清丝妙管从空来。万井九衢皆仰望，彩云白鹤方徘徊。
谪居未为叹，谗枉何由分。午日逐蛟龙，宜为吊冤文。
丽人纨素可怜色，安能点白还为黑。"
为报故人憔悴尽，如今不似洛阳时。"
缓舞花飞满，清歌水去长。回波送神曲，云雨满潇湘。"
古戍依重险，高楼见五梁。山根盘驿道，河水浸城墙。 庭树巢鹦鹉，园花隐麝香。忽然江浦上，忆作捕鱼郎。
"渡口发梅花，山中动泉脉。芜城春草生，君作扬州客。
零落逢故老，寂寥悲草虫。旧宇多改构，幽篁延本丛。
"朝因折杨柳，相见洛阳隅。楚国无如妾，秦家自有夫。
思怀在云阙，泊素守中林。出处虽殊迹，明月两知心。
楚客思归路，秦人谪异乡。猿鸣孤月夜，再使泪沾裳。"
"宝镜凌曙开，含虚净如水。独悬秦台上，万象清光里。
qing si miao guan cong kong lai .wan jing jiu qu jie yang wang .cai yun bai he fang pai huai .
zhe ju wei wei tan .chan wang he you fen .wu ri zhu jiao long .yi wei diao yuan wen .
li ren wan su ke lian se .an neng dian bai huan wei hei ..
wei bao gu ren qiao cui jin .ru jin bu si luo yang shi ..
huan wu hua fei man .qing ge shui qu chang .hui bo song shen qu .yun yu man xiao xiang ..
gu shu yi zhong xian .gao lou jian wu liang .shan gen pan yi dao .he shui jin cheng qiang . ting shu chao ying wu .yuan hua yin she xiang .hu ran jiang pu shang .yi zuo bo yu lang .
.du kou fa mei hua .shan zhong dong quan mai .wu cheng chun cao sheng .jun zuo yang zhou ke .
ling luo feng gu lao .ji liao bei cao chong .jiu yu duo gai gou .you huang yan ben cong .
.chao yin zhe yang liu .xiang jian luo yang yu .chu guo wu ru qie .qin jia zi you fu .
si huai zai yun que .bo su shou zhong lin .chu chu sui shu ji .ming yue liang zhi xin .
chu ke si gui lu .qin ren zhe yi xiang .yuan ming gu yue ye .zai shi lei zhan shang ..
.bao jing ling shu kai .han xu jing ru shui .du xuan qin tai shang .wan xiang qing guang li .
译文
有时空闲，步过信陵郡，来点酒饮，脱剑横在膝前。
也知道你应该被才高名显所累，但这二十三年的损失也太多(duo)了(liao)。
想到遥远的家乡的松树当茂，桂花正香，在这明净的夜晚，唯愿同远隔万里天涯的亲人们共同沐浴着这美(mei)好的月光之中。
编织薜荔啊做成帷幕，析开蕙草做的幔帐也已支张。
神情憔悴，面容丑陋，不足以谈论风云大事。
林壑久已荒芜，石道上都长满蔷薇。
治理国家应该顺应时势，施行仁德之政，各位大臣，你们平定叛乱，建功立业，是国家的栋梁之才。
上面古人的题诗千年犹在，其在绿字之上长满了美丽的苔藓。秋浦河岸的两旁，长着千千万万棵石楠树和女贞林。
我正在南海这个鸿雁无法飞到的地方客居，故园的音讯又有谁可(ke)以传达呢？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给(gei)我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
誓和君子到白首，玉簪首饰插满头。举止雍容又自得，稳重如山深似河，穿上礼服很适合。谁知德行太秽恶，对她真是无奈何！服饰鲜明又绚丽，画羽礼服绣山鸡。黑亮头发似云霞，那用装饰假头发。美玉耳饰摇又摆，象牙发钗头上戴，额角白净溢光彩。仿佛尘世降天仙！恍如帝女到人间！服饰鲜明又绚丽，软软轻纱做外衣。罩上绉纱细葛衫，凉爽内衣夏日宜。明眸善昧眉秀长，容貌艳丽额宽广。仪容妖冶又妩媚，倾城倾国姿色美！
回头望去渔舟已在天边向下漂流，山上的白云正在随意飘浮，相互追逐。
其一
无限美好河山失陷伤痛泪，谁还敢说天庭宽阔地又广。
注释
13.期在必醉：希望一定喝醉。期，期望。
⑶黛蛾：指眉毛。
“家住”二句：家住水东水西的女子，月夜三三两两地出来，在《白石滩》王维 古诗前洗纱。浣（huàn）：洗。浣（huàn）纱：用西施浣纱的典故，暗示浣纱女的明丽。
（43）内第：内宅。
32.则其天者全而其性得矣：那么树木的生长规律可以保全而它的本性得到了。则：那么，连词。者：助词，无义。
语；转告。
曾属对否：曾经学过对对子吗？
执：握，持，拿
（3）梢梢：树梢。
顾贞观是在四十岁时，才认识二十有二的纳兰性德，一见即恨识余之晚矣。他说：“岁丙午，容若二十有二，乃一见即恨识余之晚，阅数日，填此曲为余题照。极感其意，而私讶他生再结殊不祥，何意为乙丑之谶也。”那时，顾贞观又一次上京，经人介绍，当了纳兰性德的家庭教师，两人相见恨晚，成为忘年之交。
徐锡麟 徐锡麟（1873年-1907年），字伯荪，号光汉子，浙江山阴（今绍兴）人。生于地主绅商家庭，幼读私塾，喜欢算术、天文，先后取得廪生、副举人等功名。因他常宣传革命思想，仇视清廷，其父恐受连累，分了一部分财产给他，表示脱离父子关系。
仄径荫宫槐，幽阴多绿苔。应门但迎扫，畏有山僧来。
"仲夏日中时，草木看欲燋。田家惜工力，把锄来东皋。
阡陌铜台下，闾阎金虎中。送车盈灞上，轻骑出关东。
"涌霄开宝塔，倒影驻仙舆。雁子乘堂处，龙王起藏初。
逆星孛皇极，鈇锧静天步。酆镐舒曜灵，干戈藏武库。
秀迹逢皆胜，清芬坐转凉。回看玉樽夕，归路赏前忘。"
智乖时亦蹇，才大命有通。还当以道推，解组守蒿蓬。"
桂渚天寒桂花吐。此中无处不堪愁，江客相看泪如雨。"
海鹤一笑之，思归向辽东。黄山过石柱，巘崿上攒丛。
银箭残将尽，铜壶漏更新。催筹当午夜，移刻及三辰。
客多乐酣秉烛游。谢尚自能鸲鹆舞，相如免脱鹔鹴裘。
越人遥捧翟，汉将下看鸢。北斗崇山挂，南风涨海牵。
位重任亦重，时危志弥敦。西北未及终，东南不可吞。
羽化淮王去，仙迎太子归。空馀燕衔士，朝夕向陵飞。"
弱藤已扶树，幽兰欲成丛。芳心幸如此，佳人时不同。"
"庙堂多暇日，山水契中情。欲写高深趣，还因藻绘成。
"退无偃息资，进无当代策。冉冉时将暮，坐为周南客。
情虚澹泊生，境寂尘妄灭。经世岂非道，无为厌车辙。"
水流经舍下，云去到人间。桂树花应发，因行寄一攀。"
遂为西峙岳，雄雄镇秦京。大君包覆载，至德被群生。
天统知尧后，王章笑鲁初。匈奴遥俯伏，汉相俨簪裾。
季鹰久疏旷，叔度早畴昔。反棹来何迟，黄花候君摘。"
"林父同官意，宣尼久敬交。文场刊玉篆，武事掌金铙。
神驰劳旧国，颜展别殊方。际晓杂氛散，残春众物芳。
今来萧瑟万井空，唯见苍山起烟雾。可怜蹭蹬失风波，
放神遗所拘，觥罚屡见酬。乐燕良未极，安知有沉浮。
栖止且偏僻，嬉游无早宴。逐兔上坡冈，捕鱼缘赤涧。
林院生夜色，西廊上纱灯。时忆长松下，独坐一山僧。
"念尔嫁犹近，稚年那别亲。临歧方教诲，所贵和六姻。
"紫绶尚书印，朱輧丞相车。登朝身许国，出阃将辞家。
湖小洲渚联，澹淡烟景碧。鱼鳖自有性，龟龙无能易。
几阁文墨暇，园林春景深。杂花芳意散，绿池暮色沉。
水接仙源近，山藏鬼谷幽。再来迷处所，花下问渔舟。"
伏枕嗟公干，归山羡子平。年年白社客，空滞洛阳城。"
河塞阴沉海色凝。崆峒北国谁能托，萧索边心常不乐。
坐悲芳岁晚，花落青轩树。春梦随我心，悠扬逐君去。"
"时瞻宪臣重，礼为内兄全。公程傥见责，私爱信不愆。
"卖药曾相识，吹箫此复闻。杏花谁是主，桂树独留君。
往来赤城中，逍遥白云外。莓苔异人间，瀑布当空界。
秋荷尚幽郁，暮鸟复翩翻。纸笔亦何为，写我心中冤。"
何幸盐梅处，唯忧对问机。省躬知任重，宁止冒荣非。"
忽见刍灵苦，徒闻竹使荣。空留左氏传，谁继卜商名。
"长亭驻马未能前，井邑苍茫含暮烟。
"燕燕东向来，文鹓亦西飞。如何不相见，羽翼有高卑。
云间听弄鸟，烟上摘初英。地僻方无闷，逾知道思精。"
谁能更向青门外，秋草茫茫觅故侯。"
"武皇斋戒承华殿，端拱须臾王母见。霓旌照耀麒麟车，
去国空回首，怀贤欲诉冤。梅枝横岭峤，竹路过湘源。
"掬土移山望山尽，投石填海望海满。持索捕风几时得，
朝廷重英彦，时辈分圭璧。永谢柏梁陪，独阙金门籍。
智乖时亦蹇，才大命有通。还当以道推，解组守蒿蓬。"
圣主乃东眷，俾贤拯元元。熙熙居守化，泛泛太府恩。
"天为国家孕英才，森森矛戟拥灵台。浩荡深谋喷江海，
"调筝夜坐灯光里，却挂罗帷露纤指。朱弦一一声不同，
关路迢迢匹马归，垂杨寂寂数莺飞。怜君献策十馀载，
峨峨云龙开，忽有方伯遇。达人无不可，壮志且驰骛。
"马如一匹练，明日过吴门。乃是要离客，西来欲报恩。
主人无厌且专利，百斛须臾一壶费。初醲后薄为大偷，
主人有幽意，将以充林泉。罗网幸免伤，蒙君复羁牵。
"丹阳古郡洞庭阴，落日扁舟此路寻。传是东南旧都处，
笛声喧沔鄂，歌曲上云霄。别后空愁我，相思一水遥。"
"我寻青莲宇，独往谢城阙。霜清东林钟，水白虎溪月。
干戈一起文武乖，欢娱已极人事变。圣皇弓剑坠幽泉，
"乘君素舸泛泾西，宛似云门对若溪。
落帽恣欢饮，授衣同试新。茱萸正可佩，折取寄情亲。"
"岂知偕老重，垂老绝良姻。郗氏诚难负，朱家自愧贫。
烟和疏树满，雨续小谿长。旅拙感成慰，通贤顾不忘。
"云华满高阁，苔色上钩栏。药草空阶静，梧桐返照寒。
"长安此去欲何依，先达谁当荐陆机。日下凤翔双阙迥，
手秉玉麈尾，如登白楼亭。微言注百川，亹亹信可听。
国门税征驾，旅食谋归旋。皦日媚春水，绿苹香客船。
绣衣从此来，汗马宣王言。忧愤激忠勇，悲欢动黎元。
"郎署有伊人，居然古人风。天子顾河北，诏书除征东。
"擢干方数尺，幽姿已苍然。结根西山寺，来植郡斋前。
傍险山查立，寻幽石径回。瑞花长自下，灵药岂须栽。
寓游城郭里，浪迹希夷际。应物云无心，逢时舟不系。
雷雨飞半腹，太阳在其巅。翠微关上近，瀑布林梢悬。
廨宇邻蛟室，人烟接岛夷。乡园万馀里，失路一相悲。"
"宁亲为令子，似舅即贤甥。别路经花县，还乡入锦城。
昔往今来归，绝景无不经。何日更携手，乘杯向蓬瀛。"