译文
不要让燕然山上只留下汉将的(de)功绩,也(ye)要有大唐将士的赫赫战功。
何时再见,更尽一杯酒,到(dao)时候再论心胸。
千呼万唤她才缓缓地走出(chu)来,怀里还抱着琵琶半(ban)遮着脸面。
残余的晚霞铺展开来就像彩锦,澄清的江水平静得如同白练。
俏丽的容颜美妙的体态,在洞房中不断地来来往往。
两株桃树和杏树斜映着篱笆,点缀着商山团练副使的家。
射出的百支箭中有一支不中靶,就不能算(suan)是善射;驾驭车马行千里的路程,只差半步而没能走完,这也不能算是善驾;对伦理规范不能融会贯通、对仁义之道不能坚守如一,当然也不能算是善学。学习本是件很需要专心志致的事情,学一阵又停一阵那是市井中的普通人。好的行为(wei)少而坏的行为多,桀、纣、拓就是那样的人。能够全面彻底地把握所学的知识,才算得上是个学者。
什么时候你能载酒到这里来,重阳佳节咱(zan)们开怀畅饮共醉。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊(zun)敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
赶路的人停下车驾不肯走开,休息的人们傻看时忘记了用餐。
注释
(43)比:并,列。
47.图:计算。
⒁衔:奉。且:一作“日”。迟回:徘徊。
21.愈:更是。
(2)望极:极目远望。
11.乃:于是,就。