"北陆冰初结，南宫漏更长。何劳却睡草，不验返魂香。
"宝殿依山崄，临虚势若吞。画檐齐木末，香砌压云根。
"云木苍苍数万株，此中言命的应无。
岛香回栈柏，秋荫出庵松。若救吴人病，须降震泽龙。"
"杜陵村人不田穑，入谷经谿复缘壁。每至南山草木春，
霍家有女字成君，年少教人着绣裙。
"掌上恩移玉帐空，香珠满眼泣春风。飘零怨柳凋眉翠，
好去出门休落泪，不如前路早归来。"
"春寺无人乱鸟啼，藤萝阴磴野僧迷。云藏古壁遗龙象，
被郎嗔罚琉璃盏，酒入四肢红玉软。"
樯烟离浦色，芦雨入船声。如疾登云路，凭君寄此生。"
趁风开静户，带叶卷残书。荡桨期南去，荒园久废锄。"
"小径上山山甚小，每怜僧院笑僧禅。
刀好截秋光。池边成独酌，拥鼻菊枝香。
.bei lu bing chu jie .nan gong lou geng chang .he lao que shui cao .bu yan fan hun xiang .
.bao dian yi shan xian .lin xu shi ruo tun .hua yan qi mu mo .xiang qi ya yun gen .
.yun mu cang cang shu wan zhu .ci zhong yan ming de ying wu .
dao xiang hui zhan bai .qiu yin chu an song .ruo jiu wu ren bing .xu jiang zhen ze long ..
.du ling cun ren bu tian se .ru gu jing xi fu yuan bi .mei zhi nan shan cao mu chun .
huo jia you nv zi cheng jun .nian shao jiao ren zhuo xiu qun .
.zhang shang en yi yu zhang kong .xiang zhu man yan qi chun feng .piao ling yuan liu diao mei cui .
hao qu chu men xiu luo lei .bu ru qian lu zao gui lai ..
.chun si wu ren luan niao ti .teng luo yin deng ye seng mi .yun cang gu bi yi long xiang .
bei lang chen fa liu li zhan .jiu ru si zhi hong yu ruan ..
qiang yan li pu se .lu yu ru chuan sheng .ru ji deng yun lu .ping jun ji ci sheng ..
chen feng kai jing hu .dai ye juan can shu .dang jiang qi nan qu .huang yuan jiu fei chu ..
.xiao jing shang shan shan shen xiao .mei lian seng yuan xiao seng chan .
dao hao jie qiu guang .chi bian cheng du zhuo .yong bi ju zhi xiang .
译文
举起长袖在(zai)面前拂动，殷勤留客热情大方。
为《太史公》做牛做马的(de)(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野(ye)战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
即使粉身碎骨也不改变，难道我能受警戒而彷徨！
自鸣不凡地把骏马夸耀。
愁情刚刚散去，一会儿又如密网般罩住心胸。溢出的眼泪刚刚偷着擦去，却不知不觉再次溢涌。我焦躁不安，在高楼的栏杆上到处倚凭。过尽了整个黄昏，所见到的也只是暮云合在一起，天边一片昏暝。哪里有一点儿她的影踪。为了她我宁可舍弃一生，如今已经下了决心。但要忘记她，这辈子却万万不能。我还要痴情地询问鱼雁，试探着询问她的信息和行踪。
上天将天下授予殷商，纣的王位是如何施与？
客愁像秋浦水一样不可量度，我乐行至大楼山以散心忧。站
炼铜工人在明月之夜，一边唱歌一边劳动，他们的歌声响彻了寒峭的山谷。白发长达三千丈，是因为愁才长得这样长。
莫学那自恃勇武游侠儿，
有一只南飞的乌鹊，在月下盘旋良久，无枝可依，只好落在江边。
夜深的时候就知道雪下得很大，是因为不时地能听到雪把竹枝压折的声音。
早年我被容貌美丽所误，落入宫中；
山崩地裂蜀国五壮士被压死了，两地才有天梯栈道开始相通连。
我这流浪的人儿看了《落花》宋祁 古诗的情景，不由感同身受，泪流满面，这种心境犹如繁华的街头游人离去一样空荡落寞，只有《落花》宋祁 古诗的残香还飘散在空中，引来了两只美丽的蝴蝶，把它们的爱情全部酿成甜美的蜜。
信陵君为侯嬴驾车过市访友，执辔愈恭颜色愈和。
一杯浊酒，在每个黄昏时独自慢饮，一架素琴，在每个黎明的时候独自弹奏，眼前所见，惟有那秋之萧瑟，云罗万里，阴晦无光……
顽石铸就莲花峰，开放于云雾幽渺的云台，
注释
[14]木：树木。欣欣：生气蓬勃的样子。
⑷与：给。
（21）无背无侧：不知有人背叛、反侧。
79、“龟呈”句：古代传说，夏禹治水，洛水中有神龟背着文书来献给他（见《尚书·洪范》汉代孔安国传）。又传说黄帝东巡黄河，过洛水，黄河中的龙背了图来献，洛水中的乌龟背了书来献，上面都是赤文篆字（见《汉书·五行志》正义引刘向说）。
气：气氛。
⑸蛟龙：比喻掌握天下大权的天子。愁：一作“曾”，一作“长”。
这首诗约写于天宝九载（751年）。当时唐玄宗荒于酒色、好大喜功，把持朝政的权奸杨国忠为了邀功媚上，曾命剑南节度使鲜于仲通率兵八万攻打南诏（在今云南大理一带），与南诏王阁罗凤战于西洱河畔，结果唐兵大败，死伤十之八、九。据《资治通鉴》载：鲜于仲通败后，杨国忠不甘心认输，再度举兵，于是便到各处征集、甚至派御史去各州各郡分道抓人，押送军中，以应讨南诏之急。此诗即即有感于这一事件而作。
萧悫 萧悫，（约公元561年前后在世）字仁祖，兰陵人。生卒年不详，约北齐武成帝太宁元年前后在世。工于诗咏。天保中，公元554年（左右）入齐。武平中，公元572年（左右）为太子洗马。陈后主时，为齐州录事参军，待诏文林馆。卒于隋。悫曾于秋夜赋诗，其两句云：“芙蓉露下落，杨柳月中疏”。颇为知音所赏。有集九卷，（《隋书志》及《两唐书志》）行于世。
折干不灭风霆痕。相重古殿倚岩腹，别引新径萦云根。
社后辞巢燕，霜前别蒂蓬。愿为蝴蝶梦，飞去觅关中。"
"旧房西壁画支公，昨暮今晨色不同。
卷帘天色静，近濑觉衣单。蕉叶犹停翠，桐阴已爽寒。
峨峨西天岳，锦绣明翠壁。中有不死乡，千年无人迹。
"两崖开尽水回环，一叶才通石罅间。
"蹙金妃子小花囊，销耗胸前结旧香。
忠诚贯白日，直已凭苍昊。卷舌堕谗谀，惊波息行潦。
"相持薄罗扇，绿树听鸣蜩。君筵呈妙舞，香汗湿鲛绡。
"秋天欲霜夜无风，我意不在天地中。雪山世界此凉夜，
"忆见特公赏秋处，凉溪看月清光寒。
"笑辞聘礼深坊住，门馆长闲似退居。太学官资清品秩，
"身倚西门笑向东，牡丹初折一枝红。
"百日织彩丝，一朝停杼机。机中有双凤，化作天边衣。
回期须及来春事，莫便江边逐钓翁。"
迸笋侵窗长，惊蝉出树飞。田田池上叶，长是使君衣。"
天颜静听朱丝弹，众乐寂然无敢举。衔花金凤当承拨，
谷深兰色秀，村迥柳阴斜。怅望龙门晚，谁知小隐家。"
"大智思济物，道行心始休。垂纶自消息，岁月任春秋。
夜影看仍薄，朝岚色渐浓。山苗不可荫，孤直俟秦封。"
从此香山风月夜，只应长是一身来。
"昔见历阳山，鸡笼已孤秀。今看海峤树，翠盖何幽茂。
往事不可问，天地空悠悠。四百年炎汉，三十代宗周。
"服气崔常侍，烧丹郑舍人。常期生羽翼，那忽化灰尘。
"窗下闻鸡后，苍茫映远林。才分天地色，便禁虎狼心。
劳生彼何苦，遂性我何优。抚心但自愧，孰知其所由。"
罗绮虽贫免外求。世上贪忙不觉苦，人间除醉即须愁。
翠色一点蓬莱光。安期先生不可见，蓬莱目极沧海长。
漾漾隐波亭，悠悠通月浦。津桥归候吏，竹巷开门户。
多少故人承宴赏，五云堆里听箫韶。"
芳树花团雪，衰翁鬓扑霜。知君倚年少，未苦惜风光。"
雁度池塘月，山连井邑春。临岐惜分手，日暮一沾巾。"
桂水舟始泛，兰堂榻讵悬。一杯勾离阻，三载奉周旋。
明玑难秘彩，美玉讵潜珍。未及黄陂量，滔滔岂有津。"
"油幢并入虎旗开，锦橐从天凤诏来。星应魏师新鼓角，
"秋来不复眠，但觉思悠然。菊色欲经露，虫声渐替蝉。
"真珠为土玉为尘，未识遥闻鼻亦辛。天上还应收至宝，
老闲腰下丈二组，尘土高悬千载名。重游鬓白事皆改，
"左岗青虬盘，右坂白虎踞。谁识此中陵，祖龙藏身处。
"江村摇落暂逢秋，况是闻君独远游。浙水风烟思吊古，
白云绿树不关我，枉与樵人乐一生。"
学佛宁忧老，为儒自喜贫。海山归未得，芝朮梦中春。"
"忽辞洛下缘何事，拟向江南住几时。
"雒阳城见梅迎雪，鱼口桥逢雪送梅。剑水寺前芳草合，
"古鉴含灵气象和，蛟龙盘鼻护金波。隐山道士未曾识，
此中疑有精灵在，为见盘根似卧龙。"
为言肯共留连饮，涧有青芹罟有鱼。"
"凤凰城南玉山高，石脚耸立争雄豪。攒峰胎玉气色润，
苏李冥蒙随烛灭，陈樊漂泊逐萍流。虽贫眼下无妨乐，
维侯之康兮居游自遂。（右一阕为酬神）。"
落英飘砌怨春风。早梅昔待佳人折，好月谁将老子同。
"转刺名山郡，连年别省曹。分题得客少，着价买书高。
长怨相如留滞处，富家还忆卓王孙。"
"匡山一亩宫，尚有桂兰丛。凿壁年虽异，穿杨志幸同。
僻地人行涩，荒林虎迹稠。殷勤话新守，生物赖诸侯。"
鹢首冲泷浪，犀渠拂岭云。莫教铜柱北，空说马将军。"
此行领取从军乐，莫虑功名不拜侯。"
无复横槎碍柳条。红旆路幽山翠湿，锦帆风起浪花飘。
"蜀道英灵地，山重水又回。文章四子盛，道路五丁开。
中途不进，部曲多回。唯此朱藤，实随我来。瘴疠之乡，
"笙歌只解闹花天，谁是敲冰掉小船。
禅后心弥寂，斋来体更轻。不唯忘肉味，兼拟灭风情。
"闻有三株树，惟应秘阆风。珊瑚不生叶，朱草又无丛。
唯是名衔人不会，毗耶长者白尚书。"
浅濑横沙堰，高岩峻石斑。不堪曾倚棹，犹复梦升攀。"
看着遍头香袖褶，粉屏香帕又重隈。"
"水国寒消春日长，燕莺催促花枝忙。风吹金榜落凡世，
病身多在远，生计少于愁。薄暮西风急，清砧响未休。"
飞莫近长洲苑。尔愿欢爱不相忘，须去人间罗网远。
一身扶杖二儿随。（见《野客丛谈》）
遗迹作。见《纪事》）"
山日上轩看旧经。泉水带冰寒熘涩，薜萝新雨曙烟腥。
"江亭闲望处，远近见秦源。古寺迟春景，新花发杏园。
"欲驻如今未老形，万重山上九芝清。
"苍苔古涩自雕疏，谁道中郎笔力馀。
却教孙子藏兵法，空把文章向礼闱。"
喜极至无言，笑馀翻不悦。人生直作百岁翁，
"药力资苍鬓，应非旧日身。一为嵩岳客，几葬洛阳人。
"公孙阁里见君初，衣锦南归二十馀。
"忠州刺史今才子，行到巫山必有诗。