"卓立群峰外，蟠根积水边。他皆任厚地，尔独近高天。
"万室边江次，孤城对海安。朝霞晴作雨，湿气晚生寒。
不遇张华识，空悲甯戚歌。故山归梦远，新岁客愁多。
谁分昭阳夜歌舞，君王玉辇正淹留。"
散蹄迸落瞿塘石。白帝城门水云外，低身直下八千尺。
"淮海各联翩，三年方一见。素心终不易，玄发何须变。
"吾闻近南海，乃是魑魅乡。忽见孟夫子，欢然游此方。
"能以功成疏宠位，不将心赏负云霞。林间客散孙弘阁，
"邓公马癖人共知，初得花骢大宛种。夙昔传闻思一见，
何由却出横门道。"
"渭上秋雨过，北风何骚骚。天晴诸山出，太白峰最高。
故国延归望，衰颜减愁思。南纪改波澜，西河共风味。
"成都勐将有花卿，学语小儿知姓名。用如快鹘风火生，
灵山含道气，物性皆自然。白鹿顾瑞草，骊龙蟠玉泉。
江山路远羁离日，裘马谁为感激人。"
晨光上阶闼，杀气翻旌旗。明明幽冥理，至诚信莫欺。
"梵宫香阁攀霞上，天柱孤峰指掌看。汉主马踪成蔓草，
.zhuo li qun feng wai .pan gen ji shui bian .ta jie ren hou di .er du jin gao tian .
.wan shi bian jiang ci .gu cheng dui hai an .chao xia qing zuo yu .shi qi wan sheng han .
bu yu zhang hua shi .kong bei ning qi ge .gu shan gui meng yuan .xin sui ke chou duo .
shui fen zhao yang ye ge wu .jun wang yu nian zheng yan liu ..
san ti beng luo ju tang shi .bai di cheng men shui yun wai .di shen zhi xia ba qian chi .
.huai hai ge lian pian .san nian fang yi jian .su xin zhong bu yi .xuan fa he xu bian .
.wu wen jin nan hai .nai shi chi mei xiang .hu jian meng fu zi .huan ran you ci fang .
.neng yi gong cheng shu chong wei .bu jiang xin shang fu yun xia .lin jian ke san sun hong ge .
.deng gong ma pi ren gong zhi .chu de hua cong da wan zhong .su xi chuan wen si yi jian .
he you que chu heng men dao ..
.wei shang qiu yu guo .bei feng he sao sao .tian qing zhu shan chu .tai bai feng zui gao .
gu guo yan gui wang .shuai yan jian chou si .nan ji gai bo lan .xi he gong feng wei .
.cheng du meng jiang you hua qing .xue yu xiao er zhi xing ming .yong ru kuai gu feng huo sheng .
ling shan han dao qi .wu xing jie zi ran .bai lu gu rui cao .li long pan yu quan .
jiang shan lu yuan ji li ri .qiu ma shui wei gan ji ren ..
chen guang shang jie ta .sha qi fan jing qi .ming ming you ming li .zhi cheng xin mo qi .
.fan gong xiang ge pan xia shang .tian zhu gu feng zhi zhang kan .han zhu ma zong cheng man cao .
译文
孔巢父摇头不住长安，将去东海随烟雾飘流。
继承前人未竟事业，终于完成先父遗志。
沿着泽沼水田往前走，远远眺望旷野无垠。
明妃当时初起程出行离别汉宫时，泪湿桃花春风面鬓脚微微亦低垂。
想起以前曾经游览过的修觉寺和桥，这次重游对桥和寺都更生爱怜之情。
私下听说，皇(huang)上已把皇位传太子，
心中惨痛凄然欲绝啊，长长叹息又加以悲泣难当。
我苦苦地写了一辈子诗歌，可叹至今还没有遇到(dao)一个知音。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实(shi)的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹(jia)杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵(di)偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
由于战争连续不断，士兵长期脱不下战衣，铠甲上生满了虮虱，众多的百姓也因连年战乱而大批死亡。
（家父）顺天地的规律而行，其辉煌的光芒如同日月一般！
南北形成狭长地势，长出地方有几何？
与君辞别前往天姥，抖尽石尘我将高卧于秋日的霜露之中。
风和烟都消散了，天和山变成相同的颜色。（我乘着船）随着江流漂荡，随意的向东或向西漂流。从富阳到桐庐，一百里左右，奇异的山，灵异的水，天下独一无二的。 水都是青白色的，清澈的水千丈也可以看见底。游动的鱼儿和细小的石头，可以直接看见，毫无障碍。湍急的水流比箭还快，凶猛的巨浪就像奔腾的骏马。 夹江两岸的高山上，都生长着密而绿的树，高山凭依着高峻的山势，争着向上，这些高山彼此都争着往高处和远处伸展；群山竞争着高耸，笔直地向上形成了无数个山峰。泉水飞溅在山石之上，发出清悦泠泠的响声；美丽的鸟相互和鸣，鸣声嘤嘤，和谐动听。蝉儿长久地叫个不停，猿猴长时间地叫个不停。像凶猛的鸟飞到天上为名利极力追求高位的人，看到这些雄奇的高峰，追逐功名利禄的心也就平静下来。那些整天忙于政务的人，看到这些幽美的山谷，就会流连忘返。横斜的树枝在上面遮蔽着，即使在白天，也像黄昏时那样阴暗；稀疏的枝条交相掩映，有时也可以见到阳光。
注释
凝：读去声，凝结。
⑼芾（fú）：蔽膝。
15、狎：亲近。邪僻：指不正派的人。
130.分曹：相对的两方。
[60]要：同“邀”，约请。
②聊：姑且。
诗人在旅途的路上看见一个牧童骑着牛，唱着歌，忽然听到蝉的叫声，于是停住歌声跳下牛背，准备捕捉蝉。这一幕触发了诗人的诗兴，就写下了这一首“《所见》袁枚 古诗”。
黄钧宰 1826-1895年，一名振钧，字宰平，钵池山农，别号天河生，江苏淮安人。他“性好词赋而不乐制艺”，“一生偃蹇不遇，”中年丧偶，益佗祭，不自聊。”着有《比玉楼传奇四种》，其一《十二红》为揭露南河总督署的积弊而作，针砭甚力，也最着名；《金壶七墨》记游幕期间之亲见亲闻，保存了一些有关鸦片战争的珍贵史料，是着名笔记，论者以为“作小说观可，作子书观，作史书观，作经书观亦无不可。”又有《比玉楼遗稿》、《谈兵录》等。
"夕膳望东周，晨装不少留。酒中同乐事，关外越离忧。
劝君稍尽离筵酒，千里佳期难再同。"
魂断航舸失，天寒沙水清。肺肝若稍愈，亦上赤霄行。"
雨滴芭蕉赤，霜催橘子黄。逢君开口笑，何处有他乡。"
"衰病已经年，西峰望楚天。风光欺鬓发，秋色换山川。
遭乱实漂泊，济时曾琢磨。形容吾校老，胆力尔谁过。
"左绵公馆清江濆，海棕一株高入云。龙鳞犀甲相错落，
贾笔论孤愤，严诗赋几篇。定知深意苦，莫使众人传。
"世人见竹不解爱，知君种竹府城内。此君托根幸得地，
之德。凡二章，章四句）
满堂风飘飒然度。家僮愕视欲先鞭，枥马惊嘶还屡顾。
寒空巫峡曙，落日渭阳明。留滞嗟衰疾，何时见息兵。"
宁辞捣熨倦，一寄塞垣深。用尽闺中力，君听空外音。"
故人方乘使者车，吾知郭丹却不如。请君时忆关外客，
公能独宽大，使之力自输。吾欲探时谣，为公伏奏书。
令弟雄军佐，凡才污省郎。萍漂忍流涕，衰飒近中堂。"
鸿鹄志应在，荃兰香未衰。金门定回音，云路有佳期。"
色阻金印大，兴含沧浪清。我多长卿病，日夕思朝廷。
"昔喜三身净，今悲万劫长。不应归北斗，应是向西方。
自爱赏心处，丛篁流水滨。荷香度高枕，山色满南邻。
坐深乡党敬，日觉死生忙。朱门任倾夺，赤族迭罹殃。
投珠恐见疑，抱玉但垂泣。道在君不举，功成叹何及。
老罢知明镜，悲来望白云。自从失词伯，不复更论文。"
"江南烟景复如何，闻道新亭更可过。处处艺兰春浦绿，
"绝域眇难跻，悠然信马蹄。风尘经跋涉，摇落怨暌携。
更欲题诗满青竹，晚来幽独恐伤神。"
更忆东岩趣，残阳破翠微。脱巾花下醉，洗药月前归。
日影浮归棹，芦花罥钓丝。山公醉不醉，问取葛强知。"
粗饭依他日，穷愁怪此辰。女长裁褐稳，男大卷书匀。
"江南烟景复如何，闻道新亭更可过。处处艺兰春浦绿，
"黄阁开帏幄，丹墀拜冕旒。位高汤左相，权总汉诸侯。
"英掾柳家郎，离亭酒瓮香。折腰思汉北，随传过巴阳。
番禺亲贤领，筹运神功操。大夫出卢宋，宝贝休脂膏。
数论封内事，挥发府中趋。赠尔秦人策，莫鞭辕下驹。"
"洛下交亲满，归闲意有馀。翻嫌旧坐宅，却驾所悬车。
邺下淹留佳赏新，群公旧日心相亲。金盘晓鲙朱衣鲋，
"冲和生何代，或谓游东溟。三命谒金殿，一言拜银青。
"蕃军傍塞游，代马喷风秋。老将垂金甲，阏支着锦裘。
烟霜凄野日，粳稻熟天风。人事伤蓬转，吾将守桂丛。
焉得辍两足，杖藜出岖嵚。条流数翠实，偃息归碧浔。
传道贤君至，闭关常晏如。君将挹高论，定是问樵渔。
将寻洞中药，复爱湖外嶂。古壁苔入云，阴溪树穿浪。
哀哀失木狖，矫矫避弓翮。亦知故乡乐，未敢思夙昔。
"与君陶唐后，盛族多其人。圣贤冠史籍，枝派罗源津。
物微世竞弃，义在谁肯征。三岁清秋至，未敢阙缄藤。"
"萧萧风色暮，江头人不行。村舂雨外急，邻火夜深明。
高贤迫形势，岂暇相扶持。疲苶苟怀策，栖屑无所施。
安得更似开元中，道路即今多拥隔。"
奈何离居夜，巢鸟飞空林。愁坐至月上，复闻南邻砧。"
本朝不入非高计。禄山北筑雄武城，旧防败走归其营。
来雁无尽时，边风正骚屑。将从崖谷遁，且与沉浮绝。
弥令过客思公子。萧条寒景傍山村，寂寞谁知楚相尊。
解帆岁云暮，可与春风归。出入朱门家，华屋刻蛟螭。
"踌蹰古塞关，悲歌为谁长。日行见孤老，羸弱相提将。
尧年尚恬泊，邻里成太古。室迩人遂遥，相思怨芳杜。"
圣主好文兼好武，封侯莫比汉皇年。"
始知天下心，耽爱各有偏。陶家世高逸，公忍不独然。
春阑已应久。殷勤道远别，为谢大堤柳。攀条倘相忆，
离人见衰鬓，独鹤暮何群。楚客在千里，相思看碧云。"
闭藏修鳞蛰，出入巨石碍。何事暑天过，快意风雨会。"
声同叨眷早，交澹在年衰。更枉兼金赠，难为继组词。"
命代良工岂见遗。试作珪璋礼天地，何如瓀fZ在阶墀。"
托君紫阳家，路灭心更远。梯云创其居，抱犊上绝巘.
敛迹辞人间，杜门守寂寞。秋风翦兰蕙，霜气冷淙壑。
东山遥夜薜萝情。风传刻漏星河曙，月上梧桐雨露清。
幽意随登陟，嘉言即献酬。乃知缝掖贵，今日对诸侯。"
"前年渝州杀刺史，今年开州杀刺史。
积雪与天迥，屯军连塞愁。谁知此行迈，不为觅封侯。
抽茎高锡杖，引影到绳床。只为能除疾，倾心向药王。"
水驿风催舫，江楼月透床。仍怀陆氏橘，归献老亲尝。"
"彝界荒山顶，蕃州积雪边。筑城依白帝，转粟上青天。
"大河南郭外，终日气昏昏。白鸟下公府，青山当县门。
流恸嗟何及，衔冤有是夫。道消诗兴废，心息酒为徒。
钓濑疏坟籍，耕岩进弈棋。地蒸馀破扇，冬暖更纤絺。
"幸得趋紫殿，却忆侍丹墀。史笔众推直，谏书人莫窥。
乌鹊愁银汉，驽骀怕锦幪。会希全物色，时放倚梧桐。"
人生许与分，只在顾盼间。聊为义鹘行，用激壮士肝。"
唐尧真自圣，野老复何知。晒药能无妇，应门幸有儿。
"汉阳归客悲秋草，旅舍叶飞愁不扫。秋来倍忆武昌鱼，
刷羽思乔木，登龙恨失波。散才非世用，回首谢云萝。"