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初春济南作

宋代 / 徐廷华

灯光恰似月,人面并如春。遨游终未已,相欢待日轮。"
中路一分手,数载来何迟。求友还相得,群英复在兹。
"蛾眉曼脸倾城国,鸣环动佩新相识。
回雪凌波游洛浦,遇陈王。婉约娉婷工语笑,侍兰房。
家住嵩山下,好采旧山薇。自省游泉石,何曾不夜归。
"归去南江水,磷磷见底清。转逢空阔处,聊洗滞留情。
树缺池光近,云开日影新。生全应有地,长愿乐交亲。"
群臣相庆嘉鱼乐,共哂横汾歌吹秋。"
"旧说江陵观,初疑神化来。空山结云阁,绮靡随风回。
"青溪阻千仞,姑射藐汾阳。未若游兹境,探玄众妙场。
楚子初逞志,樊妃尝献箴。能令更择士,非直罢从禽。
追念甫如昨,奄忽成空虚。人生讵能几,岁岁常不舒。
长榆落照尽,高柳暮蝉吟。一返桃源路,别后难追寻。"
"飘飘瑞雪下山川,散漫轻飞集九埏。似絮还飞垂柳陌,
"皎皎宵月丽秋光,耿耿天津横复长。停梭且复留残纬,
夜卧高丘梦神女。轻红流烟湿艳姿,行云飞去明星稀。
"汉家伊洛九重城,御路浮桥万里平。桂户雕梁连绮翼,


初春济南作拼音解释:

deng guang qia si yue .ren mian bing ru chun .ao you zhong wei yi .xiang huan dai ri lun ..
zhong lu yi fen shou .shu zai lai he chi .qiu you huan xiang de .qun ying fu zai zi .
.e mei man lian qing cheng guo .ming huan dong pei xin xiang shi .
hui xue ling bo you luo pu .yu chen wang .wan yue pin ting gong yu xiao .shi lan fang .
jia zhu song shan xia .hao cai jiu shan wei .zi sheng you quan shi .he zeng bu ye gui .
.gui qu nan jiang shui .lin lin jian di qing .zhuan feng kong kuo chu .liao xi zhi liu qing .
shu que chi guang jin .yun kai ri ying xin .sheng quan ying you di .chang yuan le jiao qin ..
qun chen xiang qing jia yu le .gong shen heng fen ge chui qiu ..
.jiu shuo jiang ling guan .chu yi shen hua lai .kong shan jie yun ge .qi mi sui feng hui .
.qing xi zu qian ren .gu she miao fen yang .wei ruo you zi jing .tan xuan zhong miao chang .
chu zi chu cheng zhi .fan fei chang xian zhen .neng ling geng ze shi .fei zhi ba cong qin .
zhui nian fu ru zuo .yan hu cheng kong xu .ren sheng ju neng ji .sui sui chang bu shu .
chang yu luo zhao jin .gao liu mu chan yin .yi fan tao yuan lu .bie hou nan zhui xun ..
.piao piao rui xue xia shan chuan .san man qing fei ji jiu shan .si xu huan fei chui liu mo .
.jiao jiao xiao yue li qiu guang .geng geng tian jin heng fu chang .ting suo qie fu liu can wei .
ye wo gao qiu meng shen nv .qing hong liu yan shi yan zi .xing yun fei qu ming xing xi .
.han jia yi luo jiu zhong cheng .yu lu fu qiao wan li ping .gui hu diao liang lian qi yi .

译文及注释

译文
唐玄宗开元二十六年,有(you)个随从主帅出塞回来的人,写了《《燕歌行》高适 古诗》诗一首给我看。我感慨于边疆战守的事,因而写了这首《《燕歌行》高适 古诗》应和他。唐朝边境举烟火狼烟东北起尘土(tu),唐朝将军辞家(jia)去欲破残忍之边贼。
古台破败草木已经凋落,秋天景色引起我的乡思。
如今已受恩宠眷顾,要好好为花做主。万里晴空,何不一同牵手归去呢。永远抛弃那些烟花伴侣。免得叫人见了我,早上行云晚上行雨。
相交而过的画船上,佳人对我嫣然一笑,是那样的娇妩。
九嶷山的众神都来欢迎湘夫人,他们(men)簇簇拥拥的像云一样。
年老头陀秋山住,犹忆当年射虎威。
冬云冻凝成雪片,为黄昏增添了几分寒冷,我们登上楼台一起望远。远方无人的绿草丛中,有几枝小小的梅花在(zai)召唤着春天。它挺着自己幽清娇美的身材与我们遥(yao)遥相望,含情一笑似乎懂得人的语言。为什么它默默无语?大概它有心事难于表达。不要待在墙阴处暗暗地等着自己衰残,你最适宜于开在月光下,立在瑶琴边。在人们赞美你的笛声中绽放,在晨霜清冷中露出你的笑脸。喜爱梅花就要及早观赏,东风一吹,你便会发觉它已在身边围着画栏的池塘边出现。登高归来你又在我的梦(meng)中绕缠,歌声让我从梦中跌落下云端,突然惊醒后才发现只是一场虚幻。想到这个时候,入画的你应该在茶几旁的屏风上正经受着风寒。
  晏子做齐国宰相时,一次坐车外出,车夫的妻子从门缝里偷偷地看她的丈夫。他丈夫替宰相驾车,头上遮着大伞,挥动着鞭子赶着四匹马,神气十足,洋洋得意。不久回到家里,妻子就要求离婚,车夫问她离婚的原因,妻子说:“晏子身高不过六尺,却做了齐的宰相,名声在各国显扬,我看他外出,志向思想都非常深沉,常有那种甘居人下的态度。现在你身高八尺,才不过做人家的车夫,看你的神态,却自以为挺满足,因此我要求和你离婚。”从此以后,车夫就谦虚恭谨起来。晏子发现了他的变化,感到很奇怪,就问他,车夫也如实相告。晏子就推荐他做了大夫。
犹带初情的谈谈春阴。
再愿郎是花下浪,没有障碍与阻挡,随风逐雨,时时
手里捧着芙蓉花朝拜玉京。
孤舟遥遥渐远逝,归思不绝绕心曲。
不等她说完,我赶紧策马离去,不忍再听这伤心的语言。
昔日一同悠游的旧友,今日在哪里?回想当时,楼外一片盎然春色,相携漫步锦簇的花丛中。湖中绿波荡漾,系舟在堤边的柳树下。梦啊(a),梦啊,让我在梦中重温一下旧游。可是在梦中却难寻旧游,只有眼前的寒水空自流。舱外飞雪漫天,凝望浓密(mi)的阴云,任凭飞雪落在身上,浸透了棉衣。都说没有人的忧愁,有我这般深沉,今夜,雪中的梅花,一身素白,忧愁似我。
何必眷恋尘世常怕死,也不要嫌弃而厌恶生活。
我深深地畏俱日月如梭而逝,因此才欢歌纵酒,强以为欢。
个个同仇敌忾怒发冲冠,勇猛之气似要冲断帽缨。

注释
⑵池馆:池苑馆舍。隳摧(huī cuī):颓毁,倾毁。榭(xiè):水边屋亭。
表里:里里外外。此处指天上月亮和银河的光辉映入湖中,上下一片澄明。
殊未屑:仍然不放在心上。殊,还,仍然。未,不。屑,顾惜,介意。
(62)靡时——无时不有。
⑸屡空:食用常常空乏,即贫困。《论语·先进》:“子曰:回也其庶乎,屡空。”是说颜回的道德学问已是差不多了,但常常食用缺乏。诗人在这里即以颜回自比。晏(yàn)如:安乐的样子。
雉(zhì):野鸡。
⑪潜来:偷偷来,私奔。

赏析

  七、八、九、十这四句为第三层。这层写官家对农民巧立名目的盘剥,感情则由喜转悲,形成一个大的波澜,既显出文势跌宕之美,又增强了作品揭露现实的深度。“麦收上场绢在轴,的知输得官家足”,写麦、茧丰收的结果。“轴”,指织绢的机轴。丰收,本来应该给田家带来丰衣足食的生活,事实却非如此。麦打成粮,蚕茧织成绢丝,农民却无法自己享受这些劳动成果,而不得不把粮、绢的大部分送给官家缴纳赋税。“的知”一句为神来之笔。这句诗把农民一次次缴纳苛捐杂税,但不知是否还有新的赋税要缴的心理,刻画得维妙维肖。“不望”两句,更为沉痛。农民在丰收的年景里,并不指望打下的粮食自己吃,织好的绢自己穿,只指望能免除到城里卖黄犊,以缴纳横敛之灾就行了。那么,农民自己吃什么,穿什么,是可以想见的。这种对农民丰年却衣食无着的客观表现,有力地控诉了中唐时期的黑暗现实。
  形神问题是中国哲学中的一个重要命题,特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多,如《文子(zi)·下德》中引老子语曰:“太上养神,其次养形。”《淮南子·原道训》中说:“以神为主者,形从而利;以形为制者,神从而害。”都表示了以神为主,以形为辅,神贵于形的观念。同时也指出了形神一致,不可分割的联系,如《淮南子·原道训》中说:“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也;一失位,则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用,然三者互相联系,不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说:“凡人之所生者,神也;所托者,形也;神太用则竭,形大劳则敝,形神离则死。”更直接地指出了形神合一,这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而,在佛教兴起之后,佛教徒鼓吹形灭神不灭,灵魂永恒的唯心思想,如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论,《佛影铭》中就说:“廓矣大象,理玄无名,体神入化,落影离形。”意在宣扬神形分离,各自独立的主张,这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识,在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东,请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文,以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊,如慧远曾于义熙十年(414年)在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社,讲习佛教,他曾邀渊明参加,而渊明却“攒眉而去”,可见他们在论学旨趣上并不一致,如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然(zi ran)思想,这在他自己的小序中已(zhong yi)加说明,陶渊明以为世间的凡夫俗子,不管贫富智愚,都在拚命地维持生命,其实是十分糊涂的事,因而他极力陈述形影的苦恼,而以神来辨明自然的道理,解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字,以明其立论之根本。《老子》上说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心,由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中(shi zhong)他让形影神三者的对话来表明自己的看法。
  第三篇《卷耳》,写丈夫远役,妻子思念。
  第二部分是文章的主体。在这部分中,《渔父》佚名 古诗上场,并开始了与屈原的问答。对《渔父》佚名 古诗不作外形的描述,而是直接写出他心中的两个疑问。一问屈原的身份:“子非三闾大夫与?”屈原曾任楚国的三闾大夫(官名),显然《渔父》佚名 古诗认出了屈原,便用反问以认定身份。第二问才是问话的重点所在:“何故至于斯?”落魄到这地步,当是《渔父》佚名 古诗所没有料想到的。由此一问,引出屈原的答话,并进而展开彼此间的思想交锋。屈原说明自己被流放的原因是“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒”,即自己与众不同,独来独往,不苟合,不妥协。由此引出《渔父》佚名 古诗的进一步的议论。针对屈原的自是、自信,《渔父》佚名 古诗提出,应该学习“圣人不凝滞于物,而能与世推移”的榜样,并以三个反问句启发屈原“淈泥扬波”、“哺糟歠酾”,走一条与世浮沉、远害全身的自我保护的道路。他认为屈原不必要“深思高举”,从思想到行为无不高标独立,以致为自己招来流放之祸。《渔父》佚名 古诗是一位隐者,是道家思想的忠实信徒。老子说:“和其光,同其尘。”(《老子》)庄子说:“虚而委蛇。”(《庄子·应帝王》,后世成语作“虚与委蛇”)《渔父》佚名 古诗所取的人生哲学、处世(chu shi)态度,正是从老庄那里继承过来的。他所标举的“圣人”,指的正是老、庄一类人物。儒家的大圣人则说:“道不同,不相为谋。”(《论语·卫灵公》)坚持“苏世独立,横而不流”(《九歌·橘颂》)的高尚人格的屈原,对于《渔父》佚名 古诗的“忠告”当然是格格不入的。他义正辞严地进一步表明了自己的思想、主张。他以“新沐者必弹冠,新浴者必振衣”的两个浅近、形象的比喻,说明自己洁身自好、决不同流合污的态度。又以不能以自己的清白之身受到玷污的两个反问句,表明了自己“宁赴湘流”,不惜牺牲性命也要坚持自己的理想。屈原在《离骚》中就曾旗帜鲜明地表示过:“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔!”“既莫足与为美政兮,吾将从彭咸之所居!”《《渔父》佚名 古诗》中的屈原,正是这样一个始终不渝地坚持理想、不惜舍生取义的生活中的强者。司马迁将《《渔父》佚名 古诗》的文字作为史料载入屈原的传记中,当也是有见于所写内容的真实性,至少是符合屈原一以贯之的思想性格的。
  清人黎简评长吉诗“于章法每不大理会,然亦有井然者,须细心寻绎始见。“(《长吉诗集评》)李贺诗确实多不大注意章法,《《伤心行》李贺 古诗》这首五言古诗,虽则八句,却绝不沿袭律诗起、承、转、合的层次结构。但从上述对全诗的剖析来看,《《伤心行》李贺 古诗》前后两层把自身景况与周围景物自然熨贴地交揉在一起,当属于黎简所谓“细心寻绎始见”其“井然”章法之作。诗人通过独具匠心的章法布局,把伤心的主题表现得那样浓重、那样沉郁、那样深幽。
  此诗用清新柔婉的笔调,描写了一个生动的送别场面,极富诗情画意,诗风委婉细腻,情真意切,为后来许多词曲作者所仿效。周邦彦把这首诗改写为《尉迟杯》词:“无情画舸,都不管烟波前浦,等行人醉拥重衾,载得离恨归去。”李清照《武陵春》:“只恐双溪舴艋舟,载不动,许多愁”;王实(wang shi)甫《西厢记》“遍人间烦恼填胸臆,量这些大小车儿如何载得起。”这些词句显见地都是受了本诗的影响写出的。
  这是一首咏物言志诗,所咏的对象是龙泉宝剑。据传龙泉宝剑是吴国干将和越国欧冶子二人,用昆吾所产精矿,冶炼多年而铸成,备受时人赞赏。但后来沦落埋没在丰城的一个古牢狱的废墟下,直到晋朝宰相张华夜观天象,发现在斗宿、牛宿之间有紫气上冲于天,后经雷焕判断是“宝剑之精上彻于天”,这才重新被发掘出来。这首诗就是化用上述传说,借歌咏龙泉剑以寄托自己的理想和抱负,抒发不遇的感慨。
  不过,虽然作者力图使这首诗基调轻松、语言幽默,但由于诗人的经历、秉性以及所表达的主题的需要,事实上,诗歌是越写越严肃,越写越接近自己的一贯风格的。
  王维作诗,善于抓住自然界中平凡无奇的景或物,赋予它们某种象征意义。“省中啼鸟”,看起来是描写了景致,其实,是暗喻郭给事政绩卓著(zhuo zhu),时世太平,以致衙内清闲。虽是谀词,却不着一点痕迹。
  诗从草堂营成说起;中间写景,用“语燕新巢”作为过脉;最后由物到人,仍然回到草堂,点出身世感慨。“背郭《堂成》杜甫 古诗”的“堂”,和“错比扬雄宅”的“宅”遥相呼应。关合之妙,不见痕迹。
  诗中以隐居躬耕的自然乐趣和人生无常,及时行乐的道理来酬答刘柴桑,尽管其中带有消极的思想,但在朴素纯和之中,却洋溢着田园生活的乐趣。
  这首诗,从字面上看,似乎只是揭露官仓管理不善,细细体味,却句句是对贪官污吏的诛伐。诗人采用的是民间口语,然而譬喻妥帖,词浅意深。他有“斗”这一粮仓盛器来比喻《官仓鼠》曹邺 古诗的肥大,既形象突出,又点出了鼠的贪心。最后一句,又把“鼠”称为“君”,俨然以人视之而且尊之,讽刺性极强,深刻地揭露了这个是非颠倒的黑暗社会。
  尾联中的“造”是“至、到”之意,全句直抒胸臆,表达了诗人意欲攀登上《小孤山》谢枋得 古诗峰顶,放眼眺望宇宙,开阔心胸之情。此联是对全诗的总结,在此,山与人合二为一,传达出诗人以身许国的高远志向。
  活在今天的我们,是多么幸福。只要有理想、有目标,就会有人支持和扶助,想想也是,生活在以和平为主题的社会,为什么不怀着感恩的心生活,过着古人无法实现的理想生活。

创作背景

  公元1203年(宋宁宗嘉泰三年),辛弃疾被重新起用,任命为知绍兴府兼浙东安抚使。据《宝庆会稽续志》,为六月十一日到任,同年十二月二十八日即奉召赴临安,次年春改知镇江府,故知登蓬莱阁之举,必在嘉泰三年的下半年,另据词中“西风”、“冷烟寒树”等语,可断定是作于晚秋。

  

徐廷华( 宋代 )

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简 介

徐廷华 江苏阳湖人,字子楞。诸生。有《一规八棱砚斋集》。

大车 / 操嘉歆

物土南州异,关河北信赊。日昏闻怪鸟,地热见修蛇。
明圣不世出,翼亮非苟安。崇高自有配,孤陋何足干。
彼岐有岨,我往独处。人莫余追,无思我悲。"
"禁苑春光丽,花蹊几树装。缀条深浅色,点露参差光。
轩盖有迷复,丘壑无磷缁。感物重所怀,何但止足斯。"
宁知北山上,松柏侵田园。"
春色绕边陲,飞花出荒外。卉服纷如积,长川思游客。
更疑川宫日黄昏。暗携女手殷勤言,环佩玲珑有无间。


绝句漫兴九首·其三 / 泰平萱

变霜凝晓液,承月委圆辉。别有吴台上,应湿楚臣衣。"
候月恒持满,寻源屡凿空。野昏边气合,烽迥戍烟通。
赵侯鸿宝气,独负青云姿。群有含妙识,众象悬清机。
武昌何郁郁,侬家定无匹。小妇被流黄,登楼抚瑶瑟。
池影摇歌席,林香散舞台。不知行漏晚,清跸尚裴徊。"
忽叹登龙者,翻将吊鹤同。琴诗犹可托,剑履独成空。
盘薄依厚地,遥裔腾太清。方悦升中礼,足以慰馀生。"
"北堂未安寝,西园聊骋望。玉户照罗帏,珠轩明绮障。


菁菁者莪 / 节辛

臣忝承明召,多惭献赋雄。"
纷纷半醉绿槐道,蹀躞花骢骄不胜。"
被发奔流竟何如?贤兄小姑哭呜呜。"
虚室狎招寻,敬爱混浮沉。一诺黄金信,三复白珪心。
"莫言行路难,夷狄如中国。谓言骨肉亲,中门如异域。
吉凶何为兮觉坐而思,巫咸上天兮识者其谁。"
"曾闻瀚海使难通,幽闺少妇罢裁缝。缅想边庭征战苦,
但恐星霜改,还将蒲稗衰。怀君美人别,聊以赠心期。"


周颂·清庙 / 千龙艳

夕梦园林是,晨瞻邑里非。绿畴良已秽,清濠旷不追。
"绛河从远聘,青海赴和亲。月作临边晓,花为度陇春。
"闻道降纶书,为邦建彩旟。政凭循吏往,才以贵卿除。
高山徒仰止,终是恨才轻。"
"貂冠朝彩振,乌署晓光分。欲啸迁乔侣,先飞掷地文。
"宫殿沉沉月欲分,昭阳更漏不堪闻。
独坐岩之曲,悠然无俗纷。酌酒呈丹桂,思诗赠白云。烟霞朝晚聚,猿鸟岁时闻。水华竞秋色,山翠含夕曛。高谈十二部,细核五千文。如如数冥昧,生生理氛氲。古人有糟粕,轮扁情未分。且当事芝朮,从吾所好云。
野桃红艳烧春空。芳草绵延锁平地,垄蝶双双舞幽翠。


代扶风主人答 / 强惜香

"花轻蝶乱仙人杏,叶密莺啼帝女桑。
东伐西征凡几度。夜夜朝朝斑鬓新,年年岁岁戎衣故。
零落答故人,将随江树老。"
髦彦星辰下,仙章日月回。字如龙负出,韵是凤衔来。
小妇今如此,长城恨不穷。莫将辽海雪,来比后庭中。"
以予惭拙宦,期子遇良媒。赠曲南凫断,征途北雁催。
却天凝寒作君寿。御沟泉合如环素,火井温水在何处。"
圣寿已传千岁酒,天文更赏百僚诗。"


于阗采花 / 西门高峰

月动临秋扇,松清入夜琴。若至兰台下,还拂楚王襟。"
峣武经陈迹,衡湘指故园。水闻南涧险,烟望北林繁。
斜对甘泉路,苍苍茂陵树。高台四望同,
上月芝兰径,中岩紫翠房。金壶新练乳,玉釜始煎香。
触影含沙怒,逢人女草摇。露浓看菌湿,风飓觉船飘。
遥遥洛阳道,夹岸生春草。寄语棹船郎,莫夸风浪好。"
中有乔松树,使我长叹息。百尺无寸枝,一生自孤直。"
军装宫妓扫蛾浅,摇摇锦旗夹城暖。曲水飘香去不归,


西阁曝日 / 步冬卉

楚水殊演漾,名山杳岖嵚。客从洞庭来,婉娈潇湘深。
惊花翻霁日,垂柳拂烟波。激意屡怡赏,无如乡念何。"
近念鼎湖别,遥思云嶂陪。不同奇觏往,空睹斯文来。
"象辂初乘雁,璇宫早结褵。离元应春夕,帝子降秋期。
"早秋炎景暮,初弦月彩新。清风涤暑气,零露净嚣尘。
风光翻露文,雪华上空碧。花蝶来未已,山光暖将夕。"
陈琳书记好,王粲从军乐。早晚归汉庭,随君上麟阁。"
自传芳酒涴红袖,谁调妍妆回翠蛾。珍簟华灯夕阳后,


奉试明堂火珠 / 豆香蓉

相乌正举翼,退鹢已惊飞。方从列子御,更逐浮云归。"
日守朱丝直,年催华发新。淮阳只有卧,持此度芳辰。"
天子千年万岁,未央明月清风。"
"故事闲台阁,仙门蔼已深。旧章窥复道,云幌肃重阴。
华星次明灭。一去又一年,一年何时彻。有此迢递期,
山中日暮幽岩下,泠然香吹落花深。"
"天上何劳万古春,君前谁是百年人。魂销尚愧金炉烬,
长安陌上退朝归。五侯宾从莫敢视,三省官僚揖者稀。


画眉鸟 / 濮阳巧梅

裴回自怜中罔极。传闻有鸟集朝阳,讵胜仙凫迩帝乡。
最怜长袖风前弱,更赏新弦暗里调。
共笑越王穷惴惴,夜夜抱冰寒不睡。"
"主第岩扃架鹊桥,天门阊阖降鸾镳。历乱旌旗转云树,
进旅退旅,皇武之形。一倡三叹,朱弦之声。
履度南宫至,车从北阙来。珂影傍明月,笳声动落梅。
"自从离别守空闺,遥闻征战起云梯。夜夜愁君辽海外,
已庆时来千亿寿,还言日暮九重赊。"


苏秦以连横说秦 / 图门亚鑫

"梁王池馆好,晓日凤楼通。竹町罗千卫,兰筵降两宫。
"银榜重楼出雾开,金舆步辇向天来。泉声迥入吹箫曲,
"君恩已断尽成空,追想娇欢恨莫穷。长为蕣华光晓日,
妾年初二八,两度嫁狂夫。薄命今犹在,坚贞扫地无。
"一台推往妙,三史伫来修。应宰凫还集,辞郎雉少留。
此时抛去时。握手苦相问,竟不言后期。君情既决绝,
歌云佐汉,捧日匡尧。天工人代,邈邈昭昭。"
"青天荡荡高且虚,上有白日无根株。流光暂出还入地,