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越人歌

元代 / 赵我佩

因取遗编认前事。武宗皇帝御宇时,四海恬然知所自。
死恨物情难会处,莲花不肯嫁春风。"
"瘦缠金锁惹朱楼,一别巫山树几秋。寒想蜀门清露滴,
"鹤性松心合在山,五侯门馆怯趋攀。三年卧病不能免,
黄姑阿母能判剖,十斛明珠也是闲。
"岁月客中销,崎岖力自招。问人寻野寺,牵马渡危桥。
稻粱且足身兼健,何必青云与白云。"
别向庭芜寘吟石,不教宫妓踏成蹊。"
春能和煦秋摇落,生杀还同造化功。"
"共言愁是酌离杯,况值弦歌枉大才。献赋未为龙化去,
凝情尽日君知否,真似红儿罢舞眉。
尽交风景入清机。半川阴雾藏高木,一道晴蜺杂落晖。
黄叶归田梦,白头行路吟。山中亦可乐,不似此同襟。"
一枝仙桂如攀得,只此山前是老期。"
谁能为扣天地炉,铸此伤生其可乎!"
结怨岂思围不解,愚谋多以杀为雄。"


越人歌拼音解释:

yin qu yi bian ren qian shi .wu zong huang di yu yu shi .si hai tian ran zhi suo zi .
si hen wu qing nan hui chu .lian hua bu ken jia chun feng ..
.shou chan jin suo re zhu lou .yi bie wu shan shu ji qiu .han xiang shu men qing lu di .
.he xing song xin he zai shan .wu hou men guan qie qu pan .san nian wo bing bu neng mian .
huang gu a mu neng pan po .shi hu ming zhu ye shi xian .
.sui yue ke zhong xiao .qi qu li zi zhao .wen ren xun ye si .qian ma du wei qiao .
dao liang qie zu shen jian jian .he bi qing yun yu bai yun ..
bie xiang ting wu zhi yin shi .bu jiao gong ji ta cheng qi ..
chun neng he xu qiu yao luo .sheng sha huan tong zao hua gong ..
.gong yan chou shi zhuo li bei .kuang zhi xian ge wang da cai .xian fu wei wei long hua qu .
ning qing jin ri jun zhi fou .zhen si hong er ba wu mei .
jin jiao feng jing ru qing ji .ban chuan yin wu cang gao mu .yi dao qing ni za luo hui .
huang ye gui tian meng .bai tou xing lu yin .shan zhong yi ke le .bu si ci tong jin ..
yi zhi xian gui ru pan de .zhi ci shan qian shi lao qi ..
shui neng wei kou tian di lu .zhu ci shang sheng qi ke hu ..
jie yuan qi si wei bu jie .yu mou duo yi sha wei xiong ..

译文及注释

译文
遭受君主冷遇,李白也曾上书为自己辩护。
紫绶官员欢情融洽,黄花(hua)插鬓逸兴飞。
  仲尼听说这件事后说:“弟子们(men)记住,季家的老夫人不(bu)图安逸!”
巴东三峡中山峦一重又一重,阳台山旁是碧绿峭拔的十二峰。
  雪巧妙地沁入兰花的花心,悄悄地粘上春草的草芽。仿佛想挡住了春风送来的温暖。雪花在碧瓦上很快融化,我知道昏暮时的寒意还很浅。桥面上行走,像漫步白云浮天。池沼澄净如明镜一般,雪花把万物打(da)扮得轻柔细软。我想故乡必是落雪天寒,那里的层层帘幕四垂未卷,阻误了初归的双燕。  杨柳才染上青色,初生的柳叶都变成千万只白眼,刚开的杏花也由红脸变成粉妆素面。当年的王徽之雪夜间去访旧友,到门口却又不见而返,因他根本不在乎见与不见。雪路难行,司马相如迟赴了兔园的高宴。深闺中又把熏炉点燃,赶制春衫的针线也开始放慢。只怕那穿凤纹绣鞋的佳人挑菜回来时,在灞上再与你相见。
万里桥西边就是我的破草房,没几个人来访,百花潭与我相伴,随遇而安,这就是沧浪。和风轻轻拥着翠绿的竹子,秀美光洁,飘雨慢慢洗着粉红的荷花,阵阵清香。当了大官的朋友人一阔就变脸,早与我断的来往,长久饥饿的小儿子,小脸凄凉,让我愧疚而感伤。我这老骨头快要扔进沟里了,无(wu)官无钱只剩个狂放,自己大笑啊,当年的《狂夫》杜甫 古诗老了却更狂!我就这么狂!
《流莺》李商隐 古诗儿啊,到处飘荡,上下翻飞;越过小路,临近河边,无法自持。
新长的竹子要比旧竹子高,它们的生长全凭老的枝干扶持。下年又有新长出来的,会长得更高。
晚上恋人相会在花前月下,可很快就结束了,痛恨那些阻止我们的理由。酒醒之后,美梦断了,花儿谢了,月亮也有些黯然失色。
这兴致因庐山风光而滋长。
为什么这样美好的琼佩,人们却要掩盖它的光辉。
草木由青变衰,我来到剑阁之外,为兵戈阻断,在江边渐渐老去。
  “等到君王即位之后,我们景公伸长脖子望著西边说:‘恐怕要关照我们吧!’但君王还是不肯开恩同中国结为盟好,却乘我们遇上狄人祸乱之机,入侵我们临河的县邑,焚烧我们的萁、郜两地,抢割毁坏我们的庄(zhuang)稼,屠杀我们的边民,因此我们才有辅氏之战。君王也后悔两国战争蔓延,因而想向先君献公和穆公求福,派遣伯车来命令我们景公说:‘我们和你们相互友好,抛弃怨恨,恢复过去的友谊,以追悼从前先君的功绩。’盟誓还没有完成,景公就去逝了,因此我们国君才有了令狐的盟会。君王又产生了不善之心,背弃了盟誓。白狄和秦国同处雍州,是君王的仇敌,却是我们的姻亲。君王赐给我们命令说:‘我们和你们一起攻打狄人。’我们国君不敢顾念姻亲之好,畏惧君王的威严,接受了君王使臣攻打狄人的命令。但君王又对狄人表示友好,对狄人说:‘晋国将要攻打你们。’狄人表面上答应了你们的要求,心里却憎恨你们的做法,因此告(gao)诉了我们。楚国人同样憎恨君王反复无常,也来告诉我们说;‘秦国背叛了令狐的盟约,而来向我们要求结盟。他们向著皇天上帝、秦国的三位先公和楚国的三位先王宣誓说:‘我们虽然和晋国有来往,当我们只关注利益。’我讨厌他们反复无常,把这些事公开,以便惩戒那些用心不专一的人。’诸侯们全都听到了这些话,因此感到痛心疾首,都来和我亲近。现在我率诸侯前来听命,完全是为了请求盟好。如果君王肯开恩顾念诸侯们,哀怜寡人,赐我们缔结盟誓,这就是寡人的心愿,寡人将安抚诸侯而退走,哪里敢自求祸乱呢?如果君王不施行大恩大德,寡人不才,恐怕就不能率诸侯退走了,请向你的左右执事布置清楚,使他们权衡怎样才对秦国有利。”

注释
⑶朔(shuò)吹:北风吹。
克:胜任。
赤松子:史记留侯世家:张良曰:吾以三寸舌为帝者师,封万户,位列侯,布衣之极,於良足矣。愿弃人间事,从赤松子游耳。乃学避谷引道轻身。
94.襞bì积:形容女子腰间裙褶重重叠叠。褰(qiān)绉:褶皱。
①稚柳:嫩柳。指春来柳树发的新枝条。苏晴:在晴光中复活生长。

赏析

  首片引领全文后,转入具体的写景和抒情的描写。这首词写景虚实结合,虚实相应。实景是作者眼前所见,虚景则是心头所想;所见和所想自然结合。而这虚写之景又可分为两种:一是存在但没见的景物,另一种是纯出乎作者想象的景物。“朱楼”、“青山”,那是作者凭高所见的实景。壮丽的实景仍挡不住作者心中瑟瑟的感觉。写景可以抒情,情随景生,作为客体存在的景物常常被染上浓重的主观色彩。同一物事,在不同心境的主体之中的感受往往是截然相反的。
  后二句,“净”字极言边塞十分安宁,也饱含着胜利的喜悦,还饱含着对艰苦征战的回味咀嚼。“孤”字既写出了天山突兀而出的奇景,更是诗人面对边疆安宁、寂寞的景象时放达心境的体现。“虏尘净”、“天山孤”两相对照,生动地反映了以前胡人驰骋天山,曾经耀武扬威、不可一世,如今天山依旧,胡人已遁迹远去这一变化过程。
  在艺术构思上,全诗采用赋法,边叙事,边抒情。紧扣一个“思”字,思妇先由夸夫转而引起思夫,又由思夫而无心梳妆到因思夫而头痛,进而再由头痛到因思夫而患了心病,从而呈现 出一种抑扬顿挫的跌宕之势。描述步步细致,感情层层加深,情节层层推展,主人公的内心冲突以及冲突的辗转递升,既脉络清晰,又符合人物的心理逻辑,使人物形象具有饱满的精神内涵。同时,诗情奇崛不平,充满辩证色彩。
  最后一联感叹岁月蹉跎,忧多伤身。“若华”犹言“若英”,即若木之花。若木是神话中生长于西方日入处的树木。《山海经·大荒北经》称:“上有赤树,青叶赤华,名曰若木。”郭璞注:“生昆仑西,附西极,其华光赤下照地。”若木之光华后人也用来指时光。《离骚》云:“折若木以拂日(fu ri)兮,聊逍遥以相羊。”屈原的举动,据王逸的解释,是“折取若木,以拂击日,使之还去”,“或谓拂,蔽也,以若木鄣蔽日,使不得过也”(《楚辞章句》)。总之,都是挽留光阴之意。诗人在此感叹,光阴如逝水无情,即使想借助若木加以挽留,也是徒劳无谓,忧思丛集,只会使自己伤神减寿。诗的最后这种深沉的忧伤与开头的“怅然”相呼应,令读者久久回味。
  与同时代的诗人谢朓、范云、沈约相比,刘绘所擅长的是文辞。“至于五言之作,几乎尺有所短”(钟嵘《诗品》评王融、刘绘语)。往往辞采稍丽而情致嫌浅。故在当时,刘绘虽称“后进领袖”、“丽雅有风”(《南史》),而传世诗作却不多。不过,当其感受真切之时,笔端亦有深情蕴蓄(yun xu)。这首《《咏萍》刘绘 古诗(gu shi)诗》,于动、静、真、幻之中,写浮萍楚楚可怜之态。清逸秀出,摇曳生情,不失为一首颇具情趣的咏物好诗。
  诗中的女主人公被丈夫遗弃,她满腔幽怨地回忆旧日家境贫困时,她辛勤操劳,帮助丈夫克服困难,丈夫对她也体贴疼爱;但后来生活安定富裕了,丈夫就变了心,忘恩负义地将她一脚踢开。因此她唱出这首诗谴责那只可共患难,不能同安乐的负心丈夫。
  首先是开头一句“君恩如水向东流”,此句用流水比君王的恩宠,构思极巧妙。流水,则流动不定。君王的恩宠既如流水流动不定,宫女之得宠失宠也随之变化不定。今日君恩流来,明日又会流去,宫女今日得宠,明日又会失宠。一旦失宠,君恩就如流水一去不返。所以无论失宠得宠,等待她们的未来都是不幸。这就逼出了第二句诗句“得宠忧移失宠愁”,此句直接点出宫女的忧愁心情:得宠时候害怕君王感情变化,恩宠转换,而失宠时又愁肠欲断,悲苦难言。所以无论是得到还是失去,宫女妃嫔都得惶惶不可终日,清晰地刻画出宫女患得患失以及矛盾痛苦的心理。句中叠用“宠”字,正说明君王的恩宠对宫女的关系重要。因为宫女的命运,完全操在君王手里。
  歌颂《文王》佚名 古诗,是《雅》、《颂》的基本主题之一。这是因为《文王》佚名 古诗是周人崇敬的祖先,伟大的民族英雄,周王国的缔造者。姬昌(ji chang)积五十年的艰苦奋斗,使僻处于西北的一个农业小国,逐渐发展为与殷商王朝抗衡的新兴强国,他奠定了新王朝的基础;他又是联合被侵略(qin lue)被压迫的各民族,结成统一战线,反抗殷商王朝暴虐统治的政治联盟的领袖;他组织的军事力量和政治力量,在他(zai ta)生前已经完成对殷王朝的三面包围,完成了灭商的决战准备;他采取比较开明的政策,以代天行道、反对暴政实行“仁德”为旗帜,适合当时各民族各阶级反对暴虐统治与奴隶要求解放的时代潮流,因而得到各族人民的拥护。他死后三年,武王继承他的遗志,运用他组织的力量,抬着他的木主伐商,一战成功,推翻了殷商奴隶主政权,建立了比较开明的周王朝。《文王》佚名 古诗是当之无愧的周王国国父,对他的歌颂,自然成为许多诗篇的共同主题。每个时代都曾产生自己时代的颂歌,歌颂自己时代深受爱戴的政治领袖,歌颂为自己的民族、阶级、国家建立功业的英雄,歌颂《文王》佚名 古诗的诗篇,就是在上述现实基础上理所当然的历史产物。
  此诗无论内容或是形式,均体现出雅诗的典型风格。因表现的是诸侯对天子的祝颂之情,未免有些拘谨,有些溢美,比起健康活泼、擅长抒发真情实感的民间风诗来,在艺术与情感上,可取之处便少了许多。
  杜甫本是满情信心地北归,但终因经不起寒风的吹指,家贫的困境,旧病的复发,逼得他不得不改变主意,中止北进。“转蓬”“行药”,这便是杜埔有感于归计不成,远行不复,羁旅病侵,幼女又已夭亡于路侧(人衡州诗中曾提到此女尚在儇乳,有“犹乳女在房”之句),自己的病情已十分沉重而伤心悲恨的流露。但他却并未忘情于国家所遭之灾难,而借用陶渊明“源费独寻”一词,寄幻念于唐王朝的中兴,给贞观之治以理想化,幻想唐太宗解民于水火之中。从而,异地相投知音,凭着“却假苏秦舌,高夸周宋镡”的三寸不烂之舌,觅邓林,寻找山区来养息,以寄病躯。
  第一首:此诗作为组诗首篇,有“小序”作用。大意是:诗人要从淇水上游的隐居地南渡黄河到梁宋一带去,虽然在黄河边放眼远望的时候很多,但此次一路跋涉,面对长河落日,感慨于背井离乡,与亲友天隔一方,心里别有一番滋味。他决心继续漂泊天下。
  后四章是“哀”的原由。前面三章给人迁徙动荡之感,四章起季节与地域都已相对静止,着重抒发诗人的心理活动,这是一种痛定思痛的反思。四章点出莫名其妙地受谗毁中伤,方玉润《诗经原始》说此章“获罪之冤,实为残贼人所挤。‘废’字乃全篇眼目。”因为“废”,哀才接踵而至。五章追思遭“废”的缘故,当是不肯同流合污吧。泉水有清有浊,自己不能和光同尘,所以一天天遭祸、倒霉。屈原有一篇《渔父》,写他志尚高洁不同流俗而遭放逐,游于江潭。渔父对他“举世皆浊己独清”的品格进行批评劝导,屈子不为所动,渔父鼓枻而去,唱道:“沧浪之水清兮,可以濯吾缨;沧浪之水浊兮,可以濯吾足。”其意境颇与此章相通。
  《《戏题阶前芍药》柳宗元 古诗》在艺术手法上主要是一个“戏”字,全诗用戏谑的口吻,加上拟人手法的运用,文辞清新,意味蕴藉,难怪近人藤元粹称这首诗“可为后人咏物轨范也”。

创作背景

  这是殷商后代宋国祭祀其祖先武丁的乐歌。《毛诗序》云:“《玄鸟》,祀高宗也。”郑笺云:“祀当为祫。祫,合也。高宗,殷王武丁,中宗玄孙之孙也。有雊雉之异,又惧而修德,殷道复兴,故亦表显之,号为高宗云。崩而始合祭于契之庙,歌是诗焉。”郑玄的意思是《毛序》所说的“祀”是合祀,而他所讲到的“雊雉之异”,据《史记·殷本纪》记载,是这么一回事:“帝武丁祭成汤,明日有飞雉登鼎耳而呴(雊)。武丁惧。祖己曰:‘王勿忧,先修政事。’” 据今人的研究,商是以鸟为图腾的民族,“雊雉之异”的传说与“天命玄鸟,降而生商”的神话不无相关。而“天命玄鸟,降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料。传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的。《史记·殷本纪》:“殷契,母曰简狄,有娀氏之女。……三人行浴,见玄鸟堕其卵,简狄取吞之,因孕生契。”上古典籍中对此传说有相当多的记载。《楚辞·离骚》:“望瑶台之偃蹇兮,见有娀之佚女。……凤鸟既受诒兮,恐高辛之先我。”《楚辞·天问》:“简狄在台,喾何宜?玄鸟致诒,如何喜?”《吕氏春秋·音初》:“有娀氏有二佚女,为之成之台,饮食必以鼓。帝令燕往视之,鸣若嗌嗌。二女爱而争搏之,覆以玉筐。少选,发而视之,燕遗二卵北飞,遂不反。”此外如《太平御览》卷八二引《尚书中候》,《史记·三代世表》褚少孙补引《诗含神雾》等纬书也记录了这同一传说。更有意思的是:传世的晚商青铜器《玄鸟妇壶》上有“玄鸟妇”三字合书的铭文,其含义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人。玄鸟是商部族的崇拜图腾,“天命玄鸟”的传说正是原始商部族的起源神话。从文化人类学角度审视这一神话,可发现它作为一种原型,有其典型意义。有关鸟卵生子的传说长期流传于东北地区,如《论衡·吉验》:“北夷橐离国王侍婢有娠。王欲杀之。婢对曰:‘有气大如鸡子,从天而下,我故有娠。”’《清太祖武皇帝实录》:“长白山,……有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上,……其果入腹,既感而成孕。”高丽李奎极《李相国文集》中亦有鸟卵生子的传说,与《魏书·高句丽传》所记之事略同。而据傅斯年考证,商部族正是发迹于东北渤海地区。

  

赵我佩( 元代 )

收录诗词 (1452)
简 介

赵我佩 赵我佩,字君兰,仁和人,赵庆熺女,□砺轩室。

蕃女怨·碛南沙上惊雁起 / 丰树胤

到此今经三纪春。(《洛阳》,并见《纪闻》)"
"磷磷谁为惑温温,至宝凡姿甚易分。
宦游终自苦,身世静堪观。争似山中隐,和云枕碧湍。"
薄粉轻朱取次施,大都端正亦相宜。
沙雨黄莺啭,辕门青草生。马归秦苑牧,人在虏云耕。
"风雨萧萧欲暮秋,独携孤剑塞垣游。
阳精欲出阴精落,天地包含紫气中。"
碧水遗幽抱,朱丝寄远情。风流秦印绶,仪表汉公卿。


金陵怀古 / 章佳春涛

丹青暗与春争工。勾芒若见应羞杀,晕绿匀红渐分别。
向秀归来父老稀。秋雨几家红稻熟,野塘何处锦鳞肥。
惆怅报君无玉案,水天东望一裴回。"
"二京曾见画图中,数本芳菲色不同。孤棹今来巴徼外,
"紫宸初启列鸳鸾,直向龙墀对揖班。九曜再新环北极,
"郏鄏城高门倚天,九重踪迹尚依然。
贫舍款宾无别物,止于空战大尊罍。"
"朝吟复暮吟,只此望知音。举世轻孤立,何人念苦心。


眼儿媚·杨柳丝丝弄轻柔 / 司空丙戌

"高阁水风清,开门日送迎。帆张独鸟起,乐奏大鱼惊。
玄穹若假年龄在,愿捧铜盘为国贤。"
麝想眉间印,鸦知顶上盘。文王之囿小,莫惜借人看。"
"恰似有龙深处卧,被人惊起黑云生。(《临池洗砚》,
数片狂和舞蝶飞。堪恨路长移不得,可无人与画将归。
"晚霞零落雨初收,关上危阑独怅留。千里好春聊极目,
外国云从岛上来。四序有花长见雨,一冬无雪却闻雷。
荷密连池绿,柿繁和叶红。主人贪贵达,清境属邻翁。"


蜡辞 / 伊耆氏蜡辞 / 仁辰

早得用蛾眉,免陷边戍卒。始知髦头星,不在弯弓没。"
兄弟相看自为是。遂令万古识君心,为臣贵义不贵身。
"骄侈阽危俭素牢,镜中形影岂能逃。石家恃富身还灭,
肠断渝泸霜霰薄,不教叶似灞陵红。"
笑他范蠡贪婪甚,相罢金多始退闲。"
直应吟骨无生死,只我前身是阿谁。"
画帘垂地紫金床,暗引羊车驻七香。
"力学烧丹二十年,辛勤方得遇真仙。便随羽客归三岛,


渔家傲·暖日迟迟花袅袅 / 令狐林

"霜髭拥颔对穷秋,着白貂裘独上楼。
"世间多少能诗客,谁是无愁得睡人。
生台无鸟下,石路有云埋。为忆禅中旧,时犹梦百崖。"
"石臼山头有一僧,朝无香积夜无灯。
闻道中兴重人物,不妨西去马蹄轻。"
颜子非贫道不遭。蝙蝠亦能知日月,鸾凤那肯啄腥臊。
花当落第眼,雨暗出城天。层阁浮云外,何人动管弦。"
"为爱红芳满砌阶,教人扇上画将来。叶随彩笔参差长,


驹支不屈于晋 / 析戊午

功智争驰淡薄空,犹怀忠信拟何从。鸱鸢啄腐疑雏凤,
何处横钗戴小枝。丽日多情疑曲照,和风得路合偏吹。
"行役何时了,年年骨肉分。春风来汉棹,雪路入商云。
君王不剪如簧舌,再得张仪欲奈何。"
不道惨舒无定分,却忧蚊响又成雷。"
使我不成眠,为渠滴清泪。民膏日已瘠,民力日愈弊。
"竺庙邻钟震晓鸦,春阴盖石似仙家。兰台架列排书目,
岂知卜肆严夫子,潜指星机认海槎。"


木兰花慢·可怜今夕月 / 雍映雁

"游子虽惜别,一去何时见。飞鸟犹恋巢,万里亦何远。
九野方无事,沧溟本不争。国将身共计,心与众为城。
去国时虽久,安邦志不常。良金炉自跃,美玉椟难藏。
遍地水光凝欲流。华岳影寒清露掌,海门风急白潮头。
栖鸟啄馀红荔枝。末路可能长薄命,修途应合有良时。
霸主两亡时亦异,不知魂魄更无归。"
"动静防闲又怕疑,佯佯脉脉是深机。
"山衣草屐染莓苔,双眼犹慵向俗开。若比吾师居世上,


满江红·翠幕深庭 / 邝大荒落

"陵柏无心竹变秋,不能同戚拟同休。
"怀人路绝云归海,避俗门深草蔽丘。万事渐消闲客梦,
拟将心地学安禅,争奈红儿笑靥圆。
只应江令偏惆怅,头白归来是客游。"
"贵贱各扰扰,皆逢朝市间。到此马无迹,始知君独闲。
为侵星起谒朱门。也知柳欲开春眼,争奈萍无入土根。
"女娲罗裙长百尺,搭在湘江作山色。(《潇湘》。
楼台新紫气,云物旧黄山。晓渭行朝肃,秋郊旷望闲。


念奴娇·春雪咏兰 / 司空丙子

深惭未副吹嘘力,竟困风埃争奈何。"
浅井窥星影已沉。归宅叶铺曾睡石,入朝灯照旧啼林。
"扬子江津十四经,纪行文字遍长亭。惊人旅鬓斩新白,
津官来有意,渔者笑无言。早晚酬僧约,中条有药园。"
"青帝东来日驭迟,暖烟轻逐晓风吹。罽袍公子樽前觉,
花市香飘漠漠尘。今日尚追巫峡梦,少年应遇洛川神。
欲羡农家子,秋新看刈禾。苏秦无负郭,六印又如何。
君看红儿学醉妆,夸裁宫襭砑裙长。


幽涧泉 / 东郭红静

四邻凋谢变桑田。渼陂可是当时事,紫阁空馀旧日烟。
"千妖万态逞妍姿,破国亡家更是谁。
患身是幻逢禅主,水洗皮肤语洗心。"
"盛德已图形,胡为忽构兵。燎原虽自及,诛乱不无名。
王事不可缓,行行动凄恻。"
细填虫穴满,重压鹤巢欹。有影晴飘野,无声夜落池。
"久闻南明山,共慕南明寺。几度欲登临,日逐扰人事。
"童子为僧今白首,暗锄心地种闲情。