"燕台累黄金，上欲招儒雅。贵得贤士来，更下于隗者。
圣人患不学，垂诫尤为切。苟昧古与今，何殊喑共fw.
"曾说山栖欲去寻，岂知霜骨葬寒林。常依净住师冥目，
长短此身长是客，黄花更助白头催。"
树下星沉月欲高，前溪水影湿龙毛。
静听歌声似哭声。红蓼满村人不在，青山绕槛路难平。
今来上真观，恍若心灵讶。只恐暂神游，又疑新羽化。
煮糯蒸鱼作寒食。长桥新晴好天气，两市儿郎棹船戏。
修身空有道，取事各无媒。不信升平代，终遗草泽才。"
"烟雨晚来好，东塘下罱去。网小正星bI，舟轻欲腾翥。
草堂只待新秋景，天色微凉酒半酣。
玉绳银汉光离离。三吴烟雾且如此，百越琛赆来何时。
妻仍嫌酒癖，医只禁诗情。应被高人笑，忧身不似名。"
云情柳意萧萧会，若问诸馀总不知。
.yan tai lei huang jin .shang yu zhao ru ya .gui de xian shi lai .geng xia yu wei zhe .
sheng ren huan bu xue .chui jie you wei qie .gou mei gu yu jin .he shu yin gong fw.
.zeng shuo shan qi yu qu xun .qi zhi shuang gu zang han lin .chang yi jing zhu shi ming mu .
chang duan ci shen chang shi ke .huang hua geng zhu bai tou cui ..
shu xia xing chen yue yu gao .qian xi shui ying shi long mao .
jing ting ge sheng si ku sheng .hong liao man cun ren bu zai .qing shan rao jian lu nan ping .
jin lai shang zhen guan .huang ruo xin ling ya .zhi kong zan shen you .you yi xin yu hua .
zhu nuo zheng yu zuo han shi .chang qiao xin qing hao tian qi .liang shi er lang zhao chuan xi .
xiu shen kong you dao .qu shi ge wu mei .bu xin sheng ping dai .zhong yi cao ze cai ..
.yan yu wan lai hao .dong tang xia lan qu .wang xiao zheng xing bI.zhou qing yu teng zhu .
cao tang zhi dai xin qiu jing .tian se wei liang jiu ban han .
yu sheng yin han guang li li .san wu yan wu qie ru ci .bai yue chen jin lai he shi .
qi reng xian jiu pi .yi zhi jin shi qing .ying bei gao ren xiao .you shen bu si ming ..
yun qing liu yi xiao xiao hui .ruo wen zhu yu zong bu zhi .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污(wu)浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相(xiang)并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思(si)虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起(qi)举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇(yu)到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
修炼三丹和积学道已初成。
绮缎上面织有文彩的鸳鸯双栖，我要将它做条温暖的合欢被。
既然不能实现理想政治，我将追随彭成安排自己。”
野地里的花终被沾湿，风中的蝶强作妖娆。
帝尧不告诉舜父，二妃如何与舜成亲？
云霾隔断连绵的山峡，群山如同龙虎在静卧；阳光映照着清澈的江水，波光好像鼋鼍在浮游。
傍晚时分，前面出现了几座青得像是染过一样的山峰。听人说这就是汝州的山。
葛藤缠绕绵绵长，在那大河河滩旁。兄弟骨肉已离散，叫人哥哥心悲凉。叫人哥哥心悲凉，他也只把聋哑装。
爱惜巢父想苦苦相留，应知富贵像草尖露水！
我杜甫将要向北远行，天色空旷迷茫。
此时雾雨晦暗争着落下，湖面波涛怒击如同对投。
不等她说完，我赶紧策马离去，不忍再听这伤心的语言。
昨夜的酒力尚未消去，上马时尚需有人帮扶，清晨的凉风还没有把我吹醒。一路上但见碧(bi)瓦红檐，倒映在曲折的流水里，垂杨树掩映着渡口旁的驿亭。想当年曾在亭壁上题写诗句，如今墙上罩满了蛛网尘埃，墨色消淡，字迹已被青苔斑蚀得模糊不清。想过去未来的进退升沉，岁月如流水。我徘徊叹息，愁思如潮，久久难以平静。
桐城姚鼐记述。
凄寒的夜色里，只有孤独的旅人漂泊在遥远的地方。
然而春天的景色却使人心烦意乱，只看见随着月亮的移动，花木的影子悄悄地爬上了栏杆。
注释
⑷共：作“向”。
惠连：谢惠连，南朝诗人，早慧。这里以惠连来称赞诸弟的文才。
[23]“主上”二句：桓宽《盐铁论·刑德》：“明王茂其德教而缓其刑罚也。网漏吞舟之鱼。”吞舟，这里指能吞舟的大鱼。
奔流：奔腾流泻。
6.络绎：往来不绝，前后相接。
68、规矩：礼法制度。
⑷空：指天空。
诗人在1192年乘舟路过安仁县（现在的江西省余江县）时，看到两个孩童以伞当帆来使船前进。诗人被孩童的稚气和可爱行为感染，从而创作了此诗。
"入蜀归吴三首诗，藏于笥箧重于师。剑关夜读相如听，
度日山空暮，缘溪鹤自鸣。难收故交意，寒笛一声声。"
"病鹤带雾傍独屋，破巢含雪倾孤梧。濯足将加汉光腹，
长拥千山护蜀城。斩马威棱应扫荡，截蛟锋刃俟升平。
银河风急惊砂度。谢客凭轩吟未住，望中顿失纵横路。
五更看月是情差。分将吟咏华双鬓，力以壶觞固百骸。
鸟啄琴材响，僧传药味精。缘君多古思，携手上空城。
候吏多来拾翠洲。賨税尽应输紫贝，蛮童多学佩金钩。
芸细书中气，松疏雪后阴。归时高兴足，还复插朝簪。"
"家山牢落战尘西，匹马偷归路已迷。冢上卷旗人簇立，
松声寒后远，潭色雨馀新。岂住空空里，空空亦是尘。"
重来别处无人见，芳草斜阳满渡头。"
"败垣危堞迹依稀，试驻羸骖吊落晖。跋扈以成梁冀在，
"天南行李半波涛，滩树枝枝拂戏猱。初着蓝衫从远峤，
"雪中敲竹户，袖出岳僧诗。语尽景皆活，吟阑角独吹。
重上凤楼追故事，几多愁思向青春。"
"城中尘外住，入望是田家。井出深山水，阑藏异国花。
愚得是言，非讪非伐。实谓医臣浑沌，开君日月。
"儒服从戎去，须知胜事全。使君开幕日，天子偃戈年。
"远山高枝思悠哉，重倚危楼尽一杯。谢守已随征诏入，
试把十年辛苦志，问津求拜碧油幢。"
春风莫泛桃花去，恐引凡人入洞来。"
"相梦如相见，相思去后频。旧时行处断，华发别来新。
沙雨几处霁，水禽相向闲。野人波涛上，白屋幽深间。
"月楼风殿静沉沉，披拂霜华访道林。鸟在寒枝栖影动，
当时无德御干坤，广筑徒劳万古存。谩役生民防极塞，不知血刃起中原。珠玑旋见陪陵寝，社稷何曾保子孙。 降虏至今犹自说，冤声夜夜傍城根。
长短裁浮筠，参差作飞凤。高楼微月夜，吹出江南弄。
"举酒一相劝，逢春聊尽欢。羁游故交少，远别后期难。
年年来叫桃花月，似向春风诉国亡。"
秋宵睡足芭蕉雨，又是江湖入梦来。"
碧海灵童夜到时，徒劳相唤上琼池。
曙月落松翠，石泉流梵声。闻僧说真理，烦恼自然轻。"
孤光照还没，转益伤离别。妾若是嫦娥，长圆不教缺。
形胜今虽在，荒凉恨不穷。虎狼秦国破，狐兔汉陵空。
松间石上定僧寒，半夜楢溪水声急。"
"早云才破漏春阳，野客晨兴喜又忙。自与酌量煎药水，
"书记向丘门，旌幢夹谷尊。从来游幕意，此去并酬恩。
此水贵妃曾照影，不堪流入旧宫来。"
"芸香署里从容步，阳羡山中啸傲情。竿底紫鳞输钓伴，
常恐管鲍情，参差忽终老。今来既见君，青天无片云。
"东越相逢几醉眠，满楼明月镜湖边。
此去此恩言不得，谩将闲泪对春风。"
有郁其鬯，有俨其彝。九变未作，全乘来之。
人间华表堪留语，剩向秋风寄一声。
"草堂书一架，苔径竹千竿。难世投谁是，清贫且自安。
"坠叶萧萧九月天，驱兵独过马陵前。
山水清音喜独闻。上国共知传大宝，旧交宁复在青云。
"从来多远思，尤向静中生。所以令心苦，还应是骨清。
因思清泠汲，凿彼岝峉巅。五色既炼矣，一勺方铿然。
得伴方平同一醉，明朝应作蔡经身。"
狙公闹后戏，云母病来摷。从此居方丈，终非竞斗筲。
青云道是不平地，还有平人上得时。"
"病容愁思苦相兼，清镜无形未我嫌。贪广异蔬行径窄。
家山似响隔河砧。乱来已失耕桑计，病后休论济活心。
"从来多远思，尤向静中生。所以令心苦，还应是骨清。
小径才分草，斜扉劣辨荆。冷荷承露菂，疏菊卧烟茎。
雁飞云杳杳，木落浦萧萧。空怨他乡别，回舟暮寂寥。"
"剩欲逢花折，判须冒雨频。晴明开渐少，莫怕湿新巾。
陶公没后无知己，露滴幽丛见泪痕。"
"岸拥洪流急，亭开清兴长。当轩河草晚，入坐水风凉。
手指既已胼，肌肤亦将瘯。一苞势欲陊，将撑乏寸木。
莫嫌无事闲销日，有事始怜无事人。"
"闲韵虽高不衒才，偶抛猿鸟乍归来。
茧稀初上簇，醅尽未干床。尽日留蚕母，移时祭麹王。
"苍苍山阁晚，杳杳隙尘秋。偶上多时立，翻成尽日愁。
骨将藁木齐，心同止水净。笔头指金波，座上横玉柄。
险穴骇坤牢，高萝挂天笮。池容淡相向，蛟怪如可摸。
"儒服从戎去，须知胜事全。使君开幕日，天子偃戈年。
吾祖在月竁，孤贞能见怡。愿老君子地，不敢辞喧卑。"
沧浪临古道，道上石成尘。自有沧浪峡，谁为无事人。
"此地似乡国，堪为朝夕吟。云藏吴相庙，树引越山禽。
天意最饶惆怅事，单栖分付与春寒。
"殷勤相送出天台，仙境那能却再来。云液每归须强饮，
"不那此身偏爱月，等闲看月即更深。
惟将道业为芳饵，钓得高名直到今。"
犹说轩车未渡河。莫把少年空倚赖，须知孤立易蹉跎。
有时看御札，特地挂朝衣。言其尊戴存诚，非邀君也。
暝坐神凝万象空。月上开襟当北户，竹边回首揖西风。
"韩信经营按镆铘，临戎叱咤有谁加。
洗花蒸叶滤清酒，待与夫人邀五翁。