栖栖远方士，读书三十年。业成无知己，徒步来入关。
预扫题诗壁，先开望海楼。饮思亲履舄，宿忆并衾裯.
众乐虽同第一部，德宗皇帝常偏召。旬休节假暂归来，
唤客潜挥远红袖，卖垆高挂小青旗。賸铺床席春眠处，
疏凿出人意，结构得地宜。灵襟一搜索，胜概无遁遗。
云是右丞相，当国握枢务。禄厚食万钱，恩深日三顾。
此身不要全强健，强健多生人我心。"
丈人阿母勿悲啼，此女不是凡夫妻。恐是天仙谪人世，
青山方远别，黄绶初从仕。未料容鬓间，蹉跎忽如此。"
虽微五袴咏，幸免兆人诅。但令乐不荒，何必游无倨。
展禽胡为者，直道竟三黜。颜子何如人，屡空聊过日。
童騃饶戏乐，老大多忧悲。静念彼与此，不知谁是痴。"
"往谪浔阳去，夜憩辋溪曲。今为钱塘行，重经兹寺宿。
元和妆梳君记取，髻堆面赭非华风。"
qi qi yuan fang shi .du shu san shi nian .ye cheng wu zhi ji .tu bu lai ru guan .
yu sao ti shi bi .xian kai wang hai lou .yin si qin lv xi .su yi bing qin chou .
zhong le sui tong di yi bu .de zong huang di chang pian zhao .xun xiu jie jia zan gui lai .
huan ke qian hui yuan hong xiu .mai lu gao gua xiao qing qi .sheng pu chuang xi chun mian chu .
shu zao chu ren yi .jie gou de di yi .ling jin yi sou suo .sheng gai wu dun yi .
yun shi you cheng xiang .dang guo wo shu wu .lu hou shi wan qian .en shen ri san gu .
ci shen bu yao quan qiang jian .qiang jian duo sheng ren wo xin ..
zhang ren a mu wu bei ti .ci nv bu shi fan fu qi .kong shi tian xian zhe ren shi .
qing shan fang yuan bie .huang shou chu cong shi .wei liao rong bin jian .cuo tuo hu ru ci ..
sui wei wu ku yong .xing mian zhao ren zu .dan ling le bu huang .he bi you wu ju .
zhan qin hu wei zhe .zhi dao jing san chu .yan zi he ru ren .lv kong liao guo ri .
tong si rao xi le .lao da duo you bei .jing nian bi yu ci .bu zhi shui shi chi ..
.wang zhe xun yang qu .ye qi wang xi qu .jin wei qian tang xing .zhong jing zi si su .
yuan he zhuang shu jun ji qu .ji dui mian zhe fei hua feng ..
译文
（想必）妻子此时正站在高楼上，对着窗户遥望远在边关的我而没有睡觉。
不久被皇帝征召，忽然感到大志可得到展伸。
弟兄之间没办法见面，亲戚族人也远在家乡。
她姐字惠芳，面目(mu)美如画。
与君王一起驰向云梦泽，赛一赛谁先谁后显本领。
请把我的意见附在法令之后颁发下去。今后凡是审理这类案件的人，不应再根据以前的意见处理。谨发表上面的意见。
霸主的基业于是乎衰败不振，而晋楚的国势趁此壮大兴隆。
美人们唇红齿白，容貌倩丽实在漂亮。
长安居民都盼望着皇帝的旗帜重临，好的气象会(hui)再向着长安宫殿。
为何众鸟集于树丛，女子仍与王恒幽会淫乱？
如果砍去了(liao)月中的桂树，月亮的光辉会更加清澈皎洁吧？这样我就可以借明月的光辉给家人传递思念了。
狭窄的山径草木丛生，夜露沾湿了我的衣。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐(zuo)一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围(wei)他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍(gun)打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
请你忙里偷闲地先到江边游春散心，看看如今的柳色是否已经很深。
水上柔嫩的苹叶，衬着岸边洁的杏花；翠红美丽的鸳鸯，拖着长长的绿漪浮漾。一叶轻盈的画摇出船，添几阕情韵袅袅的“棹歌”。
散尽万金，两袖清风潇洒自在而去，高歌吟赋还故乡。
我顿时感觉到：宇宙如此渺小，这尘世有什么值得恋眷的呢？拂晓，我骑上白鹿，直奔南天门而去。
注释
19.疑：猜疑。
⑤凭阑 ：即“凭栏”，身倚栏杆。
⑺寤(wù)：醒。
（1）漏：漏壶，古代计时仪器。
⑶汨罗江：汨（mì），汨罗江在湖南岳阳，为湘江在湘北的最大支流。
⑵属：正值，适逢，恰好。
这首词有两个写作背景：一是以一个南宋官吏的身份前往曾是北宋疆土的异国祝寿，二是恰逢中国的传统佳节——中秋节，这两个背景注定了这首词一定带有十分悲壮的风格。
怀素 怀素（737-799，一说725-785），字藏真，俗姓钱，永州零陵（今湖南零陵）人，唐代书法家，以“狂草”名世，史称“草圣”。自幼出家为僧，经禅之暇，爱好书法。与张旭齐名，合称“颠张狂素”。怀素草书，笔法瘦劲，飞动自然，如骤雨旋风，随手万变。他的书法虽率意颠逸，千变万化，而法度具备。怀素与张旭形成唐代书法双峰并峙的局面，也是中国草书史上两座高峰。传世书法作品有《自叙帖》《苦笋帖》《圣母帖》《论书帖》《小草千文》诸帖。
月月叶换叶，年年根生根。陈根与故叶，销化成泥尘。
"立部伎，鼓笛喧。舞双剑，跳七丸。袅巨索，掉长竿。
须臾进野饭，饭稻茹芹英。白瓯青竹箸，俭洁无膻腥。
灯火穿村市，笙歌上驿楼。何言五十里，已不属苏州。"
去年重阳日，漂泊湓城隈。今岁重阳日，萧条巴子台。
含此隔年恨，发为中夜吟。无论君自感，闻者欲沾襟。"
秋官为主人，廷尉居上头。日中为一乐，夜半不能休。
九月草木落，平芜连远山。秋阴和曙色，万木苍苍然。
叶湿蚕应病，泥稀燕亦愁。仍闻放朝夜，误出到街头。"
丹殿子司谏，赤县我徒劳。相去半日程，不得同游遨。
"人人避暑走如狂，独有禅师不出房。
便殿承偏召，权臣惧挠私。庙堂虽稷契，城社有狐狸。
"入君旅梦来千里，闭我幽魂欲二年。
"苍然两片石，厥状怪且丑。俗用无所堪，时人嫌不取。
诚为坚所守，未为明所措。事事身已经，营营计何误。
更想深冤复酸鼻。此辈贱嫔何足言，帝子天孙古称贵。
濩落贫甘守，荒凉秽尽包。断帘飞熠耀，当户网蟏蛸。
白马朱衣两宫相，可怜天气出城来。"
大抵宗庄叟，私心事竺干。浮荣水划字，真谛火生莲。
门静尘初敛，城昏日半衔。选幽开后院，占胜坐前檐。
觉路随方乐，迷涂到老愁。须除爱名障，莫作恋家囚。
巴人类猿狖，矍铄满山野。敢望见交亲，喜逢似人者。"
庶保贫与素，偕老同欣欣。"
"已题一帖红消散，又封一合碧云英。凭人寄向江陵去，
近来渐喜知闻断，免恼嵇康索报书。"
"病身初谒青宫日，衰貌新垂白发年。寂寞曹司非热地，
岂独好风土，仍多旧亲戚。出去恣欢游，归来聊燕息。
"案头历日虽未尽，向后唯残六七行。床下酒瓶虽不满，
网罗布参差，鹰犬走回互。尽力穷窟穴，无心自还顾。
去秋偶东游，今秋始西旋。马瘦衣裳破，别家来二年。
"东窗晚无热，北户凉有风。尽日坐复卧，不离一室中。
庾楼今夜月，君岂在楼头。万一楼头望，还应望我愁。"
"五十年来思虑熟，忙人应未胜闲人。林园傲逸真成贵，
自从天宝兵戈起，犬戎日夜吞西鄙。凉州陷来四十年，
举眼青云远，回头白日斜。可能胜贾谊，犹自滞长沙。"
欲期明日东邻醉，变作腾腾一俗夫。"
病瘦形如鹤，愁焦鬓似蓬。损心诗思里，伐性酒狂中。
"小松未盈尺，心爱手自移。苍然涧底色，云湿烟霏霏。
运启千年圣，天成万物宜。皆当少壮日，同惜盛明时。
南山入舍下，酒瓮在床头。人间有闲地，何必隐林丘。
忍取西凉弄为戏。"
元氏诗三帙，陈家酒一瓶。醉来狂发咏，邻女映篱听。"
舟移声拽管弦长。渐看海树红生日，遥见包山白带霜。
蔬食足充饥，何必膏粱珍。缯絮足御寒，何必锦绣文。
更劝残杯看日影，犹应趁得鼓声归。"
"动者乐流水，静者乐止水。利物不如流，鉴形不如止。
修蛾慢脸灯下醉，急管繁弦头上催。六七年前狂烂熳，
幼者形不蔽，老者体无温。悲喘与寒气，并入鼻中辛。
"清晨颒寒水，动摇襟袖轻。翳翳林上叶，不知秋暗生。
云此非凡鸟，遥见起敬恭。千岁乃一出，喜贺主人翁。
"洛阳陌上春长在，惜别今来二十年。
引出山水思，助成金玉音。人间无可比，比我与君心。"
耳冷不闻胡马声。如今边将非无策，心笑韩公筑城壁。
东阁有旨酒，中堂有管弦。何为向隅客，对此不开颜。
"水塘耀初旭，风竹飘馀霰。幽境虽目前，不因闲不见。
梵塔形疑踊，阊门势欲浮。客迎携酒榼，僧待置茶瓯。
树合阴交户，池分水夹阶。就中今夜好，风月似江淮。"
担舁来郡内，洗刷去泥垢。孔黑烟痕深，罅青苔色厚。
"我为江司马，君为荆判司。俱当愁悴日，始识虚舟师。
人生苦营营，终日群动间。所务虽不同，同归于不闲。
"曲江西岸又春风，万树花前一老翁。
巫峡连天水，章台塞路荆。雨摧渔火焰，风引竹枝声。
宋晋郑女歌声发，满堂会客齐喧呵。珊珊珮玉动腰身，
南人耗悴西人恐。"
何处春深好，春深迁客家。一杯寒食酒，万里故园花。
"缚戎人，缚戎人，耳穿面破驱入秦。天子矜怜不忍杀，
亲戚迎时到，班行见处陪。文工犹畏忌，朝士绝嫌猜。
"疏散郡丞同野客，幽闲官舍抵山家。春风北户千茎竹，
"郁郁复郁郁，伏热何时毕。行入七叶堂，烦暑随步失。
"朝见日上天，暮见日入地。不觉明镜中，忽年三十四。
高有罾缴忧，下有陷阱虞。每觉宇宙窄，未尝心体舒。
"霜降水返壑，风落木归山。冉冉岁将宴，物皆复本源。
月影半床黑，虫声幽草移。心魂生次第，觉梦久自疑。
白发满头归得也，诗情酒兴渐阑珊。"
腰慵不能带，头慵不能冠。午后恣情寝，午时随事餐。
"荣华恩爱弃成唾，戒定真如和作香。
"边角两三枝，霜天陇上儿。望乡相并立，向月一时吹。
"昼静帘疏燕语频，双双斗雀动阶尘。
"青宫官冷静，赤县事繁剧。一闲复一忙，动作经时隔。
恨拜铜楼一月迟。诗境忽来还自得，醉乡潜去与谁期。