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小车行

唐代 / 李传

"小隐慕安石,远游学屈平。天书访江海,云卧起咸京。
玉箸并堕菱花前。"
"岂肯闲寻竹径行,却嫌丝管好蛙声。
与时忽开闭,作固或顺逆。磅礴跨岷峨,巍蟠限蛮貊。
"逦迤曙云薄,散漫东风来。青山满春野,微雨洒轻埃。
荒台汉时月,色与旧时同。"
挥毫散林鹊,研墨惊池鱼。音翻四句偈,字译五天书。
青鸾不在懒吹箫,斑竹题诗寄江妾。飘飖丝散巴子天,
恋君清话难留处,归路迢迢又夕阳。"
相公总师旅,远近罢金革。杜母来何迟,蜀人应更惜。
"夫子思何速,世人皆叹奇。万言不加点,七步犹嫌迟。
容颜岁岁愁边改,乡国时时梦里还。"
美人一曲成千赐,心里犹嫌花样疏。"
日暮远天青,霜风入后庭。洞房寒未掩,砧杵夜泠泠。
健步窣云皆自致。不辞重拂弦上尘,市廛不买多谗人。


小车行拼音解释:

.xiao yin mu an shi .yuan you xue qu ping .tian shu fang jiang hai .yun wo qi xian jing .
yu zhu bing duo ling hua qian ..
.qi ken xian xun zhu jing xing .que xian si guan hao wa sheng .
yu shi hu kai bi .zuo gu huo shun ni .bang bo kua min e .wei pan xian man mo .
.li yi shu yun bao .san man dong feng lai .qing shan man chun ye .wei yu sa qing ai .
huang tai han shi yue .se yu jiu shi tong ..
hui hao san lin que .yan mo jing chi yu .yin fan si ju ji .zi yi wu tian shu .
qing luan bu zai lan chui xiao .ban zhu ti shi ji jiang qie .piao yao si san ba zi tian .
lian jun qing hua nan liu chu .gui lu tiao tiao you xi yang ..
xiang gong zong shi lv .yuan jin ba jin ge .du mu lai he chi .shu ren ying geng xi .
.fu zi si he su .shi ren jie tan qi .wan yan bu jia dian .qi bu you xian chi .
rong yan sui sui chou bian gai .xiang guo shi shi meng li huan ..
mei ren yi qu cheng qian ci .xin li you xian hua yang shu ..
ri mu yuan tian qing .shuang feng ru hou ting .dong fang han wei yan .zhen chu ye ling ling .
jian bu su yun jie zi zhi .bu ci zhong fu xian shang chen .shi chan bu mai duo chan ren .

译文及注释

译文
什么地方有岩石成林?什么野兽能把话讲?
我离开家时就已充满了忧虑,到了这里又长期遭受阻绊。我虽没有周济当代的(de)谋略,却还算兢兢业业。
茅屋盖在僻巷边,远避仕途心甘愿。
  一个有见识的人,他做学问必然喜欢向(xiang)别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的,不“学”就不能提出疑难,不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问,不是真的喜爱学习的人。道理明白了,可是还不能应用于实际,认识了那些大的(原则、纲领、总体),可是还可能不了解那些细节,(对于这些问题)除了问,怎么能解决问题呢?  (对于)比自己道德才能高的人,向他们问,借以破除那疑问,(这就是孔子)所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。(对于)不如自己的人,向他们问,借以求得一点正确的见解,(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)问,以道德高知识多向道德低知识少(的人)问。(对)同自己水平相等的人,向他们问,借以共同研究,(这就是《中庸》)所说的互相诘问,详细地考察,明确地分辨它。《尚书》不是说吗?“喜爱问(的人,学问知识)就丰富。”孟子论述:“找回自己的放纵散漫的心”(的时候),并提“学问之道”,“学”之后(就)紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”(时),归结到要(好)问(勤)学,(在他的提法中)“问”并且在“学”的前面。  古代的人虚心采纳善言善事,不挑选事情地问,不挑选人地问,(只要能)求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此,狂妄的普通人的话,圣人(也)采纳它,地位低微的樵夫,古圣先王(也)询问他,舜帝有天子的身份都向平民询问,以(他们的)大智却注意(yi)到浅近平常的意见,不是偶然的谦虚,实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后,有“学”而没有“问”,朋友间的交往,能做到规劝做好事,不做坏事就不错了,那种在大是大非问题上互相请教,勤勉地只是以进修为急务(的人)未多见,(更)何况世俗的人呢?  认为自己对,别人不对,(这是)世俗人的共同毛病,学习有未贯通(不理解的地方),(却)偏偏以为理解,(所持的)道理有不稳妥(的地方),(却)胡乱地凭主观猜测,像这样,就终生几乎(都)没有(什么)可问的事(了)。(对)比自己道德才能高的人,(就)妒忌他,不愿意向他问,(对)不如自己的人,(就)轻视他,(认为)不值得向他问,(对)同自己水平相同的人,抱着嬉戏的态度而不敬重他,不甘愿向他问,像这样,就天下几乎没有可以问的人了。(什么)人(都)不值得佩服了,(什么)事(都)没有可疑的了,这只是自以为是罢了。自以为是,那错误还是小的;自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错,宁愿让学习最终不进步,(也)不愿意虚心向别人请教,这样危害自己的内心修养,(错误可就)大了,而陷入这(种大错误)的人常常(占)十分之八九。  不这样(的话),就所问的(也)不是(他)所学的:(如)问(一些)天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩;甚至自己心里所已经明白的(问题,却故意拿它),问别人,来试试那人的才能;(或者)非常难解答的事情问别人,来逼使那人难堪。如果不是这样,(或者)即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情,可以收到得到教益的效果的,要压低一下自己的尊严(虚心向别人请教)也不能做到。唉!学习之所以不能接近古人,不是(正)由于这(原因)吗?  而且不喜爱问的人,(是)由于不能虚心;不能虚心(是)由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故,他学习的不是古代儒家学习的(东西),他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西),不善于问是理所当然的。  聪明的人考虑一千次,(也)一定会出现一次错误。圣人所不了解(的事物),普通的人不一定也不了解;普通的人所能做的,圣人不一定能做。真理不专门存在于某人,学习是没有止境的,那么,“问”可以少得了吗?《周礼》(说),朝堂之外(要)询问百姓(对朝政的意见),国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问道德才能低的人,老人可以问年轻的人,只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱,孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德,而并不认为它是可耻的,后代的君子反而争先把“问”当作耻辱,那么古人所深深地(感到)羞耻的(事),后代人却做着而不以为耻的(就)多了,可悲啊!
  宰予大白天睡觉,孔子说:“腐烂的木头不可以雕刻。用脏土垒砌的墙面不堪涂抹!对于宰予这样的人,还有什么好责备的呢?”又说: “起初我对于人,听了他说的话就相信他的行为;现在我对于人, 听了他说的话却还要观察他的行为。这是由于宰予的事而改变。”
  名都盛产艳丽的美女,洛阳更有风度翩翩的少年。我佩带的宝剑价值千金,身着的衣服奢华鲜艳。斗鸡在东郊的道路上,赛马于长列的楸树间。我骑马驰骋还不到半路,一双野兔就蹦到了跟前。于是立即弯起gōng弩搭上了响箭,扬鞭策马追上了南山。我左手挽弓,右手发箭,只一箭就把双兔射倒了。别的技巧还没有施展,又迎头射中空中的飞鸢。观猎的行人齐声喝彩,旁边的射手为我赞叹。归来大宴于平乐古观,美酒一斗便值十千钱。细切了鲤(li)鱼烹煮虾羹,爆炒甲鱼再烧烤熊掌。呼朋引伴地前来入座,长长的筵席顷刻坐满。蹴鞠和击壤忙个不停,身手敏捷,花样翻新。太阳永远疾驰在西南,流逝的光景不可追攀。盛宴后我们如云骤散,明天清晨再来此畅饮游玩!
当中有一人字太真,肌肤如雪貌似花,好像就是君王要找的杨贵妃。
炎热未消的初秋,一阵清凉的风肃(su)肃吹来,山谷林间顿时变得清爽凉快。
环绕穿越里社丘陵,为何私通之人却生出令尹子文?
  黄冈地方盛产竹子,大的粗如椽子。竹匠剖开它,削去竹节,用来代替陶瓦。家家房屋都是这样,因为竹瓦价格便宜而且又省工。
想要高飞何处得双翅,想要渡河河面无桥梁。
  东方渐渐亮了,天已快明,这时夜空中还有星星闪耀,汝南的晨鸡已经开始啼叫了。一曲终了后,夜尽天亮,戒严的设施都陈列好了。月亮隐没,星星稀落,天大明了。耳畔传来用钥匙开宫门的声音,其声音之大就像千家万户都在开门。这时宫中城墙之上有乌鹊翩翩飞来。
靡靡之音《玉树后庭花》,和陈王朝的国运一同告终;景阳宫中隋兵聚会,边塞的瞭望楼已然空空。
清晨听到游子高唱离别之歌,昨夜下薄霜你一早渡过黄河。
石桥和茅草屋绕在曲岸旁,溅溅的流水流入西边的池塘。

注释
人事:指政治上的得失。
太官︰管理皇帝饮食的官。
27专其利:独占这种(捕蛇而不用交税的)好处。
15.水裔:水边。此名意谓蛟本当在深渊而在水边。比喻所处失常。
(86)以上四句说:圣人也不能不犯错误,否则古代设官,只要他做官办事就够了,不必要求他们进言劝谏,也不必高谏官,也不必说木绳金砺这类的话了。
虎符:虎形的兵符,古代调兵用的凭证。
⑻晴明:一作“晴天”。
⑻红槿:落叶小灌木,花有红、白、紫等颜色。

赏析

  制作工具共分两步。先是“断竹”,即砍伐竹子。由这两个字指引,读者仿佛见到一群围裹着树叶、兽皮的原始先民在茂密的原始竹林旁正手拿骨刀、石斧在砍伐根根竹子。“续竹”是制作过程的第二步。歌中没有交代“断竹”后怎样削枝、去叶、破竹成片,从画面的组接上来讲,从“断竹”到“续竹”,中间已有所省略、承转。所谓“续竹”,是指用野藤之类韧性植物连接竹片两端,制成弹弓。至此,狩猎工具已经制成。以下便接写打猎。
  登高壮观,诗人浮想联翩,仿佛听到:“太白与我语,为我开天关。”太白星对他倾诉衷情,告诉他,愿意为他打开通向天界的门户。诗人和星星之间的友谊十分亲切动人,富有人情味。李白一向热爱皎洁的明月和闪亮的星星,常常把它们人格化:“青天有月来几时?我今停杯一问之。”(《把酒问月》)“举杯邀明月,对影成三人。”(《月下独酌》)诗人好像在向明月这个知心朋友问候,共叙欢情。而在这首诗里,太白星则主动问好,同他攀谈,并愿为之“开天关”。诗人想象新颖活泼,富有情趣。在这里,李白并没有直接刻画太白峰的高峻雄伟,只是写他和太白星侧耳倾谈,悄语密话的情景,就生动鲜明地表现出太白山高耸入云的雄姿。这是一种化实为虚,以虚写实的手法。李白另有一些诗也描绘了太白山的高峻,但却是用实写的手法,如《古风·其五》中:“太白何苍苍,星辰上森列。去天三百里,邈尔与世绝。”《蜀道难》中,也正面形容太白山的险峻雄奇:“西当太白有鸟道,可以横绝峨眉巅。”虽然是同一个描写对象,李白却根据诗歌内容的不同要求而采用丰富多彩的表现方式,使读者有新颖之感。诗人登上太白峰,通向上天的门户又已打开,于是幻想神游天界:乘着习习和风,飘然高举,自由飞升,穿过浓密云层,直上太空,向月奔去。
  《《始安秋日》宋之问 古诗》诗,是他晚期的作品,感情真挚动人。艺术风格迥异于早年的应制诗。这首诗所写的山水景物,个性鲜明,是诗人在独特环境中的独特感受,给读者以新颖的美感。
  从引伸隐喻义来说,重点落在“《伐柯》佚名 古诗《伐柯》佚名 古诗,其则不远”这两句诗上。此处的《伐柯》佚名 古诗,已经不是丈夫找妻子那样狭义的比喻,而是广义地比喻两种事物(shi wu)的协调关系:砍伐树枝做斧头柄(tou bing),有斧与柄的协调关系;做其他事情,也有两方面的协调关系。要协调两方面的关系做到好的柄子配上好的斧头,那就不能背离基本的原则方法(“其则不远”)。如果砍下的枝条歪七扭八,过粗或过细,都不能插进斧头眼中,成为适手的斧柄。砍取斧柄,要有一定的要求、原则、方法。那么,协调一件事物或一种活动的双方,也要有一定的要求、原则、方法。从具象的斧与柄的关系,上升到抽象的一体两面的关系,这个比喻就有了广泛的意蕴,启示了一个事物发展的共同规律:按一定原则才能协调。后人常用“《伐柯》佚名 古诗《伐柯》佚名 古诗,其则不远”,来表示有原则的协调关系,来引指社会政治、经济、文化的活动,就是从广义的比喻性来理解这两句诗的。
  次句“高浪直翻空”,表现江上风狂浪猛的情景。五个字有几个层次,无一字虚设。“高”,说明这不是一般的波浪,而是很高的浪头。“直”字活画出高浪陡然掀起,直冲云天之势。“翻空”,进一步渲染浪涛之猛烈,而且是无数的高浪飞涌起来,拍击天空,简直要将天空掀翻击倒。这一句虽然没有直接点出“风”,但从翻空的高浪中可以看到“风”的形象,感受到它的气势,并听到它咆哮的声音。“惯是湖边住,舟轻不畏风”。口气轻松、平易,但份(dan fen)量很重。十个字非常有力地表现了水乡人民藐视风浪、无所畏惧的勇气和魄力,他们敢于驾一叶轻舟,在大风大浪中恣意遨游。
  参与朝庙的诸侯均是受武王之封而得爵位的。身受恩惠,当报以忠诚,这是道义上的震慑;武王虽逝,他所建立的国家机器(包括强大的军队)仍在,这是力量上的震慑。
  此诗虽然不是什么“刺王”之作,但却反映了混乱、黑暗的社会生活的一个侧面(ce mian),还是有其认识意义的。
  从文中反映的背景来看,黎、安二生由于“学于斯文”,即酷爱韩愈、柳宗元以至欧阳修、苏轼所倡导的古文而遭到“里人”的讥笑;而曾巩也因身体力行地追求“道”,给自己带来一些“患”。可见当时的社会风气是如何浅薄了。这种不直接抨击时弊而从侧面加以反映的手法,正是作者的高明之处。
  温庭筠的这一首诗,他自己首先就署上了一个“嘲”字。嘲者,讥笑也。然而从他(cong ta)的诗里看,他把春风写得又是非常好。好而要受到讥笑,就不能不说是在“指桑骂槐”。因此,可以把此诗作为一首有寄托的诗来读。
  此诗的人物描写,堪称细腻。随着时光的推移,由夜晚到中宵再到残夜,或是穿针缝衣的举止,或是颦眉含愁的神情外貌,或写幽清环境,或状嗟伤心绪,移步换形,内涵充实。从而使整首诗歌也显得清隽雅丽,卓然出群。正如清人陈祚明所说的,“柳吴兴诗如月华既圆,云散相映,光气满足。”(《采菽堂古诗选》卷二十五)
  此诗采用重章复叠的形式,在反覆咏唱中宣泄内心的情感,语言朴实真切,颇具民歌风味,因而虽列于《小雅》,却类似于《风》诗。全诗三章却又非单调的重复,而是通过用词的变化展现诗意的递进和情感的加深。如每章的起兴用“尘”、“冥”、“雝”三字逐步展现大车扬尘的情景,由掀起尘土到昏昧暗淡,最后达于遮天蔽日,诗人的烦忧也表现得愈加深沉浓烈。诗人以一种否定的口吻规劝世人,同时也是一种自我遣怀,在旷达的背后是追悔和怨嗟,这样写比正面的抒愤更深婉。
  这是一首描绘暮春景色的七绝。乍看来,只是写百卉千花争奇斗艳的常景,但进一步品味便不难发现,诗写得工巧奇特,别开生面。诗人不写百花稀落、暮春凋零,却写草木留春而呈万紫千红的动人情景:花草树木探得春将归去的消息,便各自施展出浑身解数,吐艳争芳,色彩缤纷,繁花似锦,就连那本来乏色少香的杨花、榆荚也不甘示弱,而化作雪花随风飞舞,加入了留春的行列。诗人体物入微,发前人未得之秘,反一般诗人晚春迟暮之感,摹花草灿烂之情状,展晚春满目之风采。寥寥几笔,便给人以满眼风光、耳目一新的印象。

创作背景

  一般认为,这首诗很可能是李白于公元742年至744年(天宝元载至天宝三载)身在长安时为送友人王炎入蜀而写的,目的是规劝王炎不要羁留蜀地,早日回归长安。避免遭到嫉妒小人不测之手。

  

李传( 唐代 )

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简 介

李传 宋通州人。神宗元丰间进士。钦宗为太子时任侍讲。钦宗即位,赐水晶斧以旌其明断。后知汉州。

国风·陈风·东门之池 / 单于丙

离披将谢忍重看。氛氲兰麝香初减,零落云霞色渐干。
霏微傍青霭,容与随白鸥。竹阴交前浦,柳花媚中洲。
岁晏归去来,富贵安可求。仲尼七十说,历聘莫见收。
冥搜企前哲,逸句陈往迹。仿佛陆浑南,迢递千峰碧。
吾兄行乐穷曛旭,满堂有美颜如玉。赵女长歌入彩云,
"安康地理接商于,帝命专城总赋舆。夕拜忽辞青琐闼,
"茱萸房重雨霏微,去国逢秋此恨稀。目极暂登台上望,
征马疲登顿,归帆爱渺茫。坐欣沿熘下,信宿见维桑。"


兰亭集序 / 兰亭序 / 嬴乐巧

常闻岛夷俗,犀象满城邑。雁至草犹春,潮回樯半湿。
繁华冒阳岭,新禽响幽谷。长啸攀乔林,慕兹高世躅。"
寒原正芜漫,夕鸟自西东。秋日不堪别,凄凄多朔风。"
"秦山数点似青黛,渭上一条如白练。
绣衣过旧里,骢马辉四邻。敬恭尊郡守,笺简具州民。
漏声遥在百花中。炉烟乍起开仙仗,玉佩才成引上公。
"东方欲曙花冥冥,啼莺相唤亦可听。乍去乍来时近远,
青松来风吹古道,绿萝飞花覆烟草。我家仙翁爱清真,


禾熟 / 千芷凌

近来世上无徐庶,谁向桑麻识卧龙。(见《钓矶立谈》)"
"高斋迟景雪初晴,风拂乔枝待早莺。南省郎官名籍籍,
"数点当秋霁,不知何处峰。(《石楼晓望》)
"古城濛濛花覆水,昔日住人今住鬼。野雀荒台遗子孙,
"鸂鶒双飞下碧流,蓼花苹穗正含秋。
私燕席云罢,还斋夜方阑。邃幕沉空宇,孤灯照床单。
昔别黄鹤楼,蹉跎淮海秋。俱飘零落叶,各散洞庭流。中年不相见,蹭蹬游吴越。何处我思君?天台绿萝月。会稽风月好,却绕剡溪回。云山海上出,人物镜中来。一度浙江北,十年醉楚台。荆门倒屈宋,梁苑倾邹枚。苦笑我夸诞,知音安在哉?大盗割鸿沟,如风扫秋叶。吾非济代人,且隐屏风叠。中夜天中望,忆君思见君。明朝拂衣去,永与海鸥群。
政化有同风偃草,更将馀力拯孤寒。


除夜对酒赠少章 / 须晨君

"粉英香萼一般般,无限行人立马看。
"空山杳杳鸾凤飞,神仙门户开翠微。
山馆夜听雨,秋猿独叫群。无为久留滞,圣主待遗文。"
妙指微幽契,繁声入杳冥。一弹新月白,数曲暮山青。
行出国南门,南望郁苍苍。日入乃云造,恸哭宿风霜。
晴蝶飘兰径,游蜂绕花心。不遇君携手,谁复此幽寻。"
其中字数无多少,只是相思秋复春。"
自叹犹为折腰吏,可怜骢马路傍行。"


替豆萁伸冤 / 澹台子源

莫因官小慵之任,自古鸾栖有异人。"
红叶纷纷晚更稠。风卷微云分远岫,浪摇晴日照中洲。
始自疏林竹,还复长榛丛。端正良难久,芜秽易为功。
万碛千山梦犹懒。怜君白面一书生,读书千卷未成名。
王粲从军画,陈琳草檄名。知君提健笔,重振此嘉声。"
近传天子尊武臣,强兵直欲静胡尘。安边自合有长策,
苗祷三灵怒,桓偷九族亡。鲸鲵寻挂网,魑魅旋投荒。
贤哉四公子,抚掌黄泉里。借问笑何人,笑人不好士。


阳湖道中 / 纵李

衰翁渐老儿孙小,异日知谁略有情。"
一首新诗无限意,再三吟味向秋云。"
返照空堂夕,孤城吊客回。汉家偏访道,犹畏鹤书来。"
小溪劣容舟,怪石屡惊马。所居最幽绝,所住皆静者。
禅客陪清论,渔翁作近邻。静吟穷野景,狂醉养天真。
三杯拔剑舞龙泉。莫道词人无胆气,临行将赠绕朝鞭。"
烟霞空锁影堂深。入帘轻吹催香印,落石幽泉杂磬音。
"高殿拂云霓,登临想虎溪。风匀帆影众,烟乱鸟行迷。


晒旧衣 / 公冶永贺

醉折垂杨唱柳枝,金城三月走金羁。
泪别各分袂,且及来年春。"
"息驾依松岭,高阁一攀缘。前瞻路已穷,既诣喜更延。
洛邑人全少,嵩高雪尚残。满台谁不故,报我在微官。"
拥旄秉金钺,伐鼓乘朱轮。虎将如雷霆,总戎向东巡。
君亦不得意,高歌羡鸿冥。世人若醯鸡,安可识梅生。
芙蓉冠子水精簪,闲对君王理玉琴。
末曲感我情,解幽释结和乐生。壮士有仇未得报,


残叶 / 呼旃蒙

今来谁似韩家贵,越绝麾幢雁影连。"
城南木落肠堪断。忆昔魏家都此方,凉风观前朝百王。
红袖歌长金斝乱,银蟾飞出海东头。
见此不记人,恩情云雨绝。啼流玉箸尽,坐恨金闺切。
醉罢各云散,何当复相求。"
不惜杨花飞也得,愁君老尽脸边红。
贾马才无敌,褒雄誉益臻。除奸深系念,致主迥忘身。
"落拓书剑晚,清秋鹰正笼。涂山间来上,敬爱如登龙。


九罭 / 考若旋

事往世如寄,感深迹所经。申章报兰藻,一望双涕零。"
自言历天台,搏壁蹑翠屏。凌兢石桥去,恍惚入青冥。
"高楼临古岸,野步晚来登。江水因寒落,山云为雪凝。
木末风微动,窗前月渐斜。暗牵诗思苦,不独落梅花。"
山店云迎客,江村犬吠船。秋来取一醉,须待月光眠。"
往事皆陈迹,清香亦暗衰。相看宜自喜,双鬓合垂丝。"
罢官守园庐,岂不怀渴饥。穷通非所干,跼促当何为。
厌听啼鸟梦醒后,慵扫落花春尽时。


赠别从甥高五 / 野秩选

勿复久留燕,蹉跎在北京。"
"池上卧烦暑,不栉复不巾。有时清风来,自谓羲皇人。
南国珊瑚树,好裁天马鞭。鱼龙不解语,海曲空蝉娟。
昨闻咸阳败,杀戮净如扫。积尸若丘山,流血涨丰镐。
渐繁偏好去帘栊。庭莎易集看盈地,池柳难装旋逐风。
驻马高溪侧,旅人千里情。雁山山下水,还作此泉声。
云雨连三峡,风尘接百蛮。到来能几日,不觉鬓毛斑。"
一食驻玄发,再食留红颜。吾欲从此去,去之无时还。"