独鸟楚山远，一蝉关树愁。凭将离别恨，江外问同游。"
容飘清冷馀，自蕴襟抱中。止息乃流溢，推寻却冥濛。
白璧心难说，青云世未遭。天涯望不极，谁识咏离骚。"
"千里东归客，无心忆旧游。挂帆游□水，高枕到青州。
萧飒疑泉过，萦回有径通。侵庭根出土，隔壁笋成丛。
蓝山宝肆不可入，玉中仍是青琅玕.武威将军使中侠，
大翼终难戢，奇锋且自韬。春来烟渚上，几净雪霜毫。"
软縠疏罗共萧屑。不尽长圆叠翠愁，柳风吹破澄潭月。
"一抛兰棹逐燕鸿，曾向江湖识谢公。
"池满风吹竹，时时得爽神。声齐雏鸟语，画卷老僧真。
摇鞞边地脉，愁箭虎狼魂。水县卖纱市，盐田煮海村。
"九枝灯在琐窗空，希逸无聊恨不同。晓梦未离金夹膝，
"君梦涔阳月，中秋忆棹歌。（见《岳州府志》）。
纵使他年引仙驾，主人恩在亦应归。"
du niao chu shan yuan .yi chan guan shu chou .ping jiang li bie hen .jiang wai wen tong you ..
rong piao qing leng yu .zi yun jin bao zhong .zhi xi nai liu yi .tui xun que ming meng .
bai bi xin nan shuo .qing yun shi wei zao .tian ya wang bu ji .shui shi yong li sao ..
.qian li dong gui ke .wu xin yi jiu you .gua fan you .shui .gao zhen dao qing zhou .
xiao sa yi quan guo .ying hui you jing tong .qin ting gen chu tu .ge bi sun cheng cong .
lan shan bao si bu ke ru .yu zhong reng shi qing lang gan .wu wei jiang jun shi zhong xia .
da yi zhong nan ji .qi feng qie zi tao .chun lai yan zhu shang .ji jing xue shuang hao ..
ruan hu shu luo gong xiao xie .bu jin chang yuan die cui chou .liu feng chui po cheng tan yue .
.yi pao lan zhao zhu yan hong .zeng xiang jiang hu shi xie gong .
.chi man feng chui zhu .shi shi de shuang shen .sheng qi chu niao yu .hua juan lao seng zhen .
yao bi bian di mai .chou jian hu lang hun .shui xian mai sha shi .yan tian zhu hai cun .
.jiu zhi deng zai suo chuang kong .xi yi wu liao hen bu tong .xiao meng wei li jin jia xi .
.jun meng cen yang yue .zhong qiu yi zhao ge ..jian .yue zhou fu zhi ...
zong shi ta nian yin xian jia .zhu ren en zai yi ying gui ..
译文
我宿在明月照着碧溪的黄(huang)山下，听了也罢却原在松林间弹着的琴。
题诗在红叶上让它(ta)带着情意承受(shou)御沟的流水飘走，观赏菊花的人醉卧在歌楼上。万里长空雁影稀疏，月亮落了远山变得狭长而显清瘦，暮秋时(shi)节到处都是冷冷清清的景象。衰败的杨柳，寒秋的鸣蝉，天地间一片哀愁，这时节，有谁肯送酒来和我一起解忧？
姑苏城中屋宇相连，没有什么空地；即使在河汊子上，也架满了小桥。
我自己也很惭愧没有江海的酒量，只好在大人你的门下敷衍过过日子。
今日像涧底的青松，明日像山头的黄檗。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老(lao)资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
有洞庭湖边产的橘子作为水果，细切的鱼脍味美鲜嫩。
为何桀在呜条受罚，黎民百姓欢欣异常？
泉水从岩石上飞泻而下越远越觉响亮，山中的鸟儿不时地叫一声实在惊人心魂。
但愿腰间悬挂的宝剑，能够早日平定边疆，为国立功。
把松树拿到集市上去卖，我相信你的真实用意是好的。你想把这生长在深山溪边耐寒的松树，卖给富贵的人。
看见芙蓉在濛濛细雨中摇摆不止，劝徐守停止说喝满杯酒的话了。进一步问酒席前的东坡醉官，明年，芙蓉花开时，我们再为谁来敬一杯？
滞留在远离家乡的地方，依依不舍地向往着春天的景物。
注释
（27）伟长：徐干的字。怀文抱质：文质兼备。文，文采。质，质朴。
22.坐：使.....坐
帝乡：帝王所在，即京都长安。
〔13〕高第：在吏部举行的考核中列为上等者称高第。给事中：官名。秦汉为列侯、将军、谒者等的加官。常在皇帝左右侍从，备顾问应对等事。因执事在殿中，故名。魏或加官，或为正官。晋以后为正官。隋开皇六年（586），于吏部置给事郎。唐属门下省。元以后废门下省，而留给事中。明给事中分吏、户、礼、兵、刑、工六科，掌侍从规谏，稽察六部之弊误，有驳正制敕之违失、章奏封还一权。魏用晦所任为刑科给事中，《明史·职官三》言其职责为：“刑科，每岁二月下旬，上前一年南北罪囚之数，岁终奏上一岁蔽狱之数，阅十日一上实在罪囚之数，皆凭法司移报而奏御焉。”
90.惟：通“罹”。
（4）四立壁：《史记·司马相如传》：“文君夜奔相如，相如驰归成都，家徒四壁立。”
8.闲雅：亦作“娴雅”，从容大方。
文章前半部分叙述战争经过及宋襄公惨败的结局，后半部分写子鱼驳斥宋襄公的迂腐论调：总的先说“君未知战”，后分驳“不以阻隘”、“不鼓不成列”，再驳“不禽二毛”、“不重伤”，最后指出正确的做法。寥寥数语，正面反面的议论都说得十分透辟。
张荫桓 （1837—1900）广东南海人。字樵野，一字皓峦。捐资为知县。光绪间，历山东登莱青道、安徽徽宁汝太广道；八年，以三品京堂，直总理衙门，有知外务之誉。旋因故降官。十一年，充出使美、日、秘鲁三国大臣，办理华工被害案件，争得美方赏银。十六年，还国，仍直总理衙门，历迁户部左侍郎。甲午战争后，历访英、法、德、俄等国，归国后曾陈自强之策。戊戌变法期间，受命管理京师矿务、铁路总局，与康有为往来甚密。政变后，遣戍新疆。西太后对外宣战后，被诬杀。有《三洲日记》、《英轺日记》、《铁画楼诗文钞》等。
唯应静向山窗过，激发英雄夜读书。"
龟山有慰荐，南真为弥纶。玉管会玄圃，火枣承天姻。
断绠数寻垂古甃，取将寒水是何人。"
明日鳜鱼何处钓，门前春水似沧浪。"
"通谷阳林不见人，我来遗恨古时春。
杨柳萧条有几家。楚塞秋光晴入树，浙江残雨晚生霞。
始若畏人问，及门还具陈。右辅田畴薄，斯民常苦贫。
数畦蔬甲出，半梦鸟声移。只恐龙楼吏，归山又见违。"
"辞荣亦素尚，倦游非夙心。宁复思金籍，独此卧烟林。
周称流火月难穷。镂金作胜传荆俗，翦彩为人起晋风。
色柔金性瑞西方。不忧云路填河远，为对天颜送喜忙。
"云门秋却入，微径久无人。后夜中峰月，空林百衲身。
"活色生香第一流，手中移得近青楼。
"高僧夜滴芙蓉漏，远客窗含杨柳风。
当时诸葛成何事，只合终身作卧龙。"
火箭侵乘石，云桥逼禁营。何时绝刁斗，不夜见欃枪。
"独上黄坛几度盟，印开龙渥喜丹成。
蕴微道超忽，剖镫音泠泠。纸上掣牢键，舌端摇利兵。
花情羞脉脉，柳意怅微微。莫叹佳期晚，佳期自古稀。"
"云雨轩悬莺语新，一篇佳句占阳春。银黄年少偏欺酒，
逐迁属吏随宾列，拨棹扁舟不忘恩。"
丹丘万里无消息，几对梧桐忆凤凰。"
禁中麻出满寰瀛。簪裾尽过前贤贵，门馆仍叨旧学荣。
报后功何患，投虚论素精。徵还真指掌，感激自关情。
"苒弱楼前柳，轻空花外窗。蝶高飞有伴，莺早语无双。
岁暮寒益壮，青春安得归。朔雁到南海，越禽何处飞。
钓石封苍藓，芳蹊艳绛跗。树兰畦缭绕，穿竹路萦纡。
莫向仙坛问白云。驰逐宁教争处让，是非偏忌众人分。
西覃积石山，北至穷发乡。四凶有獬豸，一臂无螳螂。
眼看云鹤不相随，何况尘中事作为。
"闲对楸枰倾一壶，黄华坪上几成卢。
"门与青山近，青山复几重。雪融皇子岸，春浥翠微峰。
"伊阳耽酒尉，朗咏醉醒新。应见嵩山里，明年踯躅春。
"倚阑愁立独徘徊，欲赋惭非宋玉才。满座山光摇剑戟，
代北偏师衔使节，关中裨将建行台。
已向为霖报消息，颍川征诏是前期。"
虚开直渎三千里，青盖何曾到洛阳。"
沈吟想幽梦，闺思深不说。弦冷玉指寒，含颦待明发。
所愿边人耕，岁岁生禾黍。"
"松下山前一径通，烛迎千骑满山红。溪云乍敛幽岩雨，
两眼昏昏手战跳。满酌浓酹假颜色，颜色不扬翻自笑。
瑞露纵横滴，祥风左右吹。讴歌连上苑，化日遍平陂。
南守欲知多少重，抚毛千万唤丁丁。"
缆舸蒲花水，萦幡柳絮风。翛然方寸地，何事更悲蓬。"
掬金滩上折黄花。不愁故国归无日，却恨浮名苦有涯。
自是功成闲剑履，西斋长卧对瑶琴。"
欲尘飘处脱儒衣，只携仙籍还金洞，便与时流隔翠微。
暗澹遮山远，空濛着柳多。此时怀旧恨，相望意如何。"
泪落故山远，病来春草长。知音逢岂易，孤棹负三湘。"
"长江飞鸟外，主簿跨驴归。逐客寒前夜，元戎予厚衣。
才看芳草歇，即叹凉风起。匹马未来期，嘶声尚在耳。"
水殿年年占早芳，柔条偏惹御炉香。
"伊人卜筑自幽深，桂巷杉篱不可寻。柱上雕虫对书字，
"五十年天子，离宫仰峻墙。登封时正泰，御宇日何长。
沙虚留虎迹，水滑带龙涎。不及曹溪侣，空林已夜禅。"
初生欲缺虚惆怅，未必圆时即有情。"
"入户道心生，茶间踏叶行。泻风瓶水涩，承露鹤巢轻。
"江涛千叠阁千层，衔尾相随尽室登。稠树蔽山闻杜宇，
清啸频疏俗，高谈屡析酲。过庭多令子，乞墅有名甥。
极浦浮霜雁，回潮落海查。峨嵋省春上，立雪指流沙。"
妙选茱萸帐，平居翡翠楼。云屏不取暖，月扇未遮羞。
干芦一炬火，回首是平芜。"
雪积孤城暗，灯残晓角微。相逢喜同宿，此地故人稀。"
须知此意同生死，不学他人空寄衣。"
闲倚绣帘吹柳絮，日高深院断无人。"
"有客南来话所思，故人遥枉醉中诗。
健羡机能破，安危道不逢。雪残猿到阁，庭午鹤离松。
张湛徒劳与眼方。风飏檀烟销篆印，日移松影过禅床。
"柳弱湖堤曲，篱疏水巷深。酒阑初促席，歌罢欲分襟。
策杖驰山驿，逢人问梓州。长江那可到，行客替生愁。
远水斜如剪，青莎绿似裁。所恨章华日，冉冉下层台。"
前堂吹参差，不作缑山声。后园植木槿，月照无馀英。
无因得见歌舒翰，可惜西山十八州。"
波月欺华烛，汀云润故琴。镜清花并蒂，床冷簟连心。
谢墅庾村相吊后，自今岐路各西东。"
间世英明主，中兴道德尊。昆冈怜积火，河汉注清源。
还有昔时巢燕在，飞来飞去画堂中。"
"每逢词翰客，邀我共寻君。果见闲居赋，未曾流俗闻。
"二年恩意是春辉，清净胸襟似者希。
沦涟冰彩动，荡漾瑞光铺。迥夜星同贯，清秋岸不枯。