莫言长是无心物，还有随龙作雨时。"
短衣宁倦重修谒，谁识高阳旧酒徒。
但闻虾蚬气，欲生苹藻衣。十年佩此处，烟雨苦霏霏。"
无事有杯持永日，共君惟好隐墙东。"
欲告何人雨雪天。箸拨冷灰书闷字，枕陪寒席带愁眠。
忽起襜褕咏，因悲络纬鸣。逢山即堪隐，何路可图荣。
闲来相对茅堂下，引出烟波万里心。"
半日到上真，洞宫知造难。双户启真景，斋心方可观。
"五马南浮一化龙，谢安入相此山空。
殿前日暮高风起，松子声声打石床。"
殷勤润取相如肺，封禅书成动帝心。"
信来经险道，诗半忆皇风。何事犹高卧，岩边梦未通。"
"蒨蒨红裙好女儿，相偎相倚看人时。
mo yan chang shi wu xin wu .huan you sui long zuo yu shi ..
duan yi ning juan zhong xiu ye .shui shi gao yang jiu jiu tu .
dan wen xia xian qi .yu sheng ping zao yi .shi nian pei ci chu .yan yu ku fei fei ..
wu shi you bei chi yong ri .gong jun wei hao yin qiang dong ..
yu gao he ren yu xue tian .zhu bo leng hui shu men zi .zhen pei han xi dai chou mian .
hu qi chan yu yong .yin bei luo wei ming .feng shan ji kan yin .he lu ke tu rong .
xian lai xiang dui mao tang xia .yin chu yan bo wan li xin ..
ban ri dao shang zhen .dong gong zhi zao nan .shuang hu qi zhen jing .zhai xin fang ke guan .
.wu ma nan fu yi hua long .xie an ru xiang ci shan kong .
dian qian ri mu gao feng qi .song zi sheng sheng da shi chuang ..
yin qin run qu xiang ru fei .feng chan shu cheng dong di xin ..
xin lai jing xian dao .shi ban yi huang feng .he shi you gao wo .yan bian meng wei tong ..
.qian qian hong qun hao nv er .xiang wei xiang yi kan ren shi .
译文
最美的(de)时光，莫过于出出入入都在君怀里，那微风轻拂发的感觉真的很幸福。
行到此处，我勾起了思念，悔不该轻率地抛开闺中女子，像水中浮萍漂流难驻。唉，与她的约定不知何时才能兑现(xian)？别离(li)的情怀凄凉，只空恨年终岁晚，归期受阻。泪水涟涟，凝望遥遥京城路，听那孤鸿声声回荡在悠远的暮天中。
木兰决定替代父亲去服役，喂饱了马后著上戎装踏上行程。换掉了华丽的闺阁衣裳，洗净了铅华的妆饰。纵马赶赴军营，豪壮地提携着宝剑（注：干将是古剑，此处借用为宝剑。）早晨停马在雪山之下，傍晚借宿在青海湖的旁边。夜晚三更突袭了燕地部族的胡虏，抓住了于滇的酋长。（注：此二句为互文）。将军（应是木兰）得胜荣归，士卒返回故乡。
离去时又像清晨的云彩无处寻觅。
身体却随着秋季由北向南飞回的大(da)雁归来。
它平生不敢轻易鸣叫，它叫的时候，千家万户的门都打开。
我这(zhe)流浪的人儿看了《落花》宋祁 古诗的情景，不由感同身受，泪流满面，这种心境犹如繁华的街头游人离去一样空荡落寞，只有《落花》宋祁 古诗的残香还飘散在空中，引来了两只美丽的蝴蝶，把它们的爱情全部酿成甜美的蜜。
桂花它那金光灿烂的色彩和(he)碧玉一般如刀裁似的层层绿叶，其“风度精神”就像晋代名士王衍和乐广一样风流飘逸，名重于时。
风度翩翩的战国四公子，在那个战乱的时代成就了自己的贤达之名。那时龙争虎斗，战国七雄相互抗衡。但他们之所以成就自己的万古美名，多是依靠他们招徕的门下食客。孟尝君出函谷关，依靠门客学鸡叫，才得以顺利通过。信陵君救赵国后，留居赵国，后秦攻打魏国，魏王召信陵君回来，秦兵不再敢伐魏。秦兵攻打赵国的都城邯郸，平原君到楚地求救，靠毛遂说服了楚王，楚国才出兵相救。春申君曾经游说秦王，才使楚国太子得以还楚。游侠之士真是贤明，但他们为什么反而要崇尚四公子呢？我则与那些游侠士不同，我喜好古人，以老子、彭祖为师。
秦始皇剿灭诸侯，统一天下后，认为周朝的灭亡在于诸侯的强大，于是改封建制为郡县制。满以为这样一来就会根除战争动乱，天子的尊位可以代代安享，却不知汉高祖在乡野间崛起，最终颠覆了秦朝的江山。汉王室鉴于秦朝的孤立无辅，大肆分封兄弟、子侄为诸侯，自以为凭着同胞骨肉的亲情，可以共辅江山，不生变乱，然而吴王刘濞等七国还是萌生了弑君篡位的阴谋野心。汉武帝、汉宣帝之后，逐渐分割诸侯王的土地，削弱他们的势力，这样便以为平安无事了，没想到外戚王莽最终夺取了汉家的皇位。光武帝刘秀借鉴了西汉（哀、平）的教训，曹魏借鉴了东汉的教训，西晋借鉴了曹魏的教训，各自借鉴其前代的教训而进行防备，可他们灭亡的根由，都在防备的范围之外。
宛如宫女脂粉残留的秀痕，仿佛云间仙子飘坠下的倩影。一树新梅，南放在野水荒湾。古石下埋藏你芳香的遗骨，金沙滩葬着她的连环锁骨。不恨南楼的横笛吹奏起《梅花落》的笛曲，声声幽怨哀伤。但我更恨的是早晨的和风吹遍万水掠过千山，梅花被吹得飘零片片。香气在黄昏的庭院中扩散，幽冷的月光下梅花的疏影摇曳翩翩。寿阳公主空对着宝镜弥补脸上痕瘢，悄悄地妆饰姣好的容颜。试问有谁调匀玉髓，来悄悄修补香艳的痕斑？潇潇细雨中归鸿不断，翩翩飞远，无边无际的春寒，还笼罩着那种满梅花的孤山。远去的幽魂请谁才能招还，只能在梦境中与你在溪边想见。你穿着洁白的衣裙，解下玉佩赠给我作为留念。最令人忧愁的是，当梅雨过去而变成晴天，小鸟在梅树间啼叫连连，浓密的叶片下，点点梅子已又清又圆。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失(shi)都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十(shi)代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险(xian)恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
曲终声寂，却没有看见鼓瑟的湘水女神，江上烟气消散，露出几座山峰，山色苍翠迷人。
注释
335、揭车与江离：比喻自己培育的一般人才。
⑷断桥：指湖水漫过桥面。
（18）乘坚策肥：乘坚车，策肥马。 策，用鞭子赶马。
闵（mǐn）：同“悯”，担心，忧虑。
103.蒸：冬祭。膏：肥美的肉。
张养浩自幼才学过人，曾向平章不忽木献书，被提拔，后任堂邑县尹、监察御史等职，因评时政，得罪当权者被罢官，为避祸不得不隐姓埋名；后被召起，官至礼部尚书。50岁时辞官归隐于济南云庄，关中旱灾时被重新任命，赶赴陕西救赈灾民。多年的宦海沉浮，让他把功名富贵都参破，不再在意统治者对自己的评判；济南云庄的归隐生活，不仅让他欣赏礼赞自然的风光，更让他体察民生之艰辛；尊奉孟子民本之思想，让他深深懂得民生之重要；刚正不阿、仗义执言的性格，让他有勇气面对现实说出心中真实的想法。元代百姓生活之苦被作家以怀古的形式表现出来。这种忧民之心使他“到官四月，倾囊以赈灾民，每抚膺痛哭，遂得病不起。”这是一个有良知的读书人真实的本性和真实的生活，也是当时社会所难得一见的。
吕公着 （1018—1089）宋寿州人，字晦叔。吕公弼弟。仁宗时登进士第。英宗时知蔡州。神宗立，召为翰林学士。熙宁初，知开封府，为御史中丞。反对行青苗法，言吕惠卿奸邪不可用，出知颍州。起知河阳，召还知审官院，寻同知枢密院事。哲宗元祐元年拜尚书右仆射兼中书侍郎，与司马光同辅政，废除新法。三年，恳辞位，拜司空、同平章军国事。卒谥正献。
弃瓢岩畔中宵月，千古空闻属许由。"
"永拟东归把钓丝，将行忽起半心疑。
不到中峰又累春。仙道最高黄玉箓，暑天偏称白纶巾。
经时一出门，兼候僮仆喜。常被山翁笑，求名岂如此。
从容未归去，满地生青苔。谢公寄我诗，清奇不可陪。
"刻石书离恨，因成别后悲。莫言春茧薄，犹有万重思。
霭重灯不光，泉寒网犹薄。僮能蹑孤刹，鸟惯亲摐铎。
"家遁苏门节，清贫粉署官。不矜朝命重，只恨路行难。
举朝无旧识，入眼只青山。几度斜阳寺，访君还独还。"
爣爣皎日，欻丽于天。厥明御舒，如王出焉。
谁料伍员入郢后，大开陵寝挞平王。"
凄清金石揭天地，事在世间人不知。
"关畔春云拂马头，马前春事共悠悠。风摇岸柳长条困，
至今谷口泉呜咽，犹似秦人恨李斯。"
莫言只解东流去，曾使章邯自杀来。"
想到宜阳更无事，并将欢庆奉庭闱。"
"散拙亦自遂，粗将猿鸟同。飞泉高泻月，独树迥含风。
西风吹急景，美人照金井。不见面上花，却恨井中影。
"海树相扶乌影翘，戴红拍翠声胶胶。鸳瓦冻危金距趫，
"鸟道穿云望峡遥，羸蹄经宿在岧峣.到来山下春将半，
蝉雀飞多误，星萤出自迷。烦蒸惊顿绝，吟玩畏闻鸡。"
时清难议隐，位重亦甘贫。岩洞真仙境，应休别卧邻。"
"水阔坐看千万里，青芜盖地接天津。
寄语桃花与流水，莫辞相送到人间。
石榴红重堕阶闻。牢愁有度应如月，春梦无心只似云。
"剡桂复刳兰，陶陶任行乐。但知涵泳好，不计风涛恶。
犹是笋时虫蚀痕。月送绿阴斜上砌，露凝寒色湿遮门。
坐久神迷不能决，却疑身在小蓬瀛。"
"积粟成尘竟不开，谁知拒谏剖贤才。
林风夕和真珠泉，半匙青粉搅潺湲。绿云轻绾湘娥鬟，
瘴江初返未招魂。英材尽作龙蛇蛰，战地多成虎豹村。
且把灵方试，休凭吉梦占。夜然烧汞火，朝炼洗金盐。
金尊酒满，共客弹琴。取之自足，良殚美襟。"
阻他罗网到柴扉，不奈偷仓雀转肥。
桐孙新韵倚玄云。春临柳谷莺先觉，曙醮芜香鹤共闻。
森疏强梁。天随子爽駴恂栗，恍军庸之我当。濠然而沟，
"高挂吴帆喜动容，问安归去指湘峰。悬鱼庭内芝兰秀，
"寂寂箕山春复秋，更无人到此溪头。
管弦临夜急，榆柳向江斜。且莫看归路，同须醉酒家。"
风骚牢兮愁烟孤。大几望兮微将晦翳，睨瀛溶兮敛然而退。
见倚小窗亲襞染，尽图春色寄夫君。"
掬水皆花气，听松似雨声。书空翘足卧，避险侧身行。
满引红螺诗一首，刘桢失却病心情。"
"惠人须宰邑，为政贵通经。却用清琴理，犹嫌薄俗听。
"江流盘复直，浮棹出家林。商洛路犹远，山阳春已深。
鸟困避锦帆，龙跧防铁轴。流苏惹烟浪，羽葆飘岩谷。
"帝青石作绿冰姿，曾得金人手自持。拘律树边斋散后，
"孤云独鸟本无依，江海重逢故旧稀。
"终日路岐旁，前程亦可量。未能惭面黑，只是恨头方。
"何事有青钱，因人买钓船。阔容兼饵坐，深许共蓑眠。
瘴江初返未招魂。英材尽作龙蛇蛰，战地多成虎豹村。
"红蚕缘枯桑，青茧大如瓮。人争捩其臂，羿矢亦不中。
依依宋玉宅，历历长卿村。今日空江畔，相于只酒樽。"
将命礼且洁，所祈年不凶。终当以疏闻，特用诸侯封。"
踏破五湖光底天。去岁王师东下急，输兵粟尽民相泣。
更向碧山深处问，不妨犹有草茅臣。"
"一旦秦皇马角生，燕丹归北送荆卿。
"应缘南国尽南宗，欲访灵溪路暗通。归思不离双阙下，
晓觉霜添白，寒迷月借开。馀香低惹袖，堕蕊逐流杯。
一百年中是一春，不教日月辄移轮。
"生者百岁，相去几何？欢乐苦短，忧愁实多。
度日山空暮，缘溪鹤自鸣。难收故交意，寒笛一声声。"
"入郭登桥出郭船，红楼日日柳年年。
一林高竹长遮日，四壁寒山更闰冬。"
劳歌一曲霜风暮，击折湘妃白玉簪。"
今日有情消未得，欲将名理问思光。"
"鹊衔龟顾妙无馀，不爱封侯爱石渠。
"生前几到此亭台，寻叹投荒去不回。
"五月扁舟过洞庭，鱼龙吹浪水云腥。
"金刀剪轻云，盘用黄金缕。装束赵飞燕，教来掌上舞。
你等何须读典坟。释氏宝楼侵碧汉，道家宫殿拂青云。
闲凭竹轩游子过，替他愁见日西曛。
自觉无家似潮水，不知归处去还来。"
熨帖新巾来与裹，犹看腾踏少年场。
山容堪停杯，柳影好隐暑。年华如飞鸿，斗酒幸且举。"
孤光照还没，转益伤离别。妾若是嫦娥，长圆不教缺。
远树扶苏兮愁烟悄眇。欲摭愁烟兮问故基，
身外更何事，眼前徒自喧。黄河但东注，不见归昆仑。
雪坏晴梳石发香。自拂烟霞安笔格，独开封检试砂床。
也知愁病堪回避，争奈流莺唤起来。"