中有乔松树，使我长叹息。百尺无寸枝，一生自孤直。"
原野烟氛匝，关河游望赊。白云断岩岫，绿草覆江沙。
玉皇曾采人间曲，应逐歌声入九重。"
"大漠羽书飞，长城未解围。山川凌玉嶂，旌节下金微。
起予歌赤坂，永好逾白雪。维念剖竹人，无因执羁绁。"
盛业铭汾鼎，昌期应洛书。愿陪歌赋末，留比蜀相如。"
"将军带十围，重锦制戎衣。猿臂销弓力，虬须长剑威。
"北登铜雀上，西望青松郭。繐帐空苍苍，陵田纷漠漠。
必是宫中第一人。
岂暇墨突黔，空持辽豕白。迷复期非远，归欤赏农隙。"
兴悼今如此，悲愁复在旃。彷徨不忍去，杖策屡回邅。"
舒卷随幽显，廉方合轨仪。莫惊反掌字，当取葛洪规。"
"仆本多悲者，年来不悟春。登高一游目，始觉柳条新。
岁晚天行吉，年丰景从亲。欢娱包历代，宇宙忽疑春。"
"网轩凉吹动轻衣，夜听更长玉漏稀。
zhong you qiao song shu .shi wo chang tan xi .bai chi wu cun zhi .yi sheng zi gu zhi ..
yuan ye yan fen za .guan he you wang she .bai yun duan yan xiu .lv cao fu jiang sha .
yu huang zeng cai ren jian qu .ying zhu ge sheng ru jiu zhong ..
.da mo yu shu fei .chang cheng wei jie wei .shan chuan ling yu zhang .jing jie xia jin wei .
qi yu ge chi ban .yong hao yu bai xue .wei nian po zhu ren .wu yin zhi ji xie ..
sheng ye ming fen ding .chang qi ying luo shu .yuan pei ge fu mo .liu bi shu xiang ru ..
.jiang jun dai shi wei .zhong jin zhi rong yi .yuan bi xiao gong li .qiu xu chang jian wei .
.bei deng tong que shang .xi wang qing song guo .sui zhang kong cang cang .ling tian fen mo mo .
bi shi gong zhong di yi ren .
qi xia mo tu qian .kong chi liao shi bai .mi fu qi fei yuan .gui yu shang nong xi ..
xing dao jin ru ci .bei chou fu zai zhan .fang huang bu ren qu .zhang ce lv hui zhan ..
shu juan sui you xian .lian fang he gui yi .mo jing fan zhang zi .dang qu ge hong gui ..
.pu ben duo bei zhe .nian lai bu wu chun .deng gao yi you mu .shi jue liu tiao xin .
sui wan tian xing ji .nian feng jing cong qin .huan yu bao li dai .yu zhou hu yi chun ..
.wang xuan liang chui dong qing yi .ye ting geng chang yu lou xi .
译文
臣等依凭空虚浅薄的才学，在(zai)翰林院侍讲、侍读的职位上充个数目。皇上的聪明睿智是上天赋予的，学问一天比一天深厚。臣等才学有限，然而圣贤之道没有穷尽，心中虽然想表述清楚可口头上表达不出来，因此自己感到很是惭愧，不知道该怎么办。 臣等认为作为臣子向皇帝进献忠诚，就像医生(sheng)对准病症去用药一样，药虽然经医生之手传过去，但药方多是从古人那里留下来的。如果药方在世间证明确实很灵验，那么就不必一定要由医生自己创造出来才用。 臣等听说唐德宗时的宰相陆贽，才能本来就是帝王的辅佐，学问足可成(cheng)为帝王的老师。他的议论深刻而切合物事人情，言语从不偏离圣贤的道德规范。才能与西汉的张良（张良字子房）齐肩而文才却要胜过他，议论的才能像西汉的贾谊而方法却不粗疏。上可以纠正皇帝想法上的错误，下能够贯通天下人的心志。三代也只他一人罢了。但他不幸的是做官没能赶上良好的时机。唐德宗以严厉刻薄为能事，陆贽就以忠诚敦厚去规谏；唐德宗以猜疑忌恨去对人，陆贽就以推心置腹去劝说；唐德宗喜好用兵打仗，陆贽则认为消除战事是当时首先要做到的；唐德宗喜好敛聚财物，陆贽则认为散财于民最为迫切。至于任用人才、接受意见的方法，整治边防、驾驭将帅的策略，归罪于自身以收拢人心，改正过错以顺应天道，斥去小人以消除人民的祸患，珍惜爵位、宝器以授予有功的人，像这类合理的建议，很难列举完。陆贽真可以说是进献了苦口的良药，去诊治危害身体的重病。假使唐德宗能完全按陆贽的进言去实行，那么贞观之治的盛况便会再一次出现。 臣等每次从皇帝听讲的西阁退出，都私下相互议论，认为您是圣明的天子，一定喜欢陆贽的议论。只要使像您这样的圣明天子和像陆贽那样的贤能大臣意见相吻合，那就像圣君和贤臣处于同一时代一样了。当初冯唐高度赞扬战国时廉颇、李牧的贤能，汉文帝则为不能使用他们而深深叹息；魏相陈述了西汉晁错、董仲舒等应对当时皇帝的言语，汉宣帝就按这些言语施政而成就了汉室中兴的业绩。如果陛下能自己寻求老师，就不如从近一点的唐朝选取陆贽。再说那《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六经，《史记》、《汉书》、《后汉书》三部史书，以及诸子百家的著作，并不是没有可以效法的，而且依照这些史籍所阐述的道理都足以治理好国家。然而《六经》当中的圣贤言论精深奥秘，而史书、子书中存留的圣贤学说却颇不完整，犹如高山大海那样崇高深远，很难从中选择出多少可以直接推广运用的东西。而陆贽的议论，一打开书本就非常明了清楚，汇聚了古往今来的学说精华，确实是国家治乱的一面镜子。臣等想把他向皇帝的进言文章稍微加以整理校对，重新抄好进呈给陛下。希望陛下把它放在自己的座位旁边，就像亲眼见到陆贽之面一样；反复熟读它，就像和陆贽当面谈话一样。这样，一定能启发陛下天子之性的神明天资，在不长的时间内就能成就强盛国家的功业。臣等说不尽愚陋的心意，请陛下决定是否采用。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺(duo)旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚(fa)。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿(chang)了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
高松上挂着佼好的月亮，空空的山谷里一派清秋肃穆。
德祐已是亡国之君，即使杜鹃啼到嘴角流血也是无家可归了，小皇帝也死于非命。
新年都已来到，但还看不到芬芳的鲜花，到二月，才惊喜地发现有小草冒出了新芽。
可是他们不念同门携手的情意，把我当作走路时的脚迹一样，不屑一顾 !
大自然永恒地运转，悠悠长存，而人生却何其短暂！一百年还没过去，但倏地一下就停止了，好像风吹灭蜡烛那样毫无预兆，十分迅速。嘉宾是难以再次遇到的，人的生命也不可以再次赎回。人们活着可以同样到四方游乐，但死后就没有这样的机会了。所以趁着现在的大好年华，尽情地游览天地吧！不要等到人间的欢乐还没有享受完尽，忽然就死去了。就放开自己的情怀，恣意地游乐人生吧。
你留下的丝帕上，还带着离别时的泪痕和香唾，那是以往悲欢离合的记录。
仰仗上天的深厚恩德啊，回来还及见君王吉祥无凶。
京城里有个擅长表演《口技》林嗣环 古诗的人。一天正赶上有一家人宴请宾客，在客厅的东北角，安放了一座八尺高的屏风，表演《口技》林嗣环 古诗的艺人坐在屏风里面，里面只放了一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。客人们围绕着屏风而坐。一会儿，只听见屏风里面醒木一拍，全场静悄悄的，没有人敢大声说话。
斑竹枝啊斑竹枝，泪痕点点寄托着相思。楚地的游子啊若想听听瑶瑟的幽怨，在这潇水湘江之上当着夜深月明之时。
寒夜里的霜雪把马棚压得坍塌，
注释
不敢：一作“不得”。分明语：公开表示。
⑽锦筝：筝的美称。古筝有十二或十三弦，斜列如雁行，称雁筝，其声凄清哀怨，故又称哀筝。《晋书·桓伊传》“抚哀筝而歌怨诗”。
说明：这首诗，和《东城高且长》《驱车上东门》两篇用意略同。诗中强调的是及时行乐的思想。
⒃岚：山头云气。破月：农历月半以后的月亮。
⑹“琼杯”句：喻酒菜和食具的精美。案：有足的托盘。
即景：写眼前景物。
据张耒《柯山集》载，司马制举中第，调关中第一幕官，行次里中，一日昼寐，恍惚间见一美妇人，衣裳甚古，人帘执板歌唱此词的上半阕，歌罢而去。司马因续成此曲。而何蘧《春渚纪闻》则谓下半阕为秦觏所续，并记有一段神怪故事，说司马后为杭州幕官，其官舍后乃唐(应为南朝齐)名妓苏小小之墓，所梦的美妇人即苏小小。元人杨朝英《阳春白雪》竞据此以全首为苏小小作。无论是司马故弄狡狯，假托本事，还是真有所梦，此词的著作权还是要归于他本人的。
刘子翚 刘子翚（1101—1147）字彦冲，号屏山病翁，崇安（今属福建）人。客家刘氏十三世祖，以父任补承务郎，辟真定幕府。南渡后，通判兴化军，秩满，诏留任，以疾辞。筑室屏山，专事讲学。与胡宪、刘勉之为道义交，朱熹曾从之受业。绍兴十七年（1147）卒，年四十七，谥文靖，正史记述刘子翚无子，以兄刘子羽庶子刘坪为后。《宋史》有传。有《屏山集》二十卷。《彊村丛书》辑其《屏山词》一卷[1-2]
"西江上，风动麻姑嫁时浪。
近临钧石地，遥指钓璜溪。岸转帆飞疾，川平棹举齐。
昆仑天关冻应折。玄猿口噤不能啸，白鹄翅垂眼流血，
"岁晚东岩下，周顾何凄恻。日落西山阴，众草起寒色。
歌舞侯家艳，轩裘戚里光。安知杜陵下，碑版已相望。"
望美音容阔，怀贤梦想疲。因声达霄汉，持拙守东陂。"
"四十九变化，一十三死生。翕忽玄黄里，驱驰风雨情。
"江南人家多橘树，吴姬舟上织白纻。土地卑湿饶虫蛇，
"渚宫杨柳暗，麦城朝雉飞。可怜踏青伴，乘暖着轻衣。
从军人更远，投喜鹊空传。夫婿交河北，迢迢路几千。"
千金岂不赠，五马空踯躅。何以变真性，幽篁雪中绿。"
藻曜凝芳洁，葳蕤献淑祥。五龙归宝算，九扈叶时康。
"团圆莫作波中月，洁白莫为枝上雪。月随波动碎潾潾，
战士横行静夷落。长驱一息背铜梁，直指三巴逾剑阁。
西城多妙舞，主第出名讴。列峰疑宿雾，疏壑拟藏舟。
宠就黄扉日，威回白简霜。柏台迁鸟茂，兰署得人芳。
嘉青鸟之辰，迎火龙之始。挟宝书与瑶瑟，
霜剪凉阶蕙，风捎幽渚荷。岁芳坐沦歇，感此式微歌。"
"公子好追随，爱客不知疲。象筵开玉馔，翠羽饰金卮。
子之文章在，其殆尼父新。鼓兴斡河岳，贞词毒鬼神。
林引梧庭凤，泉归竹沼龙。小轩恒共处，长坂属相从。
"汉军逐单于，日没处河曲。浮云道傍起，行子车下宿。
既欣东日户，复咏南风篇。愿奉光华庆，从斯亿万年。"
莫辞先醉解罗襦。"
夜将寒色去，年共晓光新。耿耿他乡夕，无由展旧亲。"
"闻君出宰洛阳隅，宾友称觞饯路衢。
帷宫直坐凤麟洲。飞泉洒液恒疑雨，密树含凉镇似秋。
仙舆暂幸绿亭幽。前池锦石莲花艳，后岭香炉桂蕊秋。
湍似黄牛去，涛从白马来。英灵已杰出，谁识卿云才。"
瑞色铺驰道，花文拂彩旒。还闻吉甫颂，不共郢歌俦。"
"关山月，营开道白前军发。冻轮当碛光悠悠，
"王宰丹青化，春卿礼乐才。缁衣传旧职，华衮赠新哀。
结交澹若水，履道直如弦。此欢终未极，于兹独播迁。
天香众壑满，夜梵前山空。漾漾潭际月，飗飗杉上风。
河流才辨马，岩路不容车。阡陌经三岁，闾阎对五家。
"塞上绵应折，江南草可结。欲持梅岭花，远竞榆关雪。
隔巷遥停幰，非复为来迟。只言更尚浅，未是渡河时。
夏云海中出，吴山江上微。甿谣岂云远，从此庆缁衣。"
摘荷才早夏，听鸟尚馀春。行漏今徒晚，风烟起观津。"
兰棹无劳速，菱歌不厌长。忽怀京洛去，难与共清光。"
"隋季昔云终，唐年初启圣。纂戎将禁暴，崇儒更敷政。
苑蝶飞殊懒，宫莺啭不疏。星移天上入，歌舞向储胥。"
君学秋胡不相识，妾亦无心去采桑。"
筝柱春风吹晓月，芳树落花朝暝歇。稿砧刀头未有时，
恺宴惟今席，馀欢殊未穷。入云歌袅袅，向日伎丛丛。
万壑清光满，千门喜气浮。花间直城路，草际曲江流。
"至德临天下，劳情遍九围。念兹人去本，蓬转将何依。
残春未必多烟雨，泪滴闲阶长绿苔。"
不为六郡良家子，百战始取边城功。"
浪水不可照，狂夫不可从。浪水多散影，狂夫多异踪。
楚有望气人，王前忽长跪。贺王得贵宝，不远王所莅。
凄凉丞相府，馀庆在玄成。"
岩泉飞野鹤，石镜舞山鸡。柳发龙鳞出，松新麈尾齐。
雨去花光湿，风归叶影疏。山人不惜醉，唯畏绿尊虚。"
军中探骑暮出城，伏兵暗处低旌戟。溪水连地霜草平，
"少学纵横术，游楚复游燕。栖遑长委命，富贵未知天。
"除夜子星回，天孙满月杯。咏歌麟趾合，箫管凤雏来。
"汤沐三千赋，楼台十二重。银炉称贵幸，玉辇盛过逢。
世路少夷坦，孟门未岖嵚。多惭入火术，常惕履冰心。
一曲堂堂红烛筵，金鲸泻酒如飞泉。"
书上千重万重恨。髯胡少年能走马，弯弓射飞无远近。
"夙驾鸣鸾启阊阖，霓裳遥裔俨天津。五明霜纨开羽扇，
灞城隅，滇池水，天涯望转积，地际行无已。
"天地合德，睿圣昭彰。累赠太傅，俄登魏王。
"昔闻陈仲子，守义辞三公。身赁妻织屦，乐亦在其中。
不是昔年攀桂树，岂能月里索姮娥。"
宋玉恃才者，凭云构高唐。自重文赋名，荒淫归楚襄。
兴尽崔亭伯，言忘释道安。林光稍欲暮，岁物已将阑。
"蹇蹇三事，师师百僚。群龙在职，振鹭盈朝。
"海外秋鹰击，霜前旅雁归。边风思鞞鼓，落日惨旌麾。
灵歆异蒸糈，至乐匪笙竽。茅殿今文袭，梅梁古制无。
"我行背城阙，驱马独悠悠。寥落百年事，裴回万里忧。
俄同云兮蒙密。此时骚切阴风生，先过金殿有馀清。
苍生惶惶无处处。火云峥嵘焚泬寥，东皋老农肠欲焦。
剑佩森鸳鹭，箫韶下凤凰。我朝青史上，千古有辉光。
香销翠羽帐，弦断凤凰琴。镜前红粉歇，阶上绿苔侵。
迟明申藻荐，先夕旅岩扉。独宿云峰下，萧条人吏稀。
敬时穷发敛，卜代盈千亿。五纬聚华轩，重光入望园。
"主家别墅帝城隈，无劳海上觅蓬莱。沓石悬流平地起，
奈何任一柱，斯焉容众材。奇功非长世，今馀草露台。"