译文
这和对坐海棠花阴之下，完全是两种不同情景。那时候演奏的(de)是，《凉州》新曲，其乐融融。
云霞虹霓飞扬遮住阳(yang)光，车上玉铃丁(ding)当响声错杂。
孔子说：“用政令来引导百姓，用刑法来整治百姓，百姓虽能免于犯罪，但无羞耻之心。用道德教导百姓，用礼教来统一他们的言行，百姓们就既懂得羞耻又能使人心归服。”老子说：“最有道德的人，从不标榜自己有德，因此才真正具有道德；道德低下的人标榜自己没有离失道德,所以他并不真正具有道德。法令愈加严酷，盗贼就愈多。”太史公说：这些说得都对!法律是治理国家的工具,但不是治理好坏的本源。从前在秦朝时国家的法网很严密，但是奸诈欺伪的事经常发生，最为严重的时候，上下互相推诿责任，以致于国家无法振兴。在当时，官吏用法治，就好像抱薪救火、扬汤止沸一样无济于事；倘不采取强硬严酷的手段，如何能胜任其职而心情愉快呢?在此种情况下,一味讲道德的人便要失职了。所以孔子说：“审理案件我和别人一样，所不同的是一定要使案件不再发生!”老子说：“下愚之人听人讲起道德就大笑。”这不是假话。汉朝初年，修改严厉的刑法，改为宽松的刑法，废除法律繁杂之文，改为简约朴实的条文，法网宽得能漏掉吞舟的大鱼，而官吏的政绩却很显著,使得百姓不再有奸邪的行为，百姓平安无事。由此看(kan)来，治理国家的关键在于道德，而不是严酷的刑法。
往昔我们在长安醉眠花柳，与王公贵胄们同杯喝酒。
申伯德高望又隆，品端行直温且恭。安抚万邦功劳大，誉满四海人赞颂。吉甫创作这首诗，篇幅既长情亦重。曲调典雅音节美，赠送申伯纪大功。
蛟龙惊起不敢在水中静卧，山猿也不时停下啸声而闻听山岩下的歌音。
我相信，家中的亲人今天会相聚到深夜，还应该谈论着我这个远行人。
将军想当众表演自己的神功巧技，故而，骑马盘旋不进，拉满劲弓，却并不轻易发箭。
游春的人们，兴趣正浓，哪管春天将去。丰乐亭前，人来人往，落花遍地。
成千上万的彩船行驶(shi)在运河两岸的翠柳中间，但这支船队载到扬州后再也没有回还。
时世纷乱而变化无常啊，我怎么可以在这里久留。
市集和朝堂都改变到了其他地方，以前的很繁华的地方都已成为了丘垄和荒地。
明星玉女倾玉液，日日曦微勤洒扫；
银瓶沉入井底玉簪折断又能如何呢？就像如今我和君的离别。
魂魄归来吧！
使秦中百姓遭害惨重。
千丈长的铁链沉入江底，一片降旗挂在石头城头。
右手拿着捡的麦穗，左臂挂着一个破筐。
注释
2.．本文从哪三个方面来说明“大同”社会的基本特征的？答：①人人都能受到全社会的关爱；②人人都能安居乐业；③人人都珍惜劳动成果，却毫无自私自利之心。（物尽其用，人尽其力）
霞散绮：形容晚霞绚丽的景象。化用南朝宋谢脁《晚登三山还望京邑》诗意：“余霞散成绮。”绮（qǐ）：有花纹的丝织品。
弄影：谓物动使影子也随着摇晃或移动。
（50）大鸿胪：武帝时改典客为大鸿胪，属九卿之一，掌管与外国的交往。
⑻抵：至，到。《广雅·释诂》：“抵至也。”《史记·秦始皇本纪》：“遂从井陉抵九原。”一作“尚”。相望：期盼伊。相，偏指一方，即一方对另一方有所施为；望，盼望，期待。《楚辞·九歌·湘君》：“望夫君兮未来，吹考差兮谁思。”此言昔年期盼一见伊人，乃咫尺天涯，难得一见。