峻朗妙门辟，澄微真鉴通。琼林九霞上，金阁三天中。
咏美歌谣。将恐尘栖弱草，露宿危条。无过日旦，
谁家少年儿，心中暗自欺。不道终不可，可即恐郎知。
"临川内史怜诸谢，尔在生缘比惠宗。远别应将秦本去，
安得西归云，因之传素音。"
"惨惨寒城望，将军下世时。高墉暮草遍，大树野风悲。
山形临北渚，僧格继东林。莫惜相招信，余心是此心。"
一到邽山宫阙内，销闲澄虑七弦琴。"
"形影更谁亲，应怀漆道人。片言酬凿齿，半偈伏姚秦。
"年年二月时，十年期别期。春风不知信，轩盖独迟迟。
"柳暖莺多语，花明草尽长。风流在诗句，牵率绕池塘。
"终日草堂间，清风常往还。耳无尘事扰，心有玩云闲。
浮生无客暂时游。窗开万壑春泉乱，塔锁孤灯万木稠。
无限青山行欲尽，白云深处老僧多。"
四子遭明盛，裒然皆秀杰。理名虽殊迹，悟道宁异辙。
各有天真佛，号之为宝王。珠光日夜照，玄妙卒难量。
jun lang miao men bi .cheng wei zhen jian tong .qiong lin jiu xia shang .jin ge san tian zhong .
yong mei ge yao .jiang kong chen qi ruo cao .lu su wei tiao .wu guo ri dan .
shui jia shao nian er .xin zhong an zi qi .bu dao zhong bu ke .ke ji kong lang zhi .
.lin chuan nei shi lian zhu xie .er zai sheng yuan bi hui zong .yuan bie ying jiang qin ben qu .
an de xi gui yun .yin zhi chuan su yin ..
.can can han cheng wang .jiang jun xia shi shi .gao yong mu cao bian .da shu ye feng bei .
shan xing lin bei zhu .seng ge ji dong lin .mo xi xiang zhao xin .yu xin shi ci xin ..
yi dao gui shan gong que nei .xiao xian cheng lv qi xian qin ..
.xing ying geng shui qin .ying huai qi dao ren .pian yan chou zao chi .ban ji fu yao qin .
.nian nian er yue shi .shi nian qi bie qi .chun feng bu zhi xin .xuan gai du chi chi .
.liu nuan ying duo yu .hua ming cao jin chang .feng liu zai shi ju .qian lv rao chi tang .
.zhong ri cao tang jian .qing feng chang wang huan .er wu chen shi rao .xin you wan yun xian .
fu sheng wu ke zan shi you .chuang kai wan he chun quan luan .ta suo gu deng wan mu chou .
wu xian qing shan xing yu jin .bai yun shen chu lao seng duo ..
si zi zao ming sheng .pou ran jie xiu jie .li ming sui shu ji .wu dao ning yi zhe .
ge you tian zhen fo .hao zhi wei bao wang .zhu guang ri ye zhao .xuan miao zu nan liang .
译文
菊花啊，不(bu)要说年年盛开花亦好，你也会随着秋日时光的流逝而凋谢。少女的乌发青丝不知岁月的无情，恍若把酒小酌，人若安好花都会随之绽放笑颜。
海水仿佛在眼前弄潮，遥远的天边一片青碧的色彩。
榜徨怅惘没有依靠，广漠荒凉没有终极之处。
何时高举战旗擂鼓进军，但愿一鼓作(zuo)气取龙城。
魂啊回来吧!
揉（róu）
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那(na)样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴(ying)，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
羽毛鲜艳的孔雀满园，还养着稀世的凤凰青鸾。
楚军攻打宋国以援救郑国。宋襄公将要迎战，大司马公孙于是劝阻说，“上天遗弃商朝已经很久了，君王要振兴它，不可，赦免楚国吧。”襄公不听。宋襄公和楚国人在泓水交战。宋军已经排成战斗的行列，楚国人没有全部渡过泓水。子鱼说：“对方人多，我方人少，趁着他们没有全部渡过泓水，请攻击他们。”宋襄公说：“不行。”楚军全部渡河，但尚未排好阵势，（子鱼）再次报告（宋襄公）。宋襄公说：“还不行。”（楚军）摆好阵势（宋军）才攻击楚军。宋军大败，宋襄公大腿受伤，国君的卫士被杀绝了。 国人都责备宋襄公。襄公说：“君子不再伤害已经受伤的人，不俘虏头发斑白的老人。古代用兵的道理，不凭借险隘的地形阻击敌人。我虽然是亡国者的后代，（也）不攻击没有排成阵势的敌人。”子鱼说：“主公不懂得作战。面对强大的敌人，（敌人）因地势险阻而未成阵势，这是上天帮(bang)助我们；阻碍并攻击他们，不也可以吗？还有什么害怕的呢？而且现在强大的，都是我们的敌人。即使是年纪很大的人，能俘虏就抓回来，还管什么头发斑白的敌人？教导士兵作战，使他们知道退缩就是耻辱来鼓舞战斗的勇气，教战士掌握战斗的方法，就是为了杀死敌人。（敌人）受伤却还没有死，为什么不能再杀伤他们？如果怜惜（他们，不愿）再去伤害受伤的敌人，不如一开始就不伤害他们；怜惜头发斑白的敌人，不如（对敌人）屈服。军队凭借有利的时机而行动，锣鼓用来鼓舞士兵的勇气。利用有利的时机，当（敌人）遇到险阻，（我们）可以进攻。声气充沛盛大，增强士兵的战斗意志，攻击未成列的敌人是可以的。”
当我走过横跨山溪上的木板桥时，有淙淙的泉声伴随着我；来到农家门前，太阳已在茅檐上空高照，鸡在咯咯鸣叫，像是在欢迎来客；
呼吸之间就走遍百川，燕然山也仿佛可被他摧毁。
我敬重孟先生的庄重潇洒，
读书人黄允修来（向我）借书。我把书交授给他并且告诉他说： 书不是借来的就不能（认认真真地）去读。你没听说过那些藏书的人（是怎样读书）吗？《七略》（我国最早的图书目录分类著作，分为辑略、六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、术数略、方技略七部）、《四库》（唐朝京师长安和东都洛阳的藏书，有《经》、《史》、《子》、《集》四库。这里《七略》、《四库》都指内府藏书），是天子的藏书，然而天子中读书的人有几个呢？那些搬运起来使牛累得流汗，放在家里塞满了屋(wu)子的，是富贵人家的书，然而富贵人中读书的有几个呢？其余那些祖辈和父辈收藏（的书籍），子辈孙辈随便丢弃的就不用说了。不只读书是这样，天下的事物（也）都是这样。不是那人自己的东西却勉强向别人借来，（他）一定担心别人催着要还，因而就显出忧惧的样子，抚摸玩赏那东西久久不能停止，心想：“今天存放（在我这里），明天（就要给人）拿回去，我不能再看到它了。”如果（这东西）已经被我所拥有，（我）一定会（把它）捆扎好放在高处，保存起来，说一声“姑且等到另外的日子再看吧。” 我小时候爱好读书，但是家里贫穷，很难得到书读。有个姓张的人藏书很多。（我）到他家去借，（他）不借给我，回来以后我在梦中还出现向他借书的情形。我那种迫切（求书的心情就）像这样。所以（只要）有看过的书就记在心里。（我）做了官以后，薪俸花出去了，书籍买来了，屋里到处都堆放满了，蠹虫丝迹时常覆盖书册。这样以后我（才）感慨借书读的人是（那么）用心专一，而自己少年时候的时光是（多么）值得珍惜的啊! 如今姓黄的年轻人像我（从前一样）贫穷，他借书（苦读）也像我（从前一样）；只不过我把书公开，慷慨出借和姓张的吝惜书籍，（不肯出借，）似乎并不相同。这样看来，那么是我本来不幸遇到了姓张的，而姓黄的年轻人本来幸运遇到我吧？（黄生）懂得了（借到书的）幸运和（借不到书的）不幸运，那么他读书一定会专心，而且他还书也一定会很快。 （我）写下这篇说，让（它）和书一起（交给黄生）。
注释
可爱：值得怜爱。
辄便：就。
②洛城：洛阳
12.臣：墨子的自我谦称（秦汉以前对一般人也可自称“臣”）。
莲粉：即莲花。
3、麝煤：制墨的原料，后又以为墨的别称。词里指水墨画。
④疏：开阔、稀疏。
此诗是诗人晚年江东之游时所作，约作于唐宣宗大中十一年（857年），与同名七绝同时，当时李商隐因柳仲郢推荐，任盐铁推官，游江东。
马星翼 马星翼(1790 -1873)，字仲张（一字仲章），号东泉、东泉居士、绎阳子，祖籍山东，清嘉庆年间举人、大挑，官乐陵、临朐、招远、茌平等县教谕。
画壁灯光暗，幡竿日影斜。殷勤重回首，墙外数枝花。"
"始惊三伏尽，又遇立秋时。露彩朝还冷，云峰晚更奇。
杼山空后皎然亡。清留岛月秋凝露，苦寄巴猿夜叫霜。
"衔杯微动樱桃颗，咳唾轻飘茉莉香。
微臣多幸逢佳节，得赋殊祥近御帘。"
遗美代移刊勒绝，唯闻留得泪痕斑。
流教在兹辰，传芳代有人。沙河雪岭迷朝径，
"行时云作伴，坐即酒为侣。腹以元化充，衣将云霞补。
脱履定归天上去，空坟留入武陵图。"
苦雾埋空室，啼猿有咽声。今朝益惆怅，曾沐下床迎。"
水石香多白，猿猱老不啼。空馀忍辱草，相对色萋萋。
一扇凉摇楚色西。碧树影疏风易断，绿芜平远日难低。
"穿凿堪伤骨，风骚久痛心。永言无绝唱，忽此惠希音。
"东越常悬思，山门在永嘉。秋光浮楚水，帆影背长沙。
知君此去无还日，妾亦随波不复回。"
识妙聆细泉，悟深涤清茗。此心谁得失，笑向西林永。"
昵谀方自圣，不悟祸灭身。箕子作周辅，孙通为汉臣。
检方医故疾，挑荠备中餐。时复停书卷，鉏莎种木兰。"
胡虏如今勿胡虏。封侯十万始无心，玉关凯入君看取。"
"山花零落红与绯，汀烟濛茸江水肥。人担犁锄细雨歇，
打来只是没心肝，空腹被人谩。"
落日愁闻笛，何人为吐茵。生徒希匠化，寰海仰经纶。
秋来洗浣行衣了，还尔邻僧旧竹关。"
我愿君子气，散为青松栽。我恐荆棘花，只为小人开。
竹杖无斑点，纱巾不着簪。大朝名益重，后进力皆覃。
脱履定归天上去，空坟留入武陵图。"
寒江平楚外，细雨一鸿飞。终斅于陵子，吴山有绿薇。"
倚身松入汉，瞑目月离潭。此境堪长往，尘中事可谙。"
"惟有松杉空弄月，更无云鹤暗迷人。（题攸县司空观仙台）
古翠松藏寺，春红杏湿坛。归心几时遂，日向渐衰残。"
未负溪云一片闲。石镜旧游临皎洁，岳莲曾上彻孱颜。
楚国僧迎着紫归。已得声名先振俗，不妨风雪更探微。
"再寻招隐地，重会息心期。樵客问归日，山僧记别时。
太傅欲旌前古事，星郎属思久凭栏。"
风恶巨鱼出，山昏群獠归。无人知此意，吟到月腾辉。"
君不见屈大夫纫兰而发谏，君不见贾太傅忌鵩而愁吟。
因人好寄新诗好，不独江东有沃州。"
少年轻远涉，世道得无欺。烟雨孤舟上，晨昏千里时。
"名山不取买山钱，任构花宫近碧巅。松桧老依云里寺，
晚泊苍茫浦，风微浪亦粗。估喧如亥合，樯密似林枯。
认得此般真妙诀，何忧风雨妒衰残。
曾邀相访到仙家，忽上昆仑宴月华。玉女控拢苍獬豸，
换笔修僧史，焚香阅道经。相邀来未得，但想鹤仪形。"
叠嶂和云灭，孤城与岭通。谁知持惠化，一境动清风。"
舞袖弓弯浑忘却，罗衣空换九秋霜。"
到处自凿井，不能饮常流。
飒然风至草不动，始悟丹青得如此。丹青变化不可寻，
野叠凉云朵，苔重怪木阴。他年立名字，笑我老双林。"
干雪不死枝，赠君期君识。"
"立向江亭满目愁，十年前事信悠悠。田园已逐浮云散，
还忆赤松兄弟否，别来应见鹤衣毛。"
夜久孤琴思，风长旅雁哀。非君有秘术，谁照不然灰。"
"暖披烟艳照西园，翠幄朱栏护列仙。玉帐笙歌留尽日，
楚云伤远思，秦月忆佳游。名动春官籍，翩翩才少俦。"
"郭生在童稚，已得方外心。绝迹遗世务，栖真入长林。
吞归脏腑中，夺得神仙力。妙号一黍珠，延年千万亿。
谁借楚山住，年年事耦耕。"
山僧不记重阳日，因见茱萸忆去年。（《九日》）
得似无人识面时。官好近闻加茜服，药灵曾说换霜髭。
金木交而土归位，铅汞分而丹露胎。赤血换而白乳流，
桐江太守社中人，还送郄超米千石。宝书遽掩修章句，
西子无言我更惭。一曲艳歌琴杳杳，四弦轻拨语喃喃。
"南邻阻杖藜，屐齿绕床泥。漠漠门长掩，迟迟日又西。
南国烟花入鹧鸪。明月团圆临桂水，白云重叠起苍梧。
已为难敌手，谁更入深论。后信多相寄，吾生重此言。"
"绳床欹坐任崩颓，双眼醒醒闭复开。日月更无闲里过，
"水边飞去青难辨，竹里归来色一般。
闲踏青莎碧苔。古洞眠来九载，流霞饮几千杯。
"惨惨寒城望，将军下世时。高墉暮草遍，大树野风悲。
采药聊自给，观书任所悦。风尘不可混，真素比松雪。"
吞声饮恨兮语无力，徒扬哀怨兮登歌筵。"
"书家孺子有奇名，天然大草令人惊。僧虔老时把笔法，
自成为拙隐，难以谢多才。见说相思处，前峰对古台。"
越客初投分，南枝得寄栖。禅机空寂寞，雅趣赖招携。
放怀凉风至，缓步清阴重。何事亲堆案，犹多高世踪。"
县僚曾未知情绪，即便教人絷囹圄。朱唇滴沥独衔冤，
闻道茂陵山水好，碧溪流水有桃源。（《寄杨女冠》）
当时不为上升忙，一时提向瀛洲卖。"
一得不回千古内，更无冢墓示儿孙。
宿雾开花坞，春潮入苎村。预思秋荐后，一鹗出干坤。"