首页 古诗词 黄河夜泊

黄河夜泊

南北朝 / 王坤

"我看岳西云,君看岳北月。长怀燕城南,相送十里别。
醉倚西楼人已远,柳溪无浪月澄澄。"
蹄涔之水,不为下国而倾天子。汉之深兮,其堤莫量。
"风度龙山暗,云凝象阙阴。瑞花琼树合,仙草玉苗深。
至今易水桥,寒风兮萧萧。易水流得尽,荆卿名不消。"
千岩万壑应惆怅,流水斜倾出武关。"
茶兴留诗客,瓜情想戍人。终篇本无字,谁别胜阳春。"
"公门何事更相牵,邵伯优贤任养闲。满院落花从覆地,
鸟鸣开郡印,僧去置禅床。罢贡金休凿,凌寒笋更长。
"玉妃唤月归海宫,月色澹白涵春空。银河欲转星靥靥,
"何处人事少,西峰旧草堂。晒书秋日晚,洗药石泉香。
"五色如丝下碧空,片帆还绕楚王宫。文章已变南山雾,
石床苔色几经秋。灯微静室生乡思,月上严城话旅游。
客前问所须,含意下吐实。归来学客面,e5败秉爷笏。


黄河夜泊拼音解释:

.wo kan yue xi yun .jun kan yue bei yue .chang huai yan cheng nan .xiang song shi li bie .
zui yi xi lou ren yi yuan .liu xi wu lang yue cheng cheng ..
ti cen zhi shui .bu wei xia guo er qing tian zi .han zhi shen xi .qi di mo liang .
.feng du long shan an .yun ning xiang que yin .rui hua qiong shu he .xian cao yu miao shen .
zhi jin yi shui qiao .han feng xi xiao xiao .yi shui liu de jin .jing qing ming bu xiao ..
qian yan wan he ying chou chang .liu shui xie qing chu wu guan ..
cha xing liu shi ke .gua qing xiang shu ren .zhong pian ben wu zi .shui bie sheng yang chun ..
.gong men he shi geng xiang qian .shao bo you xian ren yang xian .man yuan luo hua cong fu di .
niao ming kai jun yin .seng qu zhi chan chuang .ba gong jin xiu zao .ling han sun geng chang .
.yu fei huan yue gui hai gong .yue se dan bai han chun kong .yin he yu zhuan xing ye ye .
.he chu ren shi shao .xi feng jiu cao tang .shai shu qiu ri wan .xi yao shi quan xiang .
.wu se ru si xia bi kong .pian fan huan rao chu wang gong .wen zhang yi bian nan shan wu .
shi chuang tai se ji jing qiu .deng wei jing shi sheng xiang si .yue shang yan cheng hua lv you .
ke qian wen suo xu .han yi xia tu shi .gui lai xue ke mian .e5bai bing ye hu .

译文及注释

译文
猛犬相迎对着你狂叫啊,关口和桥梁闭塞交通不畅。
花丛中摆下一壶好酒(jiu),无相知作陪独自酌饮。
冬日的残寒散尽,小雨过去,已到了清明之后。花间的小径聚敛着残余的落红,微风吹过池沼萦绕起新的波绉,小燕子在庭院门窗间穿飞,飘飞的柳絮沾上了衣襟两袖。正是(shi)一年中最美妙的时候,夜晚连着白昼。令人感到滋味深厚,真个是浓似醇酒。
以天地为赌注,一掷决定命运,一直战争不停。
浔阳这地方荒凉偏僻没有(you)音乐;一年到头听不到管弦的乐器声。
知了在枯秃的桑林鸣(ming)叫,八月的萧关道气爽秋高。
  鸟儿们呀,游玩千万不能到炎洲的翡翠堆里追逐玩耍,栖息千万不能接近吴宫的燕子窝。吴宫筑巢虽好,可经常会因为燕子引起大火烧毁你们的巢穴,炎洲翡翠虽然无比华丽,可经常会有人设下网罗捕捉你们。可怜的鸟儿只有拍动着两只疲惫的翅膀,在野外荒凉的蓬蒿乱草中找到一处容身之所。就算你是只雄(xiong)鹰又能如何?还不是一样的命运。
  县令对于老百姓来说,确实是非常重要的,如果县令确实是贤良的,那么当地的山川草木也为蒙受其恩泽而感到荣耀;如果县令不贤良,那么当地的山川草木也会遭殃,感受到耻辱。魏君对于吴县的山河,可以说是增添了光彩了。今后有那么一天,吴县的老百姓将会在青山秀岩间挑选一块(kuai)名胜宝地,在佛寺或道观里祭祀他,这完全是应该的。那么魏君既然已经离开了吴县,为什么还对这里的名山那样眷恋呢?
纣王赐他亲子肉酱,西伯心痛告祭于天。
  世上(先)有伯乐,然后有千里马。千里马经常有,但是伯乐不常有。所以即使有名贵的马,只是辱没在仆役的手中,(跟普通的马)一同死在槽枥之间,不以千里马著称。  (日行)千里的马,吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能(日行)千里而(像普通的马一样)来喂养它。这样的马,虽然有(日行)千里的能力,但吃不饱,力气不足,才能和美德不能表现在外面。想要和普通的马一样尚且做不到,怎么能够要求它(日行)千里呢?  不按照(驱使千里马的)正确方法鞭打它,喂养它却不能竭尽它的才能,听千里马嘶鸣,却不能通晓它的意思,拿着鞭子面对它,说:"天下没有千里马!"唉,难道真的没有千里马吗?大概是真的不认识千里马吧!
但自己像飞鸟折翅天空坠落,又像鲤鱼不能跃过龙门。
这马奔驰起来,从不以道路的空阔辽远为难,骑着它完全可以放心大胆地驰骋沙场,甚至可托生死。
那个殷商纣王自身,是谁使他狂暴昏乱?
望一眼家乡的山水呵,
早朝结束还须为皇帝写诏书,佩玉叮当贾至回到凤凰池头。

注释
(8)河内:郡名,今河南北部地区。守,郡的行政长官。
⑧弹:挥洒。征鸿:即大雁。
34.纷糅:枯枝败草混杂。
浑是:全是。
兄生辛未吾丁丑:吴兆骞生于辛未年,即明崇祯四年(1631)。作者生于丁丑年,即明崇祯十年(1637年)。
(11)华实蔽野:(放眼望去)花和果实覆盖着原野。华:同“花”。
⑵丹阙:朱红色的宫殿。绿烟:指遮蔽月光的浓重的云雾。

赏析

  “骨肉缘枝叶”是《文选》所录《苏武诗四首》中的第一首。这首五言诗抒写兄弟骨肉的离别之情,用笔浑重朴厚,风格淡中见醇,近而犹远。
  第二段就是回答为什么会产生这种可悲的现象。这一段生动具体地谈论农民怎样和为什么迷信神鬼,说明作者自己的悲哀。这里有批评、有嘲弄,但作者的态度是严肃的,对农民充满同情。首先,作者明确指出唐代浙江东部山区农民“好事鬼”、“多淫祀”,是不正当的祭祀,是错误的行为。然后,他以嬉笑挖苦的口吻,颇不恭敬地指点那些被农民恭敬供奉的男女偶像,令人觉得荒诞而有趣,但并不使人对他们深恶痛绝,相反,作者对这些生动偶像的雕塑艺术,却有点欣赏。接着,一针见血地指出:“农民创造了这一切,农民又害怕这一切。”就因为农民以为自己生老病死,命运灾祸(zai huo),都掌握在神鬼偶像手里。所以他们忍饥挨饿,提心吊胆,畜牧牺牲,竭尽全力,供养这群他们自己创造的偶像,生怕祭礼疏忽受灾遭殃。不难看到,作者对此不胜感慨,痛心而同情,并不挖苦嘲弄,既写出农民愚昧迷信,更显出他们善良驯服。因此,实际上,这一段是把第一段指出的可悲事情进一步具体地形象地揭露出来。也就是说,农民用尽血汗供奉这群偶像,不但根本不值得祭祀,而且它本身就是农民自己的创造。这是耐人寻味,发人深省的。如果农民能够认识到、觉悟到这一点,那么这群土木偶像就只能供人观赏、农民也就获得精神上、经济上的一种解放。但是,作者深深悲哀的是,当时的农民几乎不可能认识到这一点。就题论题,文章到此可以结束了。但是,作者本意是借题发挥,所以还要议论开去。
  诗中对形象的赞颂,是为赞美他的射箭技术服务的。假若这位少年没有以上所描写的身体素质,他也就不可能成为一位优秀射手了。
  在内容上,《《清明二首》杜甫 古诗》因节兴感,借景借物抒怀,既写平生不幸,更让人看到诗人心中交织纽结的矛盾和痛若。诗人平生抱负无望可展,加以身老病废,流离失所,意识中潜藏的释道思想不禁抬起头来。在最后岁月的诗稿中,他感慨自己“久放白头吟”,渴望能“忘机”“返朴”,他追慕桃花源式的世外“淳古”生活,认为“富贵功名焉足图”,希望在“乐国养微躯”,且欲与山鸟山花结邻为友。然而诗人终归是诗人,即使成了江湖“渔翁”失群“孤雁”,也永不失“每饭不忘君”的本色。他总是心系故园,“每依北斗望京华”,不舍辅佐君王“几回青琐点朝班”的过去,“落日心犹壮,秋风病欲苏。”诗人依然雄心不已。这样,进与退,入与出的矛盾在诗人心中此消彼长,掀起剧烈冲突,当然前者总是占据着主(zhuo zhu)导地位。这种情怀,也鲜明体现在《《清明二首》杜甫 古诗》中。贫病交加的诗人,眼前的欢乐之景无一不牵发缕缕哀愁,促使他追想严君,向往山林的任运生活。然而北回的大雁,飘流的枫烟,应时的春水,又注定他割弃不了“秦城楼阁”和“汉主山河”,且因之愈复悲哀。诗言情志。诗人这种深沉浓烈的情怀根植于诗人高尚深厚的爱国主义心灵,是诗人与祖国和人民同呼吸共命运的自然而必然的写照。这种深厚的爱国之情是深可宝贵,值得今人发扬光大的。这也是这首诗的价值所在。
  按传统说法,《诗经》是配乐舞的歌词,即诗乐舞三位一体。王国维曾怀疑这一说法,但他撰《周大武乐章考》研究《大武》的歌辞时还是按这一原则进行的,即认为《大武》六成有诗六篇。他根据《毛诗序》《左传·宣公十二年》《礼记·祭统》等资料推断,认为与《大武》六成对应的六诗依次为:《昊天有成命》《武》《酌》《桓》《赉》《般》。后经冯沅君、陆侃如,尤其是高亨《周代大武乐考释》的详细考辨,断定《大武》六成的六篇诗的排列次序确定为:《我将》《武》《赉》《般》《酌》《桓》。
  “哀”字是这首诗的核心。开篇第一句“少陵野老吞声哭”,就创造出了强烈的艺术氛围,后面写春日潜行是哀,睹物伤怀,忆昔日此地的繁华,而今却萧条零落,还是哀。进而追忆贵妃生前游幸曲江的盛事,以昔日之乐,反衬今日之哀;再转入叙述贵妃升天,玄宗逃蜀,生离死别的悲惨情景,哀之极矣。最后,不辨南北更是极度哀伤的表现。“哀”字笼罩全篇,沉郁顿挫,意境深邈。
  此诗之开篇,大抵正当陈灵公及其大臣孔宁、仪行父出行之际。辚辚的车马正喜孜孜驰向夏姬所居的《株林(zhu lin)》佚名 古诗,路边的百姓早知陈灵公君臣的隐秘,却故作不知地大声问道:“胡为乎《株林》佚名 古诗(他们到《株林》佚名 古诗干什么去)?”另一些百姓立即心领神会,却又故作神秘地应道:“从夏南(那是去找夏南的吧)!”问者即装作尚未领会其中奥妙,又逼问一句:“匪适《株林》佚名 古诗(不是到《株林》佚名 古诗去)?”应者笑在心里,却又像煞有介事地坚持道:“从夏南(只是去找夏南)!”明明知道陈灵公君臣所干丑事,却佯装不知接连探问,问得也未免太过仔细。明明知道他们此去找的是夏姬,却故为掩饰说找的是“夏南”,答得也未免欲盖弥彰。发问既不知好歹,表现着一种似信还疑的狡黠;应对则极力挣扎,摹拟着做贼心虚的难堪。这样的讽刺笔墨,实在胜于义愤填膺的直揭。它的锋芒,简直能透入这班衣冠禽兽的灵魂。
  轮台为古单于之地,风物民俗尽殊,即古之所谓异域。作者《轮台即事》破题即曰:“轮台风物异,地是古单于。”即写其风物之异,与异域之感。结句平实,然平中有奇,实中有虚。无事而于此偏远荒漠之地度过三年。其难熬可知,其感触可会,句外有无穷之意。
  尾联写眼望国家动荡不安,自己报国无门的哀伤。上下句之间留有空白,引人联想。开端“昔闻洞庭水”的“昔”,当然可以涵盖诗人在长安一带活动的十多年时间。而这,在空间上正可与“关山北”拍合。“凭轩”与“今上”首尾呼应。
  这首诗内容与《邶风·新台》相承接,主要意思是讽刺宣姜(齐女)不守妇道,和庶子通奸,其事丑不可言。诗以墙上长满蒺藜起兴,给人的感觉,卫公子顽与其父妻宣姜的私通,就像蒺藜一样痛刺着卫国的国体以及卫国人民的颜面与心灵。
  最后,李康谈到了圣人之立德。立德是一个人心性的功夫,所以不见得“必须贵”、“必须势”、“必须富”。天地最大的德性是生长万物,圣人最大的宝贝是帝王之位,如何守住王位叫仁,如何禁人为非叫义。所以古(yi gu)代称王的人,用一人治理天下,而不是拿天下去奉养一人。古代做官的人,以官来推行君臣之道,不因名利而贪图官爵。古代的君子,以得天下不能治理为耻,不以能治理而没有得到为耻。
  《《室思》徐干 古诗》组诗共六章,写的是妻子对丈夫的思念,各章之间并无贯串的故事情节。这里详析第三章和第六章。一则因为以这两章为主,连及其余,也就大致反映了全诗的面貌;二则因为这两章比较精采,也流传较广,在六章之中是具有代表性的。
  但是,离别却又是不可避免的。这样,顺理成章地逼出了尾联“无论去与住,俱是梦中人”两句:离开的人,还是留下的人,彼此都会在对方的梦中出现,杜甫《梦李白》的“故人入我梦,明我长相忆”,便是这个意思。而这篇在诀别之时,断言彼此都将互相入梦,即明说自己怀友之诚,也告诉对方,我亦深知你对我相思之切。“俱是梦中人”的“俱”字,似乎双方对等,而由作者这方面写出,便占得了双倍的分量。
  第三章从祭祀现场宕出一笔,忽然写起了飞鸢与跃鱼,章法结构显得摇曳多姿。“鸢飞戾天,鱼跃在渊”,表层语义极其明晰,但深层语义则不易索解。郑玄笺云:“(鸢)飞而至天,喻恶人远去,不为民害也;鱼跳跃于渊中,喻民喜得所。”但在注《礼记·中庸》所引这两句诗时,他竟又说:“言圣人之德,至于天则鸢飞戾天,至于地则鱼跃于渊,是其明著于天地也。”王先谦《诗三家义集疏》讥之为“随文解释”。而王氏书中认可的代表《鲁诗》说的汉王符《潜夫论·德化》则解释为:“君子修其乐易之德,上及飞鸟,下及渊鱼,罔不欢忻悦豫,又况士庶而不仁者乎。”(释下面的“遐不作人”之“人”为“仁”)因为既然王氏认为《大雅·棫朴》“遐不作人”一句中的“作人”是“作养人材”的意思,那么此诗中的“遐不作人”句自然说的也是培养人才之事,不当另释“人”为“仁”。“鸢飞戾天,鱼跃在渊”,实际上说的是“海阔凭鱼跃,天高任鸟飞”的意思,象征优秀的人才能够充分发挥他们的才智。因此下面两句接下去写“岂弟君子,遐不作人”,也就是说和乐平易的君主不会不培养新人让他们发扬光大祖辈的德业。
  “南阳诸葛庐,西蜀子云亭”作者借诸葛亮的草庐,西蜀扬子云的玄亭作类比,引出自己的陋室,及人为自己的楷模,希望自己也能如同他们一样拥有高尚的德操,反映自己以古代贤人自况的思想,同时暗示了陋室不陋。实际上刘禹锡这样写还有另一层深意,即诸葛亮是闲居卧龙草庐以待明主出山。而扬雄呢?却是淡薄于功名富贵,潜心修学之士,虽官至上品,然他对于官职的起起落落与金钱的淡泊,却是后世的典范。作者引用此二人之意,他想表达的意思是:处变不惊、处危不屈、坚守节操、荣辱从容的意思。既不愿与世俗同流合污,又想逢明主一展抱负,若无明主,也甘于平淡的那种志向吧。这结合作者官场的起起落落,是比较符合实际情况的。

创作背景

  此诗为赞美《驺虞》佚名 古诗而作,但对赞美的对象即“《驺虞》佚名 古诗”所指尚存较大分歧。有学者认为此诗是赞美为天子管理鸟兽的小官吏的诗歌,还有学者认为此诗是赞美猎人的诗歌。《毛诗序》认为这首诗是歌颂文王教化的诗作,说:“人伦既正,朝廷既治,天下纯被文王之化,则庶类蕃殖,蒐田以时,仁如《驺虞》佚名 古诗,则王道成也。”朱熹《诗集传》发挥此义,宣传“诗教”,说:“南国诸侯承文王之化,修身齐家以治其国,而其仁民之余恩,又有以及于庶类。故其春田之际,草木之茂,禽兽之多,至于如此。而诗人述其事以美之,且叹之曰:此其仁人自然,不由勉强,是即真所谓《驺虞》佚名 古诗矣。”旧说另有乐贤者众多、怨生不逢时、赞《驺虞》佚名 古诗称职等说,今人高亨《诗经今注》、袁梅《诗经译注》则认为是小奴隶为奴隶主放猪,经常受到《驺虞》佚名 古诗(猎官名)的监视欺凌,有感而作。

  

王坤( 南北朝 )

收录诗词 (3879)
简 介

王坤 清浙江钱塘人,一作丹徒人,字厚山,号小铁。道光二十四年举人,官云南澄江知府。工书,间亦作画。有《自怡轩诗存》。

/ 穆偌丝

谁人肯信山僧语,寒雨唯煎治气汤。"
南棹何时返,长江忆共游。遥知钓船畔,相望在汀洲。"
凤阙觚棱影,仙盘晓日暾。雨晴文石滑,风暖戟衣翻。
"日月淹秦甸,江湖动越吟。苍桐应露下,白阁自云深。
"无机还得罪,直道不伤情。微雨昏山色,疏笼闭鹤声。
上阳宫女含声送,不忿先归舞细腰。"
明朝欲别忘形处,愁把离杯听管弦。"
"天爵擅忠贞,皇恩复宠荣。远源过晋史,甲族本缑笙。


寺人披见文公 / 醋合乐

"到来常听说清虚,手把玄元七字书。仙籍不知名姓有,
"弱柳随俦匹,迁莺正及春。乘风音响远,映日羽毛新。
"尽室遍相将,中方上下方。夜深楠树远,春气陌林香。
"昔年双颉颃,池上霭春晖。霄汉力犹怯,稻粱心已违。
乡本北岳外,悔恨东夷深。愿缩地脉还,岂待天恩临。
天风袅袅猿咿咿。龙潭万古喷飞熘,虎穴几人能得窥?
赊取松醪一斗酒,与君相伴洒烦襟。"
足踏圣人路,貌端禅士形。我曾接夜谈,似听讲一经。


滕王阁诗 / 年浩

"晴日登攀好,危楼物象饶。一溪通四境,万岫饶层霄。
"相如愧许询,寥落向溪滨。竹马儿犹小,荆钗妇惯贫。
雨晴双阙翠微峰。毫端蕙露滋仙草,琴上薰风入禁松。
"九县怀雄武,三灵仰睿文。周王传叔父,汉后重神君。
嫖姚若许传书檄,坐筑三城看受降。"
多君飞升志,机悟独超拔。学道玉笥山,烧丹白云穴。
菰黍正肥鱼正美,五侯门下负平生。"
惟有寄书书未得,卧闻燕雁向南飞。"


还自广陵 / 叶己亥

巫娥传意托悲丝,铎语琅琅理双鬓。湘烟刷翠湘山斜,
"骑马踏烟莎,青春奈怨何。蝶翎朝粉尽,鸦背夕阳多。
石门斜月入,云窦暗泉通。寂寞生幽思,心疑旧隐同。"
"月榭风亭绕曲池,粉垣回互瓦参差。侵帘片白摇翻影,
芊芊初傍北篱新。池中水是前秋雨,陌上风惊自古尘。
"水精如意玉连环,下蔡城危莫破颜。
一番春雨吹巢冷,半朵山花咽觜香。(《山鹊》)
此时初创观风楼,檐高百尺堆华榱。楼南更起斗鸡殿,


登大伾山诗 / 子车雯婷

迢递旧山伊水畔,破斋荒径闭烟萝。"
"贺兰山下果园成,塞北江南旧有名。水木万家朱户暗,
天风袅袅猿咿咿。龙潭万古喷飞熘,虎穴几人能得窥?
前堂吹参差,不作缑山声。后园植木槿,月照无馀英。
树顶烟微绿,山根菊暗香。何人独鞭马,落日上嘉祥。
"楼压寒江上,开帘对翠微。斜阳诸岭暮,古渡一僧归。
春风尽日无来客,幽磬一声高鸟还。"
新雁南来雪满衣。目极思随原草遍,浪高书到海门稀。


论诗三十首·十三 / 澹台千亦

晚落花满地,幽鸟鸣何枝。萝幄既已荐,山樽亦可开。
平生四十年,惟着白布衣。天子未辟召,地府谁来追。
流水旧声人旧耳,此回呜咽不堪闻。"
树簇孤汀眇,帆欹积浪间。从容更南望,殊欲外人寰。"
漳浦题诗怯大巫。鬐鬣几年伤在藻,羽毛终日羡栖梧。
南音入谁耳,曲尽头自白。"
下令销秦盗,高谈破宋聋。含霜太山竹,拂雾峄阳桐。
一种吟诗号孔徒,沧江有客独疏愚。


高阳台·和周草窗寄越中诸友韵 / 张廖辛

欲结三天社,初降十地魔。毒龙来有窟,灵鹤去无窠。
所思同海岱,所梦亦烟波。默坐看山久,闲行值寺过。
牧童谁识帝王城。残春杨柳长川迥,落日蒹葭远水平。
多宝神光动,生金瑞色浮。照人低入郭,伴月夜当楼。
瓶汲南溪水,书来北岳僧。戆愚兼抱疾,权纪不相应。"
"两鬓垂丝发半霜,石城孤梦绕襄阳。鸳鸿幕里莲披槛,
自是追攀认知己,青云不假送迎人。"
"寒空动高吹,月色满清砧。残梦夜魂断,美人边思深。


效古诗 / 完颜兴龙

南山泉入宫中去,先向诗人门外流。"
楚从何地尽,淮隔数峰微。回首馀霞失,斜阳照客衣。"
"寂寞堂前日又曛,阳台去作不归云。
醉唱劳歌翻自叹,钓船渔浦梦难疏。"
世人犹作牵情梦。"
荀家兄弟来还去,独倚栏干花露中。"
"楚国傲名客,九州遍芳声。白衣谢簪绂,云卧重岩扃。
新荆棘路旧衡门,又驻高车会一尊。寒骨未沾新雨露,


花犯·谢黄复庵除夜寄古梅枝 / 资安寒

滩激黄牛暮,云屯白帝阴。遥知沾洒意,不减欲分襟。"
红绽樱桃含白雪,断肠声里唱阳关。
"宿雨洗秦树,旧花如新开。池边草未干,日照人马来。
"霁色明高巘,关河独望遥。残云归太华,疏雨过中条。
"非惟咎曩时,投刺诣门迟。怅望三秋后,参差万里期。
人间离别尽堪哭,何况不知何日归。"
浮华与朱紫,安可迷心田。"
"北门杨柳叶,不觉已缤纷。值鹤因临水,迎僧忽背云。


梦武昌 / 乐苏娟

"一自残春别,经炎复到凉。萤从枯树出,蛩入破阶藏。
"谢安致理逾三载,黄霸清声彻九重。犹辍珮环归凤阙,
"隋堤杨柳烟,孤棹正悠然。萧寺通淮戍,芜城枕楚壖。
"翱翔曾在玉京天,堕落江南路几千。
丈夫未得意,行行且低眉。素琴弹复弹,会有知音知。
此信的应中路见,乱山何处拆书看。"
异域东风湿,中华上象宽。此楼堪北望,轻命倚危栏。"
开箧拣书卷,扫床移褐衣。几时同买宅,相近有柴扉。"