荐书自入无消息，卖尽寒衣却出城。"
"绣户纱窗北里深，香风暗动凤凰簪。组紃常在佳人手。
美人湘水曲，桂楫洞庭遥。常恐时光谢，蹉跎红艳凋。"
独有月中高兴尽，雪峰明处见寒松。"
我闻太古水，上与天相连。如何一落地，又作九曲泉。
一别与秋鸿，差池讵相见。"
"一宿西峰寺，尘烦暂觉清。远林生夕籁，高阁起钟声。
"客雁秋来次第逢，家书频寄两三封。
万籁悄然星汉空。徒言凡质千钧重，一夫之力能振动。
廛闬高低尽，山河表里穷。峰峦从地碧，宫观倚天红。
"机鸣舂响日暾暾，鸡犬相和汉古村。数派清泉黄菊盛，
"飞花寂寂燕双双，南客衡门对楚江。
"飘飘东去客，一宿渭城边。远处星垂岸，中流月满船。
"姓氏不书高士传，形神自得逸人风。已传花洞将秦接，
jian shu zi ru wu xiao xi .mai jin han yi que chu cheng ..
.xiu hu sha chuang bei li shen .xiang feng an dong feng huang zan .zu xun chang zai jia ren shou .
mei ren xiang shui qu .gui ji dong ting yao .chang kong shi guang xie .cuo tuo hong yan diao ..
du you yue zhong gao xing jin .xue feng ming chu jian han song ..
wo wen tai gu shui .shang yu tian xiang lian .ru he yi luo di .you zuo jiu qu quan .
yi bie yu qiu hong .cha chi ju xiang jian ..
.yi su xi feng si .chen fan zan jue qing .yuan lin sheng xi lai .gao ge qi zhong sheng .
.ke yan qiu lai ci di feng .jia shu pin ji liang san feng .
wan lai qiao ran xing han kong .tu yan fan zhi qian jun zhong .yi fu zhi li neng zhen dong .
chan han gao di jin .shan he biao li qiong .feng luan cong di bi .gong guan yi tian hong .
.ji ming chong xiang ri tun tun .ji quan xiang he han gu cun .shu pai qing quan huang ju sheng .
.fei hua ji ji yan shuang shuang .nan ke heng men dui chu jiang .
.piao piao dong qu ke .yi su wei cheng bian .yuan chu xing chui an .zhong liu yue man chuan .
.xing shi bu shu gao shi chuan .xing shen zi de yi ren feng .yi chuan hua dong jiang qin jie .
译文
江南(nan)的风景多么美好(hao)，如画(hua)的风景久已熟悉。春天到来时，太阳从江面升起，把江边的鲜花照得比火红，碧绿的江水绿得胜过蓝草。怎能叫人不怀念江南？江南的回忆，最能唤起追思的是像天堂一样的杭州：游玩灵隐寺寻找皎洁月亮中的桂子，登上郡亭，枕卧其上，欣赏那起落的钱塘江大潮。什么时候能够再次去游玩？江南的回忆，再来就是回忆苏州的吴宫，喝一喝吴宫的美酒春竹叶，看一看吴宫的歌女双双起舞像朵朵迷人的芙蓉。不知何时会再次相逢。
丈夫倒裹头巾，身旁满满一壶浊酒飘出浓浓的香气。
“先王的法令中说：‘天道是奖善惩恶的，所以凡由我们周室治国，不允许违背法令，不迁就怠惰放纵，各自遵守你们的职责，以接受上天的赐福。’如今陈侯不顾念历代相承的法度，抛弃自己的夫人妃嫔，带领下属到夏氏那里去恣意淫乐，这不是亵渎了姬姓吗？陈侯是我们大姬的后裔，却丢弃正式的礼服而穿戴楚地的服饰外出，这不是简慢了礼制吗？这又违背了先王的政令。
臣听说关于朋党的言论，是自古就有的，只是希望君主能分清他们是君子还是小人就好了。 大概君子与君子因志趣一致结为朋党，而小人则因利益相同结为朋党，这是很自然的规律。但是臣以为：小人并无朋党，只有君子才有。这是什么原因呢？小人所爱所贪的是薪俸钱财。当他们利益相同的时候，暂时地互相勾结成为朋党，那是虚假的；等到他们见到利益而争先恐后，或者利益已尽而交情淡漠之时，就会反过来互相残害，即使是兄弟亲戚，也不会互相保护。所以说小人并无朋党，他们暂时结为朋党，也是虚假的。君子就不是这样：他们坚持的是道义，履行的是忠信，珍惜的是名节。用这些来提高自身修养，那么志趣一致就能相互补益。用这些来为国家做事，那么观点相同就能共同前进。始终如一，这就是君子的朋党啊。所以做君主的，只要能斥退小人的假朋党，进用君子的真朋党，那么天下就可以安定了。 唐尧的时候，小人共工、驩兜等四人结为一个朋党，君子八元、八恺等十六人结为一个朋党。舜辅佐尧，斥退“四凶”的小人朋党，而进用“元、恺”的君子朋党，唐尧的天下因此非常太平。等到虞舜自己做了天子，皋陶、夔、稷(ji)、契等二十二人同时列位于朝廷。他们互相推举，互相谦让，一共二十二人结为一个朋党。但是虞舜全都进用他们，天下也因此得到大治。《尚书》上说：“商纣有亿万臣，是亿万条心(xin)；周有三千臣，却是一条心。”商纣王的时候，亿万人各存异心，可以说不成朋党了，于是纣王因此而亡国。周武王的臣下，三千人结成一个大朋党，但周朝却因此而兴盛。后汉(han)献帝的时候，把天下名士都关押起来，把他们视作“党人”。等到黄巾贼来了，汉王朝大乱，然后才悔悟，解除了党锢释放了他们，可是已经无可挽救了。唐朝的末期，逐渐生出朋党的议论，到了昭宗时，把朝廷中的名士都杀害了，有的竟被投入黄河，说什么“这些人自命为清流，应当把他们投到浊流中去”。唐朝也就随之灭亡了。 前代的君主，能使人人异心不结为朋党的，谁也不及商纣王；能禁绝好人结为朋党的，谁也不及汉献帝；能杀害“清流”们的朋党的，谁也不及唐昭宗之时；但是都由此而使他们的国家招来混乱以至灭亡。互相推举谦让而不疑忌的，谁也不及虞舜的二十二位大臣，虞舜也毫不猜疑地进用他们。但是后世并不讥笑虞舜被二十二人的朋党所蒙骗，却赞美虞舜是聪明的圣主，原因就在于他能区别君子和小人。周武王时，全国所有的臣下三千人结成一个朋党，自古以来作为朋党又多又大的，谁也不及周朝；然而周朝因此而兴盛，原因就在于善良之士虽多却不感到满足。 前代治乱兴亡的过程，为君主的可以做为借鉴了。
合唱《扬阿》这支歌，赵国洞箫先吹响。
在人间四月里百(bai)花凋零已尽，高山古寺中的桃花才刚刚盛开。
满城灯火荡漾着一片春烟，
早晨起来深感缺少乐趣，离座而起打开清酒一樽。
春天，隐公准备到棠地观看渔民捕鱼。臧僖伯进谏说：“凡是物品不能用到讲习祭祀、军事等大事上，或者所用材料不能制作礼器和兵器，那么，国君就不要亲自去接触它。国君是把民众引向社会规范和行为准则的人。所以，讲习大事以法度为准则进行衡量，叫做‘轨’，选取材料制作器物以显示它的文彩，叫做‘物’。事情不合乎轨、物，叫做乱政。屡屡乱政，这就是所以败亡的原因了。所以，春、夏、秋、冬四季的狩猎活动，都是在农闲时节进行，并（借这个机会）讲习军事。每三年演练一次，回国都要对军队进行休整。并要到宗庙进行祭告，宴饮庆贺，清点军用器物和猎获物。（在进行这些活动的时候，）要（使车马、服饰、旌旗等）文彩鲜艳，贵贱分明，等级井然，少长有序：这都是讲习大事的威仪啊!鸟兽的肉不能拿来放到祭祀用的器具里，皮革、牙齿、骨角和毛羽不能用来制作军事器物，这样的鸟兽，君主就不会去射它，这是自古以来的规矩啊！至于山林川泽的物产，一般器物的材料，这都是仆役们去忙活，有关官吏按职分去管理的事，而不是君主所应涉足的事。”隐公说：“我准备到那里去巡视。”于是就去了（棠地），让渔民把各种渔具都摆出来捕鱼，他在那里观赏。僖伯推说有病没有随同前往。《春秋》上说：“隐公在棠地陈设渔具。”（这是说他棠地观鱼这一行为）不合礼法啊，并且说他去的地方远离国都。
梅花大概也知道自己飘落得早，所以赶在正月就开起花来了。
我同龄的好友魏用晦任吴县县令未满三年，因考绩列入优等被调入京城担任给事中。魏君任吴县县令期间有恩于民，离任时，百姓设法挽留却未能成功，魏君也舍不得离开他的百姓，于是有热心人便画了一幅《吴山图》来送给他。
提着篮忘了采叶，昨夜又梦到渔阳。
五老峰坐落于庐山的东南，耸立如青天削出，就像一朵盛开的金色莲花。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆(dan)，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾(zai)旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
注释
（3）临照：管理和监察。临，统管，治理。照，察看。
⑴“一笑”句：《汉书·外戚传》李延年歌曰：“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。”此处“一笑相倾”之“倾”为倾倒、倾心之意，谓君主一旦为美色所迷，便种下亡国祸根。
（59）新睡觉：刚睡醒。觉，醒。
（29）岂穷达而异心：哪能因为不得志和显达就不同了呢？
(3)濩落：即廓落，大而无用的意思。契阔：辛勤劳苦。
（74）清时——太平时代。
13.天极：天的顶端。加：安放。
已耳：罢了。
嘉靖三年（公元1524年），因“大礼议”事件，杨慎谪戍云南永昌卫，后居云南30余年，此诗便写于杨慎被贬期间。诗人一方面远离朝堂的争斗，享受宁静的乡间生活；另一方面，在一片绿色的田野，诗人看到白鹭飞来，思乡之情油然而生，于是写下了这首诗歌。
高松月下一僧行。云阴鸟道苔方合，雪映龙潭水更清。
"日惨长亭暮，天高大泽闲。风中闻草木，雪里见江山。
"移居既同里，多幸陪君子。弘雅重当朝，弓旌早见招。
明月出高岑，清谿澄素光。云散窗户静，风吹松桂香。
凤凰楼上伴吹箫，鹦鹉杯中醉留客。泰去否来何足论，
"除书亦下属微班，唤作官曹便不闲。检案事多关市井，
真性知无住，微言欲望回。竹风清磬晚，归策步苍苔。"
"闻有华阳客，儒裳谒紫微。旧山连药卖，孤鹤带云归。
居北有朝路，居南无住人。劳师问家第，山色是南邻。
"珍树寒始花，氛氲九秋月。佳期若有待，芳意常无绝。
"山映南徐暮，千帆入古津。鱼惊出浦火，月照渡江人。
露湿凝衣粉，风吹散蕊黄。蒙茏珠树合，焕烂锦屏张。
还似前人初得时。"
"雪路夜朦胧，寻师杏树东。石坛连竹静，醮火照山红。
知称玉人临水见，可怜光彩有馀清。"
"离人隔中庭，幸不为远征。雕梁下有壁，闻语亦闻行。
行骑飞泉鹿，卧听双海鹤。嘉愿有所从，安得处其薄。"
更指茅山与蜀通。懒说岁年齐绛老，甘为乡曲号涪翁。
对牖墙阴满，临扉日影圆。赖闻黄太守，章句此中传。"
轻翠含烟发，微音逐吹频。静看思渡口，回望忆江滨。
"王母欲过刘彻家，飞琼夜入云輧车。紫书分付与青鸟，
"五侯三任未相称，头白如丝作县丞。错判符曹群吏笑，
酒倦临流醉，人逢置榻迎。尝闻藉东观，不独鲁诸生。"
金河戍客肠应断，更在秋风百尺台。"
曾从伏波征绝域，碛西蕃部怯金鞍。"
"异井甘如醴，深仁远未涯。气寒堪破暑，源净自蠲邪。
题诗随谢客，饮酒寄黄翁。早岁心相待，还因贵贱同。"
说向长安亲与故，谁怜岁晚尚淹留。"
"情人共惆怅，良友不同游。（《纪事》云：絪九日有怀邵
试回沧海棹，莫妒敬亭诗。只是书应寄，无忘酒共持。
千夫驰驿道，驷马入家山。深巷乌衣盛，高门画戟闲。
歌声仍隔水，醉色未侵花。唯有怀乡客，东飞羡曙鸦。"
"梦中朝上日，阙下拜天颜。仿佛瞻王母，分明献玉环。
风雨坛边树如洗。水淹徐孺宅恒干，绳坠洪崖井无底。
"夙心旷何许，日暮依林薄。流水不待人，孤云时映鹤。
病多体痛无心力，更被头边药气熏。"
"得道任发白，亦逢城市游。新经天上取，稀药洞中收。
"竿头五两风褭褭，水上云帆逐飞鸟。
"知君住处足风烟，古寺荒村在眼前。
邻荒收酒幔，屋古布苔茵。不用通名姓，渔樵共主宾。"
酒散同移疾，心悲似远行。以愚求作友，何德敢称兄。
入乎苍穹。飞沙走石满穷塞，万里飕飕西北风。
"三伏草木变，九城车马烦。碧霄回骑射，丹洞入桃源。
况复元侯旌尔善，桂林枝上得鹓雏。"
罗衣自买院前溪。野牛行傍浇花井，本主分将灌药畦。
疏通畦陇防乱苗，整顿沟塍待时雨。日正南冈下饷归，
试问空门清净心，莲花不着秋潭水。"
"皎洁沈泉水，荧煌照乘珠。沈非将宝契，还与不贪符。
大堤逢落日，广汉望通津。却别渔潭下，惊鸥那可亲。"
"忽看花渐稀，罪过酒醒时。寻觅风来处，惊张夜落时。
"衰病苦奔走，未尝追旧游。何言问憔悴，此日驻方舟。
回头顾张老，敢欲戏为儒。"
"洛京千里近，离绪亦纷纷。文宪芙蓉沼，元方羔雁群。
"宿雨净烟霞，春风绽百花。绿杨中禁路，朱戟五侯家。
龙马上鞍牛服轭。纷纷醉舞踏衣裳，把酒路旁劝行客。"
"洛阳有人名玉清，可怜玉清如其名。善踏斜柯能独立，
相闻不必因来雁，云里飞輧落素书。"
看君幽霭几千丈，寂寞穷山今遇赏。亦知钟梵报黄昏，
吴王别殿绕江水，后宫不开美人死。"
鹤巢松影薄，僧少磬声稀。青眼能留客，疏钟逼夜归。"
僮仆使来传语熟，至今行酒校殷勤。"
"鬓似衰蓬心似灰，惊悲相集老相催。故友九泉留语别，
"商于留异绩，河洛贺新迁。朝选吴公守，时推杜尹贤。
□□□□□，忘言酒暂醺。□□□□□，□□□□□。"
莫是除书误姓名。蜗舍喜时春梦去，隼旟行处瘴江清。
语少心长苦，愁深醉自迟。□□□□□，羡有幕中期。"
"月明中庭捣衣石，掩帷下堂来捣帛。妇姑相对神力生，
簪裘肃已整，车骑俨将前。百雉拱双戟，万夫尊一贤。
"枯桂衰兰一遍春，唯将道德定君臣。施行圣泽山川润，
"圣朝优贤良，草泽无遗匿。人生各有命，在余胡不淑。
流言应未息，直道竟难通。徒遣相思者，悲歌向暮空。"
松高枝叶茂，鹤老羽毛新。莫遣同篱槿，朝荣暮化尘。"
纵酒常掷盏，狂歌时入室。离群怨雨声，幽抑方成疾。"
汉将不封侯，苏卿劳远使。今我终此曲，此曲诚不易。
泪落罗衣颜色暍。不知谁家更张设，丝履墙偏钗股折。
谕以诗礼义，勖随宾荐名。舟车更滞留，水陆互阴晴。
时来无自疑，刷翮摩苍穹。"
檐下悬秋叶，篱头晒褐衣。门前南北路，谁肯入柴扉。"
"去者不可忆，旧游相见时。凌霄徒更发，非是看花期。
晓幕胡沙惨，危烽汉月低。仍闻数骑将，更欲出辽西。"