御猎思投钓，渔歌好濯缨。合流知禹力，同共到沧瀛。"
深掩金屏日高睡。王道潜隳伍员死，可叹斗间瞻王气。
鸣桡过夏口，敛笏见浔阳。后夜相思处，中庭月一方。"
"风雨沧洲暮，一帆今始归。自云发南海，万里速如飞。
鼓吹幡旗道两边，行男走女喜骈阗。
亦曾吟鲍谢，二妙尤增价。雨霜鸿唳天，匝树鸟鸣夜。
"群玉开双槿，丹荣对绛纱。含烟疑出火，隔雨怪舒霞。
"赠君金珰太霄之玉珮，金锁禹步之流珠，五岳真君之秘箓，
"闻道幽深石涧寺，不逢流水亦难知。
"秋斋膏沐暇，旭日照轩墀。露重芭蕉叶，香凝橘柚枝。
堆案绕床君莫怪，已经愁思古时人。"
yu lie si tou diao .yu ge hao zhuo ying .he liu zhi yu li .tong gong dao cang ying ..
shen yan jin ping ri gao shui .wang dao qian hui wu yuan si .ke tan dou jian zhan wang qi .
ming rao guo xia kou .lian hu jian xun yang .hou ye xiang si chu .zhong ting yue yi fang ..
.feng yu cang zhou mu .yi fan jin shi gui .zi yun fa nan hai .wan li su ru fei .
gu chui fan qi dao liang bian .xing nan zou nv xi pian tian .
yi zeng yin bao xie .er miao you zeng jia .yu shuang hong li tian .za shu niao ming ye .
.qun yu kai shuang jin .dan rong dui jiang sha .han yan yi chu huo .ge yu guai shu xia .
.zeng jun jin dang tai xiao zhi yu pei .jin suo yu bu zhi liu zhu .wu yue zhen jun zhi mi lu .
.wen dao you shen shi jian si .bu feng liu shui yi nan zhi .
.qiu zhai gao mu xia .xu ri zhao xuan chi .lu zhong ba jiao ye .xiang ning ju you zhi .
dui an rao chuang jun mo guai .yi jing chou si gu shi ren ..
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让(rang)我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩(zhan)将夺旗的功(gong)劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错(cuo)，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深(shen)入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你掺着红粉的眼泪，沾湿了歌扇和金钱刺绣的衣服。西湖的湖堤昏瞑空寂，夕阳中的西湖美景，全都让给了那些鸥鹭。
新长的竹子要比旧竹子高，它们的生长全凭老的枝干扶持。下年又有新长出来的，会长得更高。
惭愧呀我空有耳朵一双，对音乐太外行不懂欣赏。
把鸡赶上了树端，这才听到有人在敲柴门。
有一位桥头老人对我怜念，赠给我讲军家韬略的一卷兵书。(其四)男子汉大丈夫为什么不带上锋利的吴钩，去收复那黄河南北割据的关山五十州？请
清晨里扬鞭打马欢欢喜喜回家，昨晚沉沉的醉意还没有全消。夜里下过小雨，现在已经放晴，燕子双双在微风中轻飘。
平公喊他进来，说：“蒉，刚才我心想你可能要开导我，所以不跟你说话。你罚师旷喝酒，是为什么啊？”（杜蒉）说：“子日和卯(mao)日不演奏乐曲（据说夏朝的桀王逃亡在山西安邑县于乙卯日死亡；商朝的纣王在甲子日自焚死亡。后代君王引以为戒，以子卯日为‘疾日’，不演奏乐曲）。知悼子还在堂上（停灵），这事与子卯日相比大多了！师旷，是太师啊。（他）不告诉您道理，所以罚他喝酒啊。”“你罚李调喝酒，（又是）为什么呢？”（杜蒉）说：“李调，是君主身边的近臣。为了一点喝的一点吃食忘记了君主的忌讳，所以罚他喝酒啊。”“你自己（罚自己）喝酒，（又是）为什么呢？”（杜蒉）说：“我杜蒉，膳食官而已，不去管刀勺的事务，却敢干预（对君主）讲道理防范错误的事，所以罚自己喝酒。”平公说：“我也有过错啊。斟酒来罚我。”杜蒉洗干净然后高高举起酒杯。平公对侍从们说：“如果我死了，千万不要丢弃这酒杯啊。”
精力才华已竭，便当撩衣退隐。
在深山中送走了好友，夕阳落下把柴门半掩。
忽闻渔歌唱晚，不知起于何处，放眼遥望，远汀之外孤灯隐现，想必是渔歌放处。
南飞北归遥远的路程都比翼双飞，任它多少的冬寒夏暑，依旧恩爱相依为命。
天下称此为豪贵之都，游此每每与豪杰相逢。
只有关山的冷月，伴随你孤苦凄凉。
怀王的长子顷襄王即位，任用他的弟弟子兰为令尹。楚国人都抱怨子兰，因为他劝怀王入秦而最终未能回来。屈原也为此怨恨子兰，虽然流放在外，仍然眷恋着楚国，心里挂念着怀王，念念不忘返回朝廷。他希望国君总有一天醒悟，世俗总有一天改变。屈原关怀君王，想振兴国家改变楚国的形势，一篇作品中，都再三表现出来这种想法。然而终于无可奈何，所以不能够返回朝廷。由此可以看出怀王始终没有觉悟啊。
饰玉宝钗可使容颜生辉，无尘明镜可以照鉴我心。
注释
（47）徒首：光着头，意指不穿防护的甲衣。
44.气断声吞：出不来气，说不出话，形容极度悲伤。
（38）希：少，与“稀”通。
②独步：独自散步。
69.凌：超过。
⒅舒州杓：舒州（今安徽潜山县一带）出产的杓。唐时舒州以产酒器著名。力士铛（chēng）：一种温酒的器具，唐代豫章（今江西南昌一带）所产。
⑻江梅：梅的一种优良品种，非专指生于江边或水边之梅。
此一子鱼，而万千子鱼皆无逢于燕昭之黄金台。
迹似南山隐，官从小宰移。万殊同野马，方寸即灵龟。
夜静河汉高，独坐庭前月。忽起故园思，动作经年别。
鱼鸟乐天性，杂英互芬芳。我心独何为，万虑萦中肠。
夕阳迷陇隧，秋雨咽笳箫。画翣无留影，铭旌已度桥。"
志人爱幽深，一住五十年。悬牍到其上，乘牛耕药田。
避风新浴后，请假未醒间。朝客轻卑吏，从他不往还。"
"枯松老柏仙山下，白帝祠堂枕古逵。迁客无辜祝史告，
"灵芝产遐方，威凤家重霄。严生何耿洁，托志肩夷巢。
烟销雨过看不足，晴翠鲜飙逗深谷。独谣一曲泛流霞，
簪裘肃已整，车骑俨将前。百雉拱双戟，万夫尊一贤。
长愁忽作鹤飞去，一片孤云何处寻。"
苦相常多泪，劳生自悟虚。闲行人事绝，亲故亦无书。
识人皆是武皇前。玉装剑佩身长带，绢写方书子不传。
孤光杂新故，众色更重累。散碧出疏茎，分黄成细蕊。
"挂却衣冠披薜荔，世人应是笑狂愚。
"青冥南山口，君与缁锡邻。深路入古寺，乱花随暮春。
"遥想隋堤路，春天楚国情。白云当海断，青草隔淮生。
"削发本求道，何方不是归。松风开法席，江月濯禅衣。
井花净洗行人耳，留听溪声入夜潮。"
"羁贫不易去，此日始西东。旅舍秋霖叶，行人寒草风。
杳霭异湘川，飘飖驾紫烟。凤楼人已去，鸾镜月空悬。
江露湿征袂，山莺宜泊船。春风若为别，相顾起尊前。"
"而今用武尔攻文，流辈干时独卧云。
无疆传庆祚，有截荷亭育。仙驭凌紫氛，神游弃黄屋。
两人因疑终不定。朝朝暮暮空手回，山下绿苗成道径。
"紫陌绝纤埃，油幢千骑来。剖辞纷若雨，奔吏殷成雷。
春风正可怜，吹映绿窗前。妾意空相感，君心何处边。"
"春生岘首东，先暖习池风。拂水初含绿，惊林未吐红。
"飞雪伴春还，春庭晓自闲。虚心应任道，遇赏遂成山。
清谈远指谢临川。滩经水濑逢新雪，路过渔潭宿暝烟。
步出芙蓉府，归乘觳觫车。猥蒙招隐作，岂愧班生庐。"
欲使方隅法，还令规矩同。捧观珍质丽，拜受圣恩崇。
"除书亦下属微班，唤作官曹便不闲。检案事多关市井，
"朝市三千里，园庐二十春。步兵终日饮，原宪四时贫。
岂独对芳菲，终年色如一。"
远游何处去，旧业几时归。更向巴陵宿，堪闻雁北飞。"
摧残宝剑折，羸病绿珠愁。日暮寒风起，犹疑大漠秋。"
"风前推折千年剑，岩下澄空万古潭。
流光易去欢难得，莫厌频频上此台。"
"风候已应同岭北，云山仍喜似终南。
"祖庭三献罢，严卫百灵朝。警跸移前殿，宫车上渭桥。
素怀宗淡泊，羁旅念功勋。转忆西林寺，江声月下闻。"
"云起山苍苍，林居萝薜荒。幽人老深境，素发与青裳。
有时归罗浮，白日见飞锡。"
金陵百万户，六代帝王都。虎石据西江，钟山临北湖。
梅花堪比雪，芳草不知秋。别后南风起，相思梦岭头。"
愁至独登高处望，蔼然云树重伤魂。"
"六月晨亦热，卑居多烦昏。五马游西城，几杖随朱轮。
"帝里清和节，侯家邸第春。烟霏瑶草露，苔暗杏梁尘。
剑壁秋云断，巴江夜月多。无穷别离思，遥寄竹枝歌。"
新茶已上焙，旧架忧生醭。旋旋续新烟，唿儿噼寒木。
有美婵娟子，百虑攒双蛾。缄情郁不舒，幽行骈复罗。
"嵩山古寺离来久，回见溪桥野叶黄。
野杏初成雪，松醪正满瓶。莫辞今日醉，长恨古人醒。"
投策去园林，率名皆拜选。圣君性则哲，济济多英彦。
"重楼窗户开，四望敛烟埃。远岫林端出，清波城下回。
"霞外主人门不扃，数株桃树药囊青。
十月之郊，群木肇生。阳潜地中，舒达句萌。曀其蔚兮，
"殊邻覆露同，奉使小司空。西候车徒出，南台节印雄。
举翅云天近，回眸燕雀稀。应随明主意，百中有光辉。"
抗殿疏元首，高高接上元。节当南至日，星是北辰天。 宝戟罗仙仗，金炉引瑞烟。霏微双阙丽，溶曳九州连。 拂曙祥光满，分晴晓色鲜。一阳今在历，生植愿陶甄。
"秦州贵公子，汉日羽林郎。事主来中禁，荣亲上北堂。
"柳拂青楼花满衣，能歌宛转世应稀。
"君为长安令，我美长安政。五日一朝天，南山对明镜。
烘煁有炜，酒醴惟旨。喟我寤叹，吁其别矣。"
自嫌山客务，不与汉官同。"
银筝锦瑟声相调。君恩如水流不断，但愿年年此同宵。
天风微微夕露委，松梢飕飕晓声起。凤去空遗箫管音，
雕残贵有亲仁术，梅福何须去隐吴。"
"洛阳归老日，此县忽为君。白发兄仍见，丹诚帝岂闻。
夜既良兮酒且多，乐方作兮奈别何。"
巧笑解迎人，晴雪香堪惜。随风蝶影翻，误点朝衣赤。
"寻源路不迷，绝顶与云齐。坐引群峰小，平看万木低。
"苍苍岘亭路，腊月汉阳春。带雪半山寺，行沙隔水人。
中坚分暗阵，太乙起神兵。出没风云合，苍黄豺虎争。
"朝与佳人期，碧树生红萼。暮与佳人期，飞雨洒清阁。
西塞波涛阔，南朝寺舍空。犹衔步兵酒，宿醉在除东。"
"秦州贵公子，汉日羽林郎。事主来中禁，荣亲上北堂。
"天汉乘槎可问津，寂寥深景到无因。
"杏花坛上授书时，不废中庭趁蝶飞。暗写五经收部秩，