种相思，两样别情。这三首诗既独立成章，又语语相关。诗的风格特点是微婉蕴藉。
文同主张画竹之前，必须先对于竹子有深入细致的观察了解，再经过反复的酝酿、构思，心目当中隐然形成成熟的完整的竹子形象，然后研墨伸纸作画，手不停挥，一气呵成，一幅画竹便创作出来了。这种从生活体验到艺术创作的过程，也就是形象思维的过程，是符合艺术创作的规律的。
山水诗除以情景相生见长外，还得有味，有趣味。水鸟哄飞，是常见景，但秦观这首诗写得声色兼备、生趣盎然，非常巧妙地写出春的信息。
第五段则以今昔对比，感慨世风日下，只图一己之享乐，而不知推己及人之仁爱。以「殁之日，身无以为殓，子无以为丧」的事实与「世之都三公位，享万锺禄」的达官显宦「奉养之厚，止乎一己」的现象作鲜明的对比，用不肯济人饥寒的权贵显宦，来反衬范文正公之义行可风。尤其是以四个连句的排比，极写显宦之奢靡享乐、卿士大夫及士人自养丰厚，又以「况於施贤乎！」、「况於他人乎？」两层，照应范文正公的「义」，而归纳出：「是皆公之罪人也」的结论，真是当头棒喝，发人深省。在这两段一扬一抑、借宾显主的映衬写法之中，既可以深化主题的意境引人共鸣，同时也表现出作者内心世界的价值判断与好恶取舍。
首先，“慕先贤，绝情欲，弃凝滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感。”
在这首诗里，诗人饱含激情，唱出了一曲劳动者的颂歌，这在唐诗中是不多见的，因而弥足珍贵。
“《芣苢》佚名 古诗”即车前草，这是当时人们采车前时所唱的歌谣。
五至八句对二人的处境现状和性格作了比较。“东野不得官，白首夸龙钟”。诗人在过去的诗中曾以“雄骜”二字评东野，即说他孤忠耿介，傲骨铮铮。“白首夸龙钟”，一“夸”字即写“雄骜”。紧接着韩愈写自己，“韩子稍奸黠，自惭青蒿倚长松。”韩承认自己有点“滑头”，比起孟来有时不那么老实，所以能周旋于官场(guan chang)。在东野这株郁郁高松面前，自惭有如青蒿。意思是说，我今在幕中任职，不过依仗一点小聪明，比起孟郊的才能，实在是自愧弗如。
当诗人登上湖州飞英寺中的飞英塔时，放眼观看大千世界，笔锋陡转，又是一番境界：诗人进一步描绘了阔大的景物。“卞峰照城郭，震泽浮云天”二句，写景很有气魄，既写出卞山的山色之佳，又传神地描绘出浮天无岸，烟波浩渺的太湖景象。此二句诗与“微雨”以下四句，都是写景的佳句。据《苕溪渔隐丛话》记载：“东坡渡江，至仪真，和《游蒋山诗》，寄金陵守王胜之益柔，公（即王安石）亟取读之，至“峰多巧障日，江远欲浮天”，乃抚几曰：‘老夫(lao fu)平生作诗，无此二句。’”这就可见王安石对“峰多”两句是如何赞赏了。但这两句的意境，又完全出现在《《端午遍游诸寺得禅字》苏轼 古诗》的写景名句中。“盆山不见日”与“峰多巧障日”差可比肩，“震泽浮云天”比起“江远欲浮天”来有过之而无不及。
如同历史上多数暴君一样，武则天的政权基本上没有输给任何政治势力，只是由于时间的自然法则而终结。于是，一千多年前由骆宾王《讨武氏书》揭示的诸多命题，始终占据着人们的思考。人们沉痛地发现，此问题尚未因时代的演进而得到彻底解决。所幸的是，现在的知识阶层已可以不通过仕途而实现自身的价值(zhi)。
这首诗主要不是怀古之作，而是感时之作。登高山，望远海，面对着绝好的写诗环境，绝好的诗歌材料，诗人却遥遥想起了历史上两位雄才大略的皇帝的求仙的荒诞，予以严厉抨击。这是对此类皇帝的讽刺和批判，也是对当朝皇帝的暗示。感时伤世，抨今讽今，说明诗人虽落泊漂零，仍然心系朝廷，心系国运。
“游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道”。这里诗人用了跌宕的表现手法，用“苦不早”反衬诗人的欢乐心情，同时，在喜悦之时，又有“苦不早”之感，正是诗人曲折复杂的心情的真实反映。正因为恨不在更早的时候见到皇帝，表达自己的政治主张，所以跨马扬鞭巴不得一下跑完遥远的路程。“苦不早”和“著鞭跨马”表现出诗人的满怀希望和急切之情。
这首诗是批评刘禹锡的《戏赠看花诸君子》和《再游玄都观》二诗及诗歌的怨刺问题。元好问论诗，主张温柔敦厚，明确反对直露刻薄的怨刺。在他众多的诗文禁忌中，就有“无狡讦”、“无为妾妇妒，无为仇敌谤伤”等形式戒条。他认为，即使有“不能自掩”的“伤谗疾恶不平之气”，也应该“责之愈深，其旨愈婉，怨之愈深，其辞愈缓”（《杨叔能小亨集引》）。
诗人笔下的夏夜，实在令人望而生畏。表现入微，首先取决于作者的体物入神。诗人长期困居永州，对当地气候有极深入细致的感受，再经过缜密的构思和精心提炼，才收到了如此精妙的艺术效果。由于诗人将自己的感受、情绪写得很形象，很具体，就隐含着一种抽象的概念，因而带有象征意味。柳宗元生活在唐代由盛而衰的转变时期，统治阶级奢侈腐化，赋税徭役日增，老百姓困苦不堪，形成了“贫者愈困饿死亡而莫之省，富者愈恣横侈泰而无所忌”（《答元饶州论政理书》）的局面。诗人在永州期间广泛地接触百姓，对民间疾苦有所了解，《捕蛇者说》一文就以毒蛇与赋敛作比衬，深刻地揭露了唐王朝统治集团“苛政猛于虎”的黑暗现实。因此，诗人写夏夜酷热使人难以忍受，这不仅仅是一种自然现象，而且又暗示着一种严重的社会问题：唐王朝的暴政，使老百姓陷于水深火热之中，在死亡线上挣扎，还有什么“亭毒”可言！这正如杜甫在《无家别》所言“何以为蒸黎”一样，把老百姓逼到没法做老百姓的境地，又怎能做老百姓的主上呢？大唐王朝的统治又怎能巩固呢？这种在比兴中巧寓象征的手法，大大地拓展了诗的内涵，又增强了艺术表达效果。
最后二句，这“幽人”，既指庞德公，也是自况，因为诗人彻底领悟了“遁世无闷”的妙趣和真谛，躬身实践了庞德公“采药不返”的道路和归宿。山岩之内，柴扉半掩，松径之下，自辟小径。这里没有尘世干扰，唯有禽鸟山林为伴，隐者在这里幽居独处，过着恬淡而寂寥的生活。
洞庭去远近，枫叶早惊秋。岘首羊公爱，长沙贾谊愁——洞庭两句：同于前《和卢明府送郑十三还京兼寄之什》之“洞庭一叶惊秋早”。洞庭即洞庭湖。岘首句： 见前《与诸子登岘山》诗注。长沙句：见前《湖中旅泊寄阎防》诗注。四句写山上的红叶让人惊叹秋季的悄然而至，虽然岘山的风景依旧秀美，但即将离别的人早已无心欣赏，友人将远渡渺渺的洞庭再渡浩荡的长沙湘江，迢递征途令人忧伤。
“故园眇何处，归思方悠哉。”首二句言诗人雨夜思归。秋天的雨夜漫长而又寂寥，诗人独坐在高斋之中，孤灯长伴，孤影为侣，静静地听着外面渐渐沥沥的秋雨。窗外一片漆黑，只有雨打梧桐的声音。孤清的夜，深秋的凄寒，还有空寂的高斋，在这样一种萧瑟凄寂的环境气氛之中，诗人不免要触动羁旅他乡、远游为宦的思乡情思。诗人的家乡在长安，而此时却在远离家乡两千余里的滁州为官，“眇”字反映诗人内心的无奈情态，因为云山阻隔、归路迢递，即使在白天登楼引颈也无法看到故园，更何况是暗夜沉沉。故园的渺远，本来就和归思的悠长构成正比，再加上这漫漫长夜、绵绵秋雨，就更使这“归思”无穷无已、悠然不尽了。“方悠”二字表明清寂的氛围，加深了思乡之愁。“哉”是诗人久恩难平的叹息，这个长长的叹息，道尽了无尽思念的深渊。
三百篇的第一篇是《关雎》，讲的是一个青年男子爱上了一个美丽的姑娘，他日夜思慕，渴望与她结为夫妻。
白居易站在庾楼之上，策动他内心的不是汹涌的豪情，而是悠远的乡情。
杜审言这首《《春日京中有怀》杜审言 古诗》，结构齐整平密，起承转合极其自然，虚实相生，波澜起伏。其艺术手法对后世很有影响。
这三首诗写两夫妇别后相思。诗从男女两个方面写，由于着笔的角度不同，所以能够维妙维肖地传达出双方由心理、处境的不同决定着的表情方式的差异，所谓一种相思，两样别情。这三首诗既独立成章，又语语相关。诗的风格特点是微婉蕴藉。
文同主张画竹之前，必须先对于竹子有深入细致的观察了解，再经过反复的酝酿、构思，心目当中隐然形成成熟的完整的竹子形象，然后研墨伸纸作画，手不停挥，一气呵成，一幅画竹便创作出来了。这种从生活体验到艺术创作的过程，也就是形象思维的过程，是符合艺术创作的规律的。
山水诗除以情景相生见长外，还得有味，有趣味。水鸟哄飞，是常见景，但秦观这首诗写得声色兼备、生趣盎然，非常巧妙地写出春的信息。
第五段则以今昔对比，感慨世风日下，只图一己之享乐，而不知推己及人之仁爱。以「殁之日，身无以为殓，子无以为丧」的事实与「世之都三公位，享万锺禄」的达官显宦「奉养之厚，止乎一己」的现象作鲜明的对比，用不肯济人饥寒的权贵显宦，来反衬范文正公之义行可风。尤其是以四个连句的排比，极写显宦之奢靡享乐、卿士大夫及士人自养丰厚，又以「况於施贤乎！」、「况於他人乎？」两层，照应范文正公的「义」，而归纳出：「是皆公之罪人也」的结论，真是当头棒喝，发人深省。在这两段一扬一抑、借宾显主的映衬写法之中，既可以深化主题的意境引人共鸣，同时也表现出作者内心世界的价值判断与好恶取舍。
首先，“慕先贤，绝情欲，弃凝滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感。”
在这首诗里，诗人饱含激情，唱出了一曲劳动者的颂歌，这在唐诗中是不多见的，因而弥足珍贵。
“《芣苢》佚名 古诗”即车前草，这是当时人们采车前时所唱的歌谣。
创作背景
北宋崇宁二年（1103年），仕途不顺的李之仪被贬到太平州。祸不单行，先是女儿及儿子相继去世，接着，与他相濡以沫四十年的夫人胡淑修也撒手人寰。事业受到沉重打击，家人连遭不幸，李之仪跌落到了人生的谷底。这时一位年轻貌美的奇女子出现了，就是当地绝色歌伎杨姝。杨姝是个很有正义感的歌伎。早年，黄庭坚被贬到当涂做太守，杨姝只有十三岁，就为黄庭坚的遭遇抱不平，她弹了一首古曲《履霜操》，《履霜操》的本意是伯奇被后母所谗而被逐，最后投河而死。杨姝与李之仪偶遇，又弹起这首《履霜操》，正触动李之仪心中的痛处，李之仪对杨姝一见倾心，把她当知音，接连写下几首听她弹琴的诗词。这年秋天，李之仪携杨姝来到长江边，面对知冷知热的红颜知己，面对滚滚东逝奔流不息的江水，心中涌起万般柔情，写下了这首千古流传的爱情词。
古风·其一
燕昭没后多卿士，千载流芳郭隗台。"
"前年入庐岳，数宿在灵溪。残烛松堂掩，孤峰月狖啼。
"一条归梦朱弦直，一片离心白羽轻。
润笔已曾经奏谢，更飞章句问张华。"
"谁与陈君嫁祸来，孔宁行父夏姬媒。
"蜀魄湘魂万古悲，未悲秦相死秦时。
"一水终南下，何年派作沟。穿城初北注，过苑却东流。
芳姿不合并常人，云在遥天玉在尘。
阿房宫赋
"溪上芙蓉映醉颜，悲秋宋玉鬓毛斑。
歌缓眉低翠，杯明蜡翦红。政成寻往事，辍棹问渔翁。"
木叶新霜后，渔灯夜浪中。时难慎行止，吾道利于穷。"
"近来参谒陡生疏，因向云山僻处居。出为羁孤营粝食，
一曲都缘张丽华，六宫齐唱后庭花。
可怜地僻无人赏，抛掷深山乱木中。"
"长为乡思侵，望极即沾襟。不是前山色，能伤愁客心。
夫君才大官何小，堪恨人间事不平。"
绝句二首
"近腊饶风雪，闲房冻坐时。书生教到此，天意转难知。
"送夏迎秋几醉来，不堪行色被蝉催。身随渭水看归远，
却到故园翻似客，归心迢递秣陵东。"
片月斜生梦泽南。爨动晓烟烹紫蕨，露和香蒂摘黄柑。
静称围棋会，闲宜阁笔看。他年终结实，不羡树栖鸾。"
"窗开青琐见瑶台，冷拂星辰逼上台。丹凤诏成中使取，
卖珠曾被武皇问，薰香不怕贾公知。今来流落一何苦，
金门几欲言西上，惆怅关河正用军。"
塞下曲四首·其一
子规啼破梦魂时。明妃去泣千行泪，蔡琰归梳两鬓丝。
"搢绅奔避复沦亡，消息春来到水乡。
纵横冲口发。昨来示我十馀篇，咏杀江南风与月。
还应先照西楼。忆泪因成恨泪，梦游常续心游。
惬意凭阑久，贪吟放醆迟。旁人应见讶，自醉自题诗。"
夜合庭前花正开，轻罗小扇为谁裁。
"相送短亭前，知君愚复贤。事多凭夜梦，老为待明年。
"散骑萧萧下太行，远从吴会去陈仓。
阮郎归·天边金掌露成霜
"君人为理在安民，论道求贤德自新。
云是昆仑山顶石，海风吹落洞庭湖。"
高僧不负雪峰期，却伴青霞入翠微。百叶岩前霜欲降，
莫凭栏干剩留驻，内庭虚位待才臣。
若许登门换鬐鬣，必应辛苦事风雷。"
斗鸡走狗家世事，抱来皆佩黄金鱼。却笑儒生把书卷，
孤客年年青草湖。燕侠冰霜难狎近，楚狂锋刃触凡愚。
"抽却朝簪着钓蓑，近来声迹转巍峨。祥麟避网虽山野，
踏歌词四首·其三
别酒莫辞今夜醉，故人知我几时来。（合赋）
"胧胧欲曙色，隐隐辨残妆。月始云中出，花犹雾里藏。
"竹引丝随袅翠楼，满筵惊动玉关秋。
诗无僧字格还卑。恨抛水国荷蓑雨，贫过长安樱笋时。
"三时赐食天厨近，再宿偷吟禁漏清。
"宝器一泓银汉水，锦鳞才动即先知。似涵明月波宁隔，
有意通情处，无言拢鬓时。格高归敛笑，歌怨在颦眉。
已是向来多泪眼，短亭回首在天涯。"
魏郡别苏明府因北游
人生长短同一轨，若使威可以制，力可以止，
吊问难知主，登攀强滴樽。不能扶壮势，冠剑惜干坤。"
"江城无宿雪，风物易为春。酒美消磨日，梅香着莫人。
烛焰风销尽，兰条露湿空。又须从此别，江上正秋鸿。"
"江上闻莺禁火时，百花开尽柳依依。
从此几迁为计相，蓬莱三刻奏东巡。"
顷襄还信子兰语，忍使江鱼葬屈原。"
诚知独处从烧烛，君子行心要自明。"
在军登城楼
"四年龙驭守峨嵋，铁马西来步步迟。五运未教移汉鼎，
洛阳才子多情思，横把金鞭约马头。
夫君亦是多情者，几处将愁殢酒家。"
百尺风帆两行泪，不堪回首望峥嵘。"
凤阙华恩钟二人。起草便论天上事，如君不是世间身。
"一寸回肠百虑侵，旅愁危涕两争禁。天涯已有销魂别，
夫君亦是多情者，几处将愁殢酒家。"
取进心甘钝，伤嗟骨每惊。尘襟痕积泪，客鬓白新茎。
匈奴歌
苏小空匀一面妆，便留名字在钱塘。
南内无人拂槛垂。游客寂寥缄远恨，暮莺啼叫惜芳时。
春暮日高帘半卷，落花和雨满中庭。"
世乱他乡见落梅，野塘晴暖独徘徊。船冲水鸟飞还住，袖拂杨花去却来。季重旧游多丧逝，子山新赋极悲哀。眼看朝市成陵谷，始信昆明是劫灰。
"秋风飒飒猿声起，客恨猿哀一相似。
长安十二槐花陌，曾负秋风多少秋。"
"带剑谁家子，春朝紫陌游。结边霞聚锦，悬处月随钩。
雪多庭有鹿，县僻寺无钟。何处留诗客，茆檐倚后峰。"
山寺题壁
一朝如得宰天下，必使还如宰社时。"
松屋无人闻昼鸡。几聚衣冠埋作土，当年歌舞醉如泥。
"达即匡邦退即耕，是非何足挠平生。终期道向希夷得，
"在家能子必能臣，齐将功成以孝闻。
"解缆西征未有期，槐花又逼桂花时。鸿胪陌上归耕晚，
得势侵吞远，乘危打劫赢。有时逢敌手，当局到深更。"
"愁多难得寐，展转读书床。不是旅人病，岂知秋夜长。
载土春栽树，抛生日餧鱼。入云萧帝寺，毕竟欲何如。"