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鲁颂·有駜

五代 / 薛素素

"春水悠悠春草绿,对此思君泪相续。
既无长绳系白日,又无大药驻朱颜。朱颜日渐不如故,
亲戚不相识,幽闺十五年。有时最远出,只到中门前。
"云暗苍龙阙,沉沉殊未开。窗临凤凰沼,飒飒雨声来。
"旅客春心断,边城夜望高。野楼疑海气,白鹭似江涛。
城临蜀帝祀,云接楚王台。旧知巫山上,游子共徘徊。"
"拜门传漏晚,寓直索居时。昔重安仁赋,今称伯玉诗。
书观千载近,学静二毛深。忽有南风至,吹君堂上琴。"
"狱中生白发,岭外罢红颜。古来相送处,凡得几人还。
野路归骖转,河洲宿鸟惊。宾游宽旅宴,王事促严程。"
"日暮荒亭上,悠悠旅思多。故乡临桂水,今夜渺星河。
娟娟潭里虹,渺渺滩边鹤。岁杪应流火,天高云物薄。
"弦歌试宰日,城阙赏心违。北谢苍龙去,南随黄鹄飞。
膳夫行炰。烟霏万雉,花明四郊。沼苹白带,山花紫苞。
风止夜何清,独夜草虫鸣。仙人不可见,乘月近吹笙。


鲁颂·有駜拼音解释:

.chun shui you you chun cao lv .dui ci si jun lei xiang xu .
ji wu chang sheng xi bai ri .you wu da yao zhu zhu yan .zhu yan ri jian bu ru gu .
qin qi bu xiang shi .you gui shi wu nian .you shi zui yuan chu .zhi dao zhong men qian .
.yun an cang long que .chen chen shu wei kai .chuang lin feng huang zhao .sa sa yu sheng lai .
.lv ke chun xin duan .bian cheng ye wang gao .ye lou yi hai qi .bai lu si jiang tao .
cheng lin shu di si .yun jie chu wang tai .jiu zhi wu shan shang .you zi gong pai huai ..
.bai men chuan lou wan .yu zhi suo ju shi .xi zhong an ren fu .jin cheng bo yu shi .
shu guan qian zai jin .xue jing er mao shen .hu you nan feng zhi .chui jun tang shang qin ..
.yu zhong sheng bai fa .ling wai ba hong yan .gu lai xiang song chu .fan de ji ren huan .
ye lu gui can zhuan .he zhou su niao jing .bin you kuan lv yan .wang shi cu yan cheng ..
.ri mu huang ting shang .you you lv si duo .gu xiang lin gui shui .jin ye miao xing he .
juan juan tan li hong .miao miao tan bian he .sui miao ying liu huo .tian gao yun wu bao .
.xian ge shi zai ri .cheng que shang xin wei .bei xie cang long qu .nan sui huang gu fei .
shan fu xing pao .yan fei wan zhi .hua ming si jiao .zhao ping bai dai .shan hua zi bao .
feng zhi ye he qing .du ye cao chong ming .xian ren bu ke jian .cheng yue jin chui sheng .

译文及注释

译文
常常记着宓子贱弹琴治理单(dan)父的故事。过往红润颜容(rong)和乌黑头发映照着垂柳。如今已有数根鬓发白得就像霜雪一般。
田野上到处都是心神忧伤的扫墓人。
  您从前骑龙邀游(you)在白云(yun)乡,双手拨动银河,挑开天上的云彩,织女替您织成云锦衣裳。您轻快地乘着风来到皇帝的身旁,下降到人间,为混乱的俗世扫除异端。您在西边游览了咸池,巡视了扶桑,草木都披上了您的恩泽,承受(shou)着您的光辉普照。您追随李白、杜甫,与他们一起比翼翱翔,使张籍、皇甫湜奔跑流汗、两腿都跑僵了,也不能仰见您那能使倒影消失的耀眼光辉。您上书痛斥佛教,讽谏君王,被邀请到潮州来观看,中途又游览了衡山和湘水,经过了埋葬帝舜的九嶷山,凭吊了娥皇和女英。到了潮州,祝融为您在前面开路,海若躲藏起来了,您管束蛟龙、鳄鱼,好像驱赶羊群一样。天上缺少人材,天帝感到悲伤,派巫阳唱着歌到下界招您的英魂上天。用牦牛作祭品,用鸡骨来占卜,敬献上我们的美酒;还有殷红的荔枝,金黄的香蕉。您不肯稍作停留,使我们泪下如雨,只得送您的英灵,披着头发,轻快地返回仙乡。
战场烽火连天遮掩边塞明月,南渤海北(bei)云山拱卫着蓟门城。
听到楼梯响起想登上去又胆怯,灯光明亮透出窗帘欲去探访又很难。
征夫们哭着与家人告别悲啼之声使日月为之惨淡无光。
  屈原痛心怀王惑于小人之言,不能明辨是非,小人混淆黑白,使怀王看不明白,邪恶的小人妨碍国家,端方正直的君子则不为朝廷所容,所以忧愁苦闷,写下了《离骚》。“离骚”,就是遭到忧愁的意思。天是人类的原始,父母是人的根本。人处于困境就会追念本源,所以到了极其劳苦疲倦的时候,没有不叫天的;遇到病痛或忧伤的时候,没有不叫父母的。屈原行为正直,竭尽自己的忠诚和智慧来辅助君主,谗邪的小人来离间他,可以说到了困境了。诚信却被怀疑,忠实却被诽谤,能够没有怨恨吗?屈原之所以写《离骚》,其原因大概是从怨愤引起的。《国风》虽然多写男(nan)女爱情,但不过分而失当。《小雅》虽然多讥讽指责,但并不宣扬作乱。像《离骚》,可以说是兼有二者的特点了。它对远古上溯到帝喾,近世称述齐桓公,中古称述商汤和周武王,用来讽刺当时的政事。阐明道德的广阔崇高,国家治乱兴亡的道理,无不完全表现出来。他的文笔简约,词意精微,他的志趣高洁,行为廉(lian)正。就其文字描写来看,不过寻常事物,但它的旨趣是极大的(因为关系到国家的治乱),举的是近事,而表达的意思却十分深远。由于志趣高洁,所以文章中称述的事物也是透散着芬芳的,由于行为廉正,所以到死也不为奸邪势力所容。他独自远离污泥浊水之中,像蝉脱壳一样摆脱浊秽,浮游在尘世之外,不受浊世的玷辱,保持皎洁的品质,出污泥而不染。可以推断,屈原的志向,即使和日月争辉,也是可以的。
将会留得生前身后名,与世长存。狂歌纵酒,寻访雁丘坟故地,来祭奠这一对爱侣的亡灵。
遥远的山峰上飘着一抹微云,冷溶溶的远山,那一抹微云的远山像极了她清晓画的眉形。
我还记得我们曾经一同来望月,而如今同来的你们又在哪勾留?
雨后春天的景色更加青翠美丽。只有那远离故乡的人,深沉的愁恨总洗不去。北固山下三面都是水。弧形的江面,仿佛是碧玉梳子,苍翠的山峰,好象是美人的发髻。
还有其他无数类似的伤心惨事,
秋风萧索扫落叶,黄土尘埃已消遁,回环曲折穿栈道,车队踏上了剑阁古道。
没精神,心恐惧,虎豹奔突,战战兢兢上树去躲避。
直达天云的高台既然都已经立起来了,那么家父的愿望必定能实现!
要干农活便各自归去,闲暇时则又互相思念。
刚刚雨过天晴,山村的庭院里哪里会染上世俗尘杂呢。
身经大大小小百余次的战斗,部下偏将都被封为万户之侯。
步骑随从分列两旁。

注释
④潮有信:潮水涨落有一定的时间,叫“潮信”。
八荒:扬雄传:陟西岳以望八荒。
虽:注意,这里的虽指虽然,而不是即使。
⑸画堂:古代宫中绘饰华丽的殿堂,这里也泛指华丽的堂屋。南畔:南边。
⑧“关山”两句:游子已去关山之外,思妇则在风月之夜独守空闺。荡子,在外乡漫游的人,即游子。
6.寂寥:冷冷清清。
⑻视:同“示”。恌:同“佻”。

赏析

  诗人以谈心的语调,自然的结构,省净的笔墨,疏豁的点染,真实地表现出自己内心的体验和感受,动人地显现出恬然超脱的隐士形象,形成一种独到的意境和风格。前人说孟浩然诗“气象清远,心悰孤寂”,而“出语洒落,洗脱凡近”(《唐音癸签》引徐献忠语)。这首七古倒很能代表这些特点。从艺术上看,诗人把自己内心体验感受,表现得平淡自然,优美真实,技巧老到,深入浅出,是成功的,也是谐和的。也正因为诗人真实地抒(di shu)写出隐逸情趣,脱尽尘世烟火,因而表现出消极避世的孤独寂寞的情绪。
  这首诗可以被当作表现夫妇之德的典范,主要是由于(you yu)有这些特点:首先,它所写的爱情,一开始就有明确的婚姻目的,最终又归结于婚姻的美满,不是青年男女之问短暂的邂逅、一时的激情。这种明确指向婚姻、表示负责任的爱情,更为社会所赞同。其次,它所写的男女双方,乃是“君子”和“淑女”,表明这是一种与美德相联系的结合。“君子”是兼有地位和德行双重意义的,而“窈窕淑女”,也是兼说体貌之美和德行之善。这里“君子”与“淑女”的结合,代表了一种婚姻理想。再次,是诗歌所写恋爱行为的节制性。细读可以注意到,这诗虽是写男方对女方的追求,但丝毫没有涉及双方的直接接触。“淑女”固然没有什么动作表现出来,“君子”的相思,也只是独自在那里“辗转反侧”,什么攀墙折柳之类的事情,好像完全不曾想到,爱得很守规矩。这样一种恋爱,既有真实的颇为深厚的感情(这对情诗而言是很重要的),又表露得平和而有分寸,对于读者所产生的感动,也不致过于激烈。以上种种特点,恐怕确实同此诗原来是贵族婚礼上的歌曲有关,那种场合,要求有一种与主人的身份地位相称的有节制的欢乐气氛。而孔子从中看到了一种具有广泛意义的中和之美,借以提倡他所尊奉的自我克制、重视道德修养的人生态度,《毛诗序》则把它推许为可以“风天下而正夫妇”的道德教材。这两者视角有些不同,但在根本上仍有一致之处。
  首先,开头的一句“《梦泽》李商隐 古诗悲风动白茅”写出了《梦泽》李商隐 古诗的荒凉景象。放眼望(wang)去,《梦泽》李商隐 古诗此地为一片茫茫的湖泽荒野。旷野上的秋风,吹动《梦泽》李商隐 古诗上连天的白茅,发出萧萧悲声。这旷远迷茫、充满悲凉萧杀气氛的景象,本来就很容易引发怀古伤今的情感。加上这一带原是楚国旧地,眼前的茫茫白茅又和历史上楚国向周天子贡包茅的故事有某种意念上的关联,于是为下一句诗做了铺垫。
  孟浩然与王昌龄同为盛唐优秀的诗人,诗风虽迥然相异,但互为知己,且“数年同笔砚”。诗的前四句既有眼前所见之景,又融合了想象中的征途之景,四句诗出现了三个不同的地名,行人的颠沛流离之苦不言而喻,“爱”和“愁”两字鲜明地刻画出分别时的依依不舍。中间四句如述家常,“无”和“有”点明诗人的倾其所 有来款待远道而来的友人。“已”和“更”是诗人常用的手法,知天命之年,悲愁却接踵而来,层层相压。后四句直接叙说两人的友情,分别之后将是漫长的怀念。 何时才能再相见呢?
  作者通过谴责人们对梅花的摧残,形象地揭露和抨击了清王朝统治阶级束缚人民思想,压制、摧残人才,表达了要求改革政治、追求个性解放的强烈愿望。
  诗中着意表现的母子之情,并没有停留在单纯、抽象的叙写上,而是借助衣物、语言行为和心理活动等使之具体化、形象化。
  思欲济世,则意中愤然,文采铺发,遂叙妙思,托配仙人,与俱游戏,周历天地,无所不到。然犹怀念楚国,思慕旧故,忠信之笃,仁义之厚也。是以君子珍重其志,而玮其辞焉。”其后历代学者对本篇作者为屈原均无异议,直到近代,始有人表示怀疑。今文经学家廖平首先发难,其《楚辞讲义》云:“《《远游》屈原 古诗篇》之与《大人赋》,如出一手,大同小异。”现代学者,陆侃如早年所著《屈原》、游国恩早年所著《楚辞概论》,都认为《《远游》屈原 古诗》非屈原所作(游氏晚年观点有所改变),郭沫若《屈原赋今译》、刘永济《屈赋通笺》也持同样的观点。而姜亮夫《屈原赋校注》、陈子展《楚辞直解》等则坚决认为《《远游》屈原 古诗》为屈原所作。归纳起来,说《《远游》屈原 古诗》非屈原所作,大致有三点理由:第一是结构、词句与西汉司马相如的《大人赋》有很多相同;第二是其中充满神仙真人思想;第三是词句多袭《离骚》、《九章》。但姜亮夫《屈原赋校注》、陈子展《楚辞直解》都认为《《远游》屈原 古诗》结构语句与《大人赋》多相同之处,只能说明《大人赋》抄袭《《远游》屈原 古诗》;描写神仙真人与屈原所处的楚文化氛围吻合,而神仙真人思想也仅是本篇的外壳而不是主旨所在;一人先后之作,中有因袭,自古而然,不足为奇。他们的观点,应该说是可以成立的。今人更有著专文“从文风、修辞、语法、韵律等几方面客观而科学地列出一些事实。以证明《《远游》屈原 古诗》的作者只能是屈原而决非别人”(姜昆武、徐汉树《<《远游》屈原 古诗>真伪辨》,载《楚辞研究论文选》)。《《远游》屈原 古诗》为屈原所作,似乎应该成为定论,正如姜亮夫所说,“从整个屈子作品综合论之,《《远游》屈原 古诗》一篇正是不能缺少的篇章”,“《《远游》屈原 古诗》是垂老将死的《离骚》”(上一文姜亮夫引言)。
  当时“治狱之吏”都“以刻为明”,是当时朝廷倡导的结果。朝廷利用权势,大搞思想箝制、舆论一律,使执法“深者获公名,平者多后患,故治狱之吏皆欲人死,非憎人也,自安之道在人之死。”好一个“自安之道在人之死”!千万人的人头就这样滚滚落地了。易卜生《人民公敌》剧中的主人公斯多克芒医生提出改造被污染的温泉浴场的建议,触犯了当地资产阶级的物质利益,被宣布为“人民公敌”。其实在异口同声地对他进行“围剿”的人中,并不乏同情之士,他们振臂“讨伐”,心里明白,悄悄地对斯多克芒医生表示歉意——迫于权势,“不敢不那么办”。“治狱之吏”,诱于“深者获公名”,鉴于“平者多后患”,故“皆欲人死”,也是“不敢不那么办”。林彪、“四人帮”统治期间,当权者上下相驱,以“左”为明。“左”之深者获公名——立场坚定,旗帜鲜明,于是重用、提拔有份;说公道话者多后患——轻则不信任,重则受株连。因此,自安之道,在于宁“左”毋右。于是乎上下竞相“左”,极“左”思潮风行矣。看来古今中外,历史的共性还是不少的,否则,两千年前的作品怎么会引起我们的共鸣呢?
  诗的结末两句,内容上又发展到一个深的层次,进一步地揭示了诗的主旨,表达了个人美好的理想和愿望。“如何舞干戚,一使有苗平”,“干”是盾牌,“戚”是大斧,以这两种兵器用在误乐上,表示行德政而不用征伐。“有苗”,古代部族名,传说舜时有苗叛乱,大禹建议用武力去征服他们,舜不同意,于是修明德政,三年以后,他举行了一次操舞盾牌、大斧的演习,有苗氏便归服了。诗人引用这个典故,正是暗讥“当国之臣不能敷文德以来远人”(萧士赟《分类补注李太白集》),动辄诉诸于武力,更加明确地表达了偃武修文、实现清明政治的美好愿望。显然这里的意思与“白日”以下四句的内容,是完全一致,相互呼应的。在结构上如此巧妙的安排,前后勾联(gou lian)、浑然一体,亦可见诗人艺术构思上的独到之处。
  灯火万家城四畔,星河一道水中央一次联泼墨挥洒,江城万家灯火四面闪烁天际银河倒映在江心。同首联所写海天茫茫、山高水阔,相互辉映。都是“夕望”之景
  这首绝句,表面上只是平淡的征途纪事,顶多不过表现白居易和元稹交谊甚笃,爱其人而及其诗而已。其实,这貌似平淡的二十八字,却暗含着诗人心底下的万顷波涛。
  此诗诗旨主要不是写士卒的乡愁,而是发迁客的归怨。
  如果只读第一句,读者可能会觉得它比较平常,但在“空山不见人”之后紧接“但闻人语响”,却境界顿出。“但闻”二字颇可玩味。通常情况下,寂静的空山尽管“不见人”,却非一片静默死寂。啾啾鸟语,唧唧虫鸣,瑟瑟风声,潺潺水响,相互交织,大自然的声音其实是非常丰富多彩的。然而此刻,这一切都杳无声息,只是偶尔传来一阵人语声,却看不到人影(由于山深林密)。这“人语响”,似乎是破“寂”的,实际上是以局部的、暂时的“响”反衬出全局的、长久的空寂。空谷传音,愈见空谷之空;空山人语,愈见空山之寂。人语响过,空山复归于万籁俱寂的境界;而且由于刚才那一阵人语响,这时的空寂感就更加突出。

创作背景

  《孔雀东南飞》的写作年代,历来有所争论。根据此诗“小序”,应是汉末建安时代的作品,故属“汉乐府”范围。

  

薛素素( 五代 )

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简 介

薛素素 薛素素,明代,字素卿,又字润卿。她工小诗,能书,作黄庭小楷。尤工兰竹,不笔迅捷,兼擅白描大士、花卉、草虫、各具意态,工刺绣。又喜驰马挟弹,百不失一,自称女侠。后为李征蛮所娶。所着诗集名《南游草》。

国风·郑风·遵大路 / 释从垣

"将军辟辕门,耿介当风立。诸将欲言事,逡巡不敢入。
函谷青山外,昆池落日边。东京杨柳陌,少别已经年。"
祛灾剿勐虎,溥德翊飞龙。日阅书开士,星言驾劝农。
"传闻有象床,畴昔献君王。玳瑁千金起,珊瑚七宝妆。
"去去边城骑,愁眠掩夜闺。披衣窥落月,拭泪待鸣鸡。
感别时已屡,凭眺情非一。远怀不我同,孤兴与谁悉。
一任东西南北吹。分不两相守,恨不两相思。
并看芳树老,唯觉敝庐存。自我栖幽谷,逢君翳覆盆。


润州二首 / 李丑父

畏途君怅望,岐路我裴徊。心赏风烟隔,容华岁月催。
"杞梓滞江滨,光华向日新。难兄金作友,媚子玉为人。
薄宦无时赏,劳生有事机。离魂今夕梦,先绕旧林飞。"
寒催数雁过,风送一萤来。独轸离居恨,遥想故人杯。"
"阳山淫雾雨,之子慎攀登。羌笮多珍宝,人言有爱憎。
莫怕儿女恨,主人烹不鸣。"
"天女伺辰至,玄衣澹碧空。差池沐时雨,颉颃舞春风。
肆览飞宸札,称觞引御杯。已观蓬海变,谁厌柏梁灾。


李夫人赋 / 严可均

前扫成皋阵,却下洛阳宫。义合帝图起,威加天宇同。
"八表欢无事,三秋贺有成。照临同日远,渥泽并云行。
留觞艳舞出京华。危竿竞捧中街日,戏马争衔上苑花。
流水君恩共不回,杏花争忍扫成堆。
闻有鸳鸯绮,复有鸳鸯衾。持为美人赠,勖此故交心。"
会葬知元伯,看碑识蔡邕。无由接神理,挥涕向青松。
"锦帐为郎日,金门待诏时。杨宫先上赋,柏殿几连诗。
圣道昭永锡,邕言让在躬。还推万方重,咸仰四门聪。


高唐赋 / 姜安节

月涧横千丈,云崖列万重。树红山果熟,崖绿水苔浓。
爽气凝情迥,寒光映浦深。忘忧题此观,为乐赏同心。"
捧玩烦袂涤,啸歌美风生。迟君佐元气,调使四序平。
笾豆有践,管籥斯登。孝孙致告,神其降灵。"
缔构三灵改,经纶五纬同。干戈革宇内,声教尽寰中。
"风月清江夜,山水白云朝。万里同为客,三秋契不凋。
一沉一浮会有时,弃我翻然如脱屣。男儿立身须自强,
含辉明素篆,隐迹表祥轮。幽兰不可俪,徒自绕阳春。"


送魏八 / 李冶

仲颖恣残忍,废兴良在躬。死人如乱麻,天子如转蓬。
"金笳悲故曲,玉座积深尘。言是邯郸伎,不易邺城人。
蹄迹未干人去近,续后马来泥污尽。枕弓睡着待水生,
沉香帖阁柱,金缕画门楣。回首降幡下,已见黍离离。
且标宣德重,更引国恩施。圣祚今无限,微臣乐未移。"
"念别灉湖去,浮舟更一临。千峰出浪险,万木抱烟深。
制为百王式,举合千载防。马牛被路隅,锋镝销战场。
"少年识事浅,不知交道难。一言芬若桂,四海臭如兰。


林琴南敬师 / 释真觉

雾色侵虚牖,霜氛冷薄帷。举袂惨将别,停怀怅不怡。
拂筵红藓上,开幔绿条间。物应春偏好,情忘趣转闲。
"去年寒食洞庭波,今年寒食襄阳路。
"畴昔承馀论,文章幸滥推。夜陪银汉赏,朝奉桂山词。
"君不见上宫警夜营八屯,冬冬街鼓朝朱轩。
落叶飘蝉影,平流写雁行。槿散凌风缛,荷销裛露香。
玉槛傍临玄霸津。梅香欲待歌前落,兰气先过酒上春。
高甍通散骑,复道驾蓬莱。思君赠桃李,于此冀琼瑰。"


勐虎行 / 康与之

闻莺忽相访,题凤久裴回。石髓空盈握,金经秘不开。
浮云卷霭,明月流光。荆南兮赵北,碣石兮潇湘。
"汉家名臣杨德祖,四代五公享茅土。父兄子弟绾银黄,
天寒欲赠言,岁暮期交约。夜琴清玉柱,秋灰变缇幕。
"神池泛滥水盈科,仙跸纡徐步辇过。纵棹洄沿萍熘合,
五行幽机畅,三蕃妙键开。味同甘露洒,香似逆风来。
"感阳春兮生碧草之油油。怀宇宙以伤远,登高台而写忧。
"荒隅时未通,副相下临戎。授律星芒动,分兵月晕空。


莺啼序·春晚感怀 / 王熊伯

"南宫夙拜罢,东道昼游初。饮饯倾冠盖,传唿问里闾。
"天正开初节,日观上重轮。百灵滋景祚,万玉庆惟新。
高兴要长寿,卑栖隔近臣。龙沙即此地,旧俗坐为邻。"
花柳三春节,江山四望悬。悠然出尘网,从此狎神仙。"
命若不来知奈何。"
"北山烟雾始茫茫,南津霜月正苍苍。
柳色青山映,梨花雪鸟藏。绿窗桃李下,闲坐叹春芳。
"奕奕彤闱下,煌煌紫禁隈。阿房万户列,阊阖九重开。


周颂·思文 / 张宁

既诠众妙理,聊畅远游情。纵心驰贝阙,怡神想玉京。
"落日明歌席,行云逐舞人。江南飞暮雨,梁上下轻尘。
何用悠悠身后名。"
"为爱江南春,涉江聊采苹.水深烟浩浩,空对双车轮。
黄沙一万里,白首无人怜。报国剑已折,归乡身幸全。
"杨柳萦桥绿,玫瑰拂地红。绣衫金騕褭,花髻玉珑璁。
阙对南山雨露通。绕殿流莺凡几树,当蹊乱蝶许多丛。
"降鹤池前回步辇,栖鸾树杪出行宫。山光积翠遥疑逼,


唐多令·芦叶满汀洲 / 张修

"青牛游华岳,赤马走吴宫。玉柱离鸿怨,金罍浮蚁空。
朝罢冥尘事,宾来话酒卮。邀欢逐芳草,结兴选华池。
颓峰暌酌羽,流水旷鸣弦。虽欣承白雪,终恨隔青天。"
冠冕无丑士,贿赂成知己。名利我所无,清浊谁见理。
"仙浦生罗袜,神京染素衣。裨山期益峻,照日幸增辉。
洲白芦花吐,园红柿叶稀。长沙卑湿地,九月未成衣。"
大荒万里无尘飞。隋家昔为天下宰,穷兵黩武征辽海。
不辞着处寻山水,只畏还家落春暮。"