遣兴
"青冥向上玉霄峰，元始先生戴紫蓉。晓案琼文光洞壑，
深山长与白云期。树临丹灶寒花疾，坛近清岚夜月迟。
一林高竹长遮日，四壁寒山更闰冬。"
"发枯穷律韵，字字合埙篪。日月所到处，姓名无不知。
梦即重寻熟，书常转达迟。山斋终拟到，何日遂心期。"
酝得秋泉似玉容，比于云液更应浓。
红云塞路东风紧，吹破芙蓉碧玉冠。
炙背野人兴，亦思侯伯怜。也知饮冰苦，愿受一瓶泉。"
"秋风飒飒孟津头，立马沙边看水流。
四知美誉留人世，应与干坤共久长。"
遣兴拼音解释:
.qing ming xiang shang yu xiao feng .yuan shi xian sheng dai zi rong .xiao an qiong wen guang dong he .
shen shan chang yu bai yun qi .shu lin dan zao han hua ji .tan jin qing lan ye yue chi .
yi lin gao zhu chang zhe ri .si bi han shan geng run dong ..
.fa ku qiong lv yun .zi zi he xun chi .ri yue suo dao chu .xing ming wu bu zhi .
meng ji zhong xun shu .shu chang zhuan da chi .shan zhai zhong ni dao .he ri sui xin qi ..
yun de qiu quan si yu rong .bi yu yun ye geng ying nong .
hong yun sai lu dong feng jin .chui po fu rong bi yu guan .
zhi bei ye ren xing .yi si hou bo lian .ye zhi yin bing ku .yuan shou yi ping quan ..
.qiu feng sa sa meng jin tou .li ma sha bian kan shui liu .
si zhi mei yu liu ren shi .ying yu gan kun gong jiu chang ..
译文及注释
译文
风中(zhong)的柳絮残飞到水面化作浮萍，河泥中的莲花虽然刚劲果断，但是它的茎却依然会(hui)丝丝萦绕不(bu)断。别离时拈一花瓣赠与对方，记念以前的事情。
斑鸠说：“如果你能改变叫声，就可以了；你要是不改变叫声，那么即使你向东迁移，那里的人照样会讨厌你的叫声。”
卢家年轻的主妇，居住在以郁金香浸洒和泥涂壁的华美的屋宇之内，海燕飞来，成对成双地栖息于华丽的屋梁之上(shang)。九月里，寒风过后，在急切的捣衣声中，树叶纷纷下(xia)落，丈夫远征辽阳已逾十载，令人思念。白狼河北的辽阳地区音信全部被阻断，幽居在长安城南的少妇感到秋日里的夜晚特别漫长。她哀叹：我到底是为哪一位思而不得见的人满含哀愁啊？为何还让那明亮的月光照在帏帐之上？
她虽然美丽但不守礼法，算了吧放弃她另外求索。
不必在往事沉溺中低吟。
窗外竹子的影子还在书桌(zhuo)上摇摆，砚台中的墨汁好像发出了野外泉水的叮咚声。
斑鸠问：“是什么原因呢？”
于是申生派人去向师傅狐突诀别说：“申生有罪，没有听从您的教导，以至难免一死。申生不敢贪生怕死。然而，我的国君老了，他的爱子奚齐还年幼，国家将会多灾多难。您不出来为国君谋划政事也就罢了，如果您出来为国君筹划政事，申生虽死也蒙受您的恩惠。”于是拜了两拜，叩了头，就自杀了。因此他的谥号为“恭世子”。
浩荡的长风吹越几万里，吹过将士驻守的玉门关。
须臾(yu)（yú)
柔软的青草和长得齐刷刷的莎草经过雨洗后，显得碧绿清新；在雨后薄薄的沙土路上骑马不会扬起灰尘。不知何时才能抽身归田呢？
行程万里，今日登高远望是什么心绪？为避战乱我奔波三年。
成千上万的彩船行驶在运河两岸的翠柳中间，但这支船队载到扬州后再也没有回还。
等(deng)到子产逝世，孔子听说了，哭泣道：“（他）是古代圣贤继承人啊。(【子产继承了】古人仁爱的遗风啊)”
注释
①渔歌子：词牌名。此调原为唐教坊名曲。分单调、双调二体。单调二十七字，平韵，以张氏此调最为著名。双调，五十字，仄韵。《渔歌子》又名《渔父》或《渔父乐》，大概是民间的渔歌。据《词林纪事》转引的记载说，张志和曾谒见湖州刺史颜真卿，因为船破旧了，请颜真卿帮助更换，并作《渔歌子》。词牌《渔歌子》即始于张志和写的《渔歌子》而得名。“子”即是“曲子”的简称。
⑸月如霜：月光皎洁。
(42)扪(mén)：摸。匏(páo)瓜：星名。两句意为：抚摸天体想摘下匏瓜星，面对似有似无的幻境忘记了归去。
63.及：趁。
9.黄金台：又称金台、燕台，故址在今河北易县东南北易水甫。战国时，燕昭王筑此台，置千金于台上，延请天下贤士。
（43）骋、驰：都是传播之意。
赏析
前四句用战国时燕昭王求贤的故事。燕昭王决心洗雪被齐国袭破的耻辱(ru)，欲以重礼招纳天下贤才。他请(ta qing)郭隗推荐，郭隗说：王如果要招贤，那就先从尊重我开始。天下贤才见到王对我很尊重，那么比我更好的贤才也会不远千里而来了。于是燕昭王立即修筑高台，置以黄金，大张旗鼓地恭敬郭隗。这样一来，果然奏效，当时著名游士如剧辛、邹衍等人纷纷从各国涌来燕国。在这里，李白的用意是借以表明他理想的明主和贤臣对待天下贤才的态度。李白认为，燕昭王的英明在于礼贤求贤，郭隗的可贵在于为君招贤。
姚培谦在《李义山诗集笺》中评《《夜雨寄北》李商隐 古诗》说：“'料得闺中夜深坐，多应说着远行人'（白居易《邯郸冬至夜思家》），是魂飞到家里去。此诗则又预飞到归家后也，奇绝！”这看法是不错的，但只说了一半。实际上是：那“魂”“预飞到归家后”，又飞回归家前的羁旅之地，打了个来回。而这个来回，既包含空间的往复对照，又体现时间的回环对比。桂馥在《札朴》卷六里说：“眼前景反作后日怀想，此意更深。”这着重空间方面而言，指的是此地（巴山）、彼地（西窗）、此地（巴山）的往复对照。徐德泓在《李义山诗疏》里说：“翻从他日而话今宵，则此时羁情，不写而自深矣。”这着重时间方面而言，指的是今宵、他日、今宵的回环对比。在前人的诗作中，写身在此地而想彼地之思此地者，不乏其例；写时当今日而想他日之忆今日者，为数更多。但把二者统一起来，虚实相生，情景交融，构成如此完美的意境，却不能不归功于李商隐既善于借鉴前人的艺术经验，又勇于进行新的探索，发挥独创精神。
“北城悲笳发，鹳鹤号且翔。况复烦促倦，激烈思时康。”末四句乃夜触所闻，而伤叹世事也，他期盼着太平盛世。在此时，他似乎对唐肃宗和朝廷中把持大权的重臣们已失去了信心。
关于君山传说很多，一说它是湘君姊妹游息之所（“疑是水仙梳洗处(chu)”），一说“其下有金堂数百间，玉女居之”（《拾遗记》），这些神仙荒忽之说，使本来实在的君山变得有几分缥缈。“水上浮”的“浮”字，除了表现湖水动荡给人的实感，也微妙传达这样一种迷离扑朔之感。
苏轼对于书法技艺的看法是「由技入道」，追求无意的境界，但此一境界必须由积学勤练而得，诗中有「堆墙败笔如山丘」、「兴来一挥百纸尽」便是积学勤练的过程，「我书意造本无法」则是所达到的境界。《苏轼文集》卷六十九〈评草书〉：「书初无意于佳，乃佳耳。
五至八句对二人的处境现状和性格作了比较。“东野不得官，白首夸龙钟”。诗人在过去的诗中曾以“雄骜”二字评东野，即说他孤忠耿介，傲骨铮铮。“白首夸龙钟”，一“夸”字即写“雄骜”。紧接着韩愈写自己，“韩子稍奸黠，自惭青蒿倚长松。”韩承认自己有点“滑头”，比起孟来有时不那么老实，所以能周旋于官场。在东野这株郁郁高松面前，自惭有如青蒿。意思是说，我今在幕中任职，不过依仗一点小聪明，比起孟郊的才能，实在是自愧弗如。
此诗描写春节除旧迎新的景象。一片爆竹声送走了旧的一年，饮着醇美的屠苏酒感受到了春天的气息。初升的太阳照耀着千家万户，家家门上的桃符都换成了新的。
“以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。”这几句说，我自以为永州的山水凡有点特别形态的，都被我游遍了，却从来不知道西山的奇特和怪异。而且这里“怪特”二字，又概括了西山的情态。作者之前没有看到西山、游览西山，所以说“未始知西山怪特”。这是从反面来扣住题目里“始得”二字。简洁的几笔，小结了作者游西山前的感受，以及发现西山景色怪特时的欣喜，承上启下，自然地引出下文。
最后二句，这“幽人”，既指庞德公，也是自况，因为诗人彻底领悟了“遁世无闷”的妙趣和真谛，躬身实践了庞德公“采药不返”的道路和归宿。山岩之内，柴扉半掩，松径之下，自辟小径。这里没有尘世干扰，唯有禽鸟山林为伴，隐者在这里幽居独处，过着恬淡而寂寥的生活。
“山上离宫宫上楼，楼前宫畔暮江流”这两句写了四种景物，句中的“山”指巫山，“离宫”是楚宫，“江”即长江。这两句采用顶针的句式，重叠楼、宫，加重加深其意，强调其主体地位，以扣紧题中“楚”字。头一句由“山上”到“离宫”，再到宫上之楼，由下而上，一层一层向高处描写；次句又由楼而宫，由宫而江，由上而下，一层一层向低处描写，这样描写凸显出了明显的立体感。“暮江流”的“流”字，又透露出时光流驰的无穷无尽。从此宫此楼出现之日，流到此时，以后还将流到永远。昔日的楚国已成陈迹，只有离宫依旧，暮江东流，景中充满古今变迁和岁月易逝的慨叹。
诗的主要特点之一就是诉诸形象思维，它的创作手法也常以比兴为主。当然，一首好诗总要比散文写得更加含蓄曲折，余味无穷。而从常识论，一篇说理散文，基本上总是以逻辑思维为主的，韩愈的《马说》肯定是一篇说理文，但它似寓言而实非寓言，用比喻说理却并未把所持的论点正面说穿，更没有把个人意见强加给读者。全篇几乎始终通过形象思维来描述千里马的遭遇，只摆出活生生的事实却省却了讲大道理的笔墨，这已经可以说是诗的写法了。更巧妙地是作者利用了古汉语中不可缺少的虚词（语助词、感叹词和连接词），体现出抒情诗应有的一唱三叹的滋味和意境，尽管我们读起来是一篇散文，但仔细品评，却俨然是一首发挥得淋漓尽致的抒情诗。这种“以诗为文”的本领，始自西汉的司马迁（谁也不曾承认过司马迁是诗人），到了韩愈、柳宗元，乃得到进一步的发展；至宋代的欧阳修、苏轼（尤其是欧阳修）而达到一个新的高度。这是我们研究中国文学史和学习古典散文应该注意的新课题。
但天下没有不散的宴席，有聚合必有别离，所谓“兴尽悲来”当是人们常有的心绪，尽管人们取舍不同，性情各异。刚刚对自己所向往且终于获致的东西感到无比欢欣时，但刹那之间，已为陈迹。人的生命也无例外，所谓“不知老之将至”（孔子语）、“老冉冉其将至兮”（屈原语）、“人生天地间，奄忽若飙尘”（《古诗十九首》），这不能不引起人的感慨。每当想到人的寿命不论长短，最终归于寂灭时，更加使人感到无比凄凉和悲哀。如果说前一段是叙事写景，那么这一段就是议论和抒情。作者在表现人生苦短、生命不居的感叹中，流露着一腔对生命的向往和执着的热情。
其二
文章的结构呈放射状。作者从为学者与自我、现实的学友、书本（实际上仍是人——古代作者或书中古人）、历史的“学友”（文中提到了孔子，实际上是指对提升学者的学养有帮助的一切古人）的关系切入，精到地阐述了这四组关系中的心灵互动的重要性。他要求为学者做到博学审问（广泛涉猎，详细考究）、稽（与别人心灵契合）、求其是非之所在（实际上指学会辨析，学会批判），使别人的东西化为自己的东西，从而拓展自己的知识疆域。作者强调为学不是始于学习，终于学习，而应该联系实际，学有所用，即“有济于天下”。为学应该贯穿人生的始终，不进则退。这是为学者必须谨记的一条法则，圣人也不例外。
姚培谦在《李义山诗集笺》中评《《夜雨寄北》李商隐 古诗》说：“'料得闺中夜深坐，多应说着远行人'（白居易《邯郸冬至夜思家》），是魂飞到家里去。此诗则又预飞到归家后也，奇绝！”这看法是不错的，但只说了一半。实际上是：那“魂”“预飞到归家后”，又飞回归家前的羁旅之地，打了个来回。而这个来回，既包含空间的往复对照，又体现时间的回环对比。桂馥在《札朴》卷六里说：“眼前景反作后日怀想，此意更深。”这着重空间方面而言，指的是此地（巴山）、彼地（西窗）、此地（巴山）的往复对照。徐德泓在《李义山诗疏》里说：“翻从他日而话今宵，则此时羁情，不写而自深矣。”这着重时间方面而言，指的是今宵、他日、今宵的回环对比。在前人的诗作中，写身在此地而想彼地之思此地者，不乏其例；写时当今日而想他日之忆今日者，为数更多。但把二者统一起来，虚实相生，情景交融，构成如此完美的意境，却不能不归功于李商隐既善于借鉴前人的艺术经验，又勇于进行新的探索，发挥独创精神。
“北城悲笳发，鹳鹤号且翔。况复烦促倦，激烈思时康。”末四句乃夜触所闻，而伤叹世事也，他期盼着太平盛世。在此时，他似乎对唐肃宗和朝廷中把持大权的重臣们已失去了信心。
关于君山传说很多，一说它是湘君姊妹游息之所（“疑是水仙梳洗处(chu)”），一说“其下有金堂数百间，玉女居之”（《拾遗记》），这些神仙荒忽之说，使本来实在的君山变得有几分缥缈。“水上浮”的“浮”字，除了表现湖水动荡给人的实感，也微妙传达这样一种迷离扑朔之感。
苏轼对于书法技艺的看法是「由技入道」，追求无意的境界，但此一境界必须由积学勤练而得，诗中有「堆墙败笔如山丘」、「兴来一挥百纸尽」便是积学勤练的过程，「我书意造本无法」则是所达到的境界。《苏轼文集》卷六十九〈评草书〉：「书初无意于佳，乃佳耳。
五至八句对二人的处境现状和性格作了比较。“东野不得官，白首夸龙钟”。诗人在过去的诗中曾以“雄骜”二字评东野，即说他孤忠耿介，傲骨铮铮。“白首夸龙钟”，一“夸”字即写“雄骜”。紧接着韩愈写自己，“韩子稍奸黠，自惭青蒿倚长松。”韩承认自己有点“滑头”，比起孟来有时不那么老实，所以能周旋于官场。在东野这株郁郁高松面前，自惭有如青蒿。意思是说，我今在幕中任职，不过依仗一点小聪明，比起孟郊的才能，实在是自愧弗如。
此诗描写春节除旧迎新的景象。一片爆竹声送走了旧的一年，饮着醇美的屠苏酒感受到了春天的气息。初升的太阳照耀着千家万户，家家门上的桃符都换成了新的。
“以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。”这几句说，我自以为永州的山水凡有点特别形态的，都被我游遍了，却从来不知道西山的奇特和怪异。而且这里“怪特”二字，又概括了西山的情态。作者之前没有看到西山、游览西山，所以说“未始知西山怪特”。这是从反面来扣住题目里“始得”二字。简洁的几笔，小结了作者游西山前的感受，以及发现西山景色怪特时的欣喜，承上启下，自然地引出下文。
最后二句，这“幽人”，既指庞德公，也是自况，因为诗人彻底领悟了“遁世无闷”的妙趣和真谛，躬身实践了庞德公“采药不返”的道路和归宿。山岩之内，柴扉半掩，松径之下，自辟小径。这里没有尘世干扰，唯有禽鸟山林为伴，隐者在这里幽居独处，过着恬淡而寂寥的生活。
“山上离宫宫上楼，楼前宫畔暮江流”这两句写了四种景物，句中的“山”指巫山，“离宫”是楚宫，“江”即长江。这两句采用顶针的句式，重叠楼、宫，加重加深其意，强调其主体地位，以扣紧题中“楚”字。头一句由“山上”到“离宫”，再到宫上之楼，由下而上，一层一层向高处描写；次句又由楼而宫，由宫而江，由上而下，一层一层向低处描写，这样描写凸显出了明显的立体感。“暮江流”的“流”字，又透露出时光流驰的无穷无尽。从此宫此楼出现之日，流到此时，以后还将流到永远。昔日的楚国已成陈迹，只有离宫依旧，暮江东流，景中充满古今变迁和岁月易逝的慨叹。
诗的主要特点之一就是诉诸形象思维，它的创作手法也常以比兴为主。当然，一首好诗总要比散文写得更加含蓄曲折，余味无穷。而从常识论，一篇说理散文，基本上总是以逻辑思维为主的，韩愈的《马说》肯定是一篇说理文，但它似寓言而实非寓言，用比喻说理却并未把所持的论点正面说穿，更没有把个人意见强加给读者。全篇几乎始终通过形象思维来描述千里马的遭遇，只摆出活生生的事实却省却了讲大道理的笔墨，这已经可以说是诗的写法了。更巧妙地是作者利用了古汉语中不可缺少的虚词（语助词、感叹词和连接词），体现出抒情诗应有的一唱三叹的滋味和意境，尽管我们读起来是一篇散文，但仔细品评，却俨然是一首发挥得淋漓尽致的抒情诗。这种“以诗为文”的本领，始自西汉的司马迁（谁也不曾承认过司马迁是诗人），到了韩愈、柳宗元，乃得到进一步的发展；至宋代的欧阳修、苏轼（尤其是欧阳修）而达到一个新的高度。这是我们研究中国文学史和学习古典散文应该注意的新课题。
但天下没有不散的宴席，有聚合必有别离，所谓“兴尽悲来”当是人们常有的心绪，尽管人们取舍不同，性情各异。刚刚对自己所向往且终于获致的东西感到无比欢欣时，但刹那之间，已为陈迹。人的生命也无例外，所谓“不知老之将至”（孔子语）、“老冉冉其将至兮”（屈原语）、“人生天地间，奄忽若飙尘”（《古诗十九首》），这不能不引起人的感慨。每当想到人的寿命不论长短，最终归于寂灭时，更加使人感到无比凄凉和悲哀。如果说前一段是叙事写景，那么这一段就是议论和抒情。作者在表现人生苦短、生命不居的感叹中，流露着一腔对生命的向往和执着的热情。
其二
文章的结构呈放射状。作者从为学者与自我、现实的学友、书本（实际上仍是人——古代作者或书中古人）、历史的“学友”（文中提到了孔子，实际上是指对提升学者的学养有帮助的一切古人）的关系切入，精到地阐述了这四组关系中的心灵互动的重要性。他要求为学者做到博学审问（广泛涉猎，详细考究）、稽（与别人心灵契合）、求其是非之所在（实际上指学会辨析，学会批判），使别人的东西化为自己的东西，从而拓展自己的知识疆域。作者强调为学不是始于学习，终于学习，而应该联系实际，学有所用，即“有济于天下”。为学应该贯穿人生的始终，不进则退。这是为学者必须谨记的一条法则，圣人也不例外。
创作背景
末两句即是《离骚》“不吾知其亦已兮，苟余情其信芳”，“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”的精神。比王安石咏杏：“纵被东风吹作雪，绝胜南陌碾成尘”之句用意更深沉。
朱服( 清代 )
收录诗词 (2297) 首
简 介
朱服 朱服（1048-？）字行中，湖州乌程（今浙江吴兴）人。熙宁六年（1073）进士。累官国子司业、起居舍人，以直龙图阁知润州，徙泉州、婺州等地。哲宗朝，历官中书舍人、礼部侍郎。徽宗时，任集贤殿修撰，后知广州，黜知泉州，再贬蕲州安置，改兴国军卒。《全宋词》存其词一首，格调凄苍。
不识自家
晓香延宿火，寒磬度高枝。每说长松寺，他年与我期。"
空被秋风吹病毛，无因濯浪刷洪涛。卧来总怪龙蹄跙，
"或雨或云常不定，地灵云雨自无时。世人莫识神方字，
"宦路前衔闲不记，醉乡佳境兴方浓。
上谷何曾解有情，有情人自惜君行。
"麻姑山下逢真士，玄肤碧眼方瞳子。自言混沌凿不死，
柳如行障俨遮桥。青梅蒂重初迎雨，白鸟群高欲避潮。
待得江餐闲望足，日斜方动木兰桡。
昭君辞
"牺樽一何古，我抱期幽客。少恐消醍醐，满拟烘琥珀。
惊风忽然起，白日黯已晦。如何恨路长，出门天涯外。"
严子濑高秋浪白，水禽飞尽钓舟还。"
"独夜长城下，孤吟近北辰。半天初去雁，穷碛远来人。
垣私藩已，远史廋唐。俾德音嘉访，默缩暗亡。咽典噤法，
倚峰小精舍，当岭残耕垡。将洞任回环，把云恣披拂。
"闲门横古塘，红树已惊霜。独立望秋草，野人耕夕阳。
"官历行将尽，村醪强自倾。厌寒思暖律，畏老惜残更。
菩萨蛮·湿云不动溪桥冷
向日餐霞转肥白。欲卖耕牛弃水田，移家且傍三茅宅。"
"羁栖愁霖中，缺宅屋木恶。荷倾还惊鱼，竹滴复触鹤。
"清规暂趋府，独立与谁亲。遂性无非酒，求闲却爱贫。
"往岁酂侯镇渚宫，曾将清律暖孤蓬。才怜曼倩三冬后，
唯有侯嬴在时月，夜来空自照夷门。"
森疏强梁。天随子爽駴恂栗，恍军庸之我当。濠然而沟，
况此深夏夕，不逢清月姿。玉泉浣衣后，金殿添香时。
别愁如疟避还来。安排贱迹无良策，裨补明时望重才。
江城子·清明天气醉游郎
不知白马红缰解，偷吃东田碧玉花。"
"佐棘竟谁同，因思证圣中。事虽忘显报，理合有阴功。
旅鬓一丝出，乡心寸火生。子牟魂欲断，何日是升平。"
尽日春风吹不起，钿毫金缕一星星。"
"赴县是还乡，途程岂觉长。听莺离灞岸，荡桨入陵阳。
覆巢破卵方堪惧，取次梧桐凤且栖。"
独未还家作旅人。世上路岐何缭绕，空中光景自逡巡。
寻思阮籍当时意，岂是途穷泣利名。"
秋莲
鸟高恒畏坠，帆远却如闲。渔父闲相引，时歌浩渺间。"
"凤麟胶尽夜如何，共叹先生剑解多。几度吊来唯白鹤，
不待盎中满，旋供花下倾。汪汪日可挹，未羡黄金籝."
夜栖止与禽兽杂，独自构架纵横枝。因而称曰有巢氏，
合傍萧家粉水开。共月已为迷眼伴，与春先作断肠媒。
至竟男儿分应定，不须惆怅谷中莺。"
犹有八人皆二八，独教西子占亡吴。
"侬家背篷样，似个大龟甲。雨中跼蹐时，一向听霎霎。
南浦·春水
乘时得路何须贵，燕雀鸾凰各有机。"
"客来鸣素琴，惆怅对遗音。一曲起于古，几人听到今。
"近甸名偏着，登城景又宽。半空分太华，极目是长安。
"世人如要问生涯，满架堆床是五车。谷鸟暮蝉声四散，
伟哉泂上隐，卓尔隆中耨。始将麋鹿狎，遂与麒麟斗。
"欲出穷吾道，东西自未能。卷书唯对鹤，开画独留僧。
华发将时逼，青云计又非。离襟一沾洒，回首正残晖。"
"手劚太行山，心齐太行巅。劚尽太行险，君心更摩天。
苏武
月满寒江夜笛高。黄叶梦馀归朔塞，青山家在极波涛。
"虽将身佐幕，出入似闲居。草色长相待，山情信不疏。
"身没南荒雨露赊，朱门空锁旧繁华。池塘凿就方通水，
"古人力文学，所务安疲甿.今人力文学，所务惟公卿。
"朔野正秋风，前程见碛鸿。日西身独远，山转路无穷。
有是有非还有虑，无心无迹亦无猜。
日校人间一倍长。金箓渐加新品秩，玉皇偏赐羽衣裳。
纵来恐被青娥笑，未纳春风一宴钱。"
登高丘而望远
好与檀郎寄花朵，莫教清晓羡蛛丝。"
"废苑墙南残雨中，似袍颜色正蒙茸。微香暗惹游人步，
为说明年今日事，晋廷新拜黑头公。"
江南江北多离别，忍报年年两地愁。"
"病来双树下，云脚上禅袍。频有琼瑶赠，空瞻雪月高。
呵云润柱础，笔彩饮虹霓。鹆眼工谙谬，羊肝士乍刲.
少年太守勋庸盛，应笑燕台两鬓霜。"
"秦娥一别凤凰台，东入青冥更不回。
八六子·洞房深
岁虽有札瘥，庖不废晨炊。何道以致是，我有明公知。
闲吟鲍照赋，更起屈平愁。莫引西风动，红衣不耐秋。
长剑一寻歌一奏，此心争肯为鲈鱼。"
牙孽不作，鸟鼠不除。论出不盖，谟行不纡。楹然史臣，
犹说轩车未渡河。莫把少年空倚赖，须知孤立易蹉跎。
远雨笼孤戍，斜阳隔断烟。沙虚遗虎迹，水洑聚蛟涎。
尊前掩笑意难知。含歌媚盼如桃叶，妙舞轻盈似柳枝。
草际鸟行出，溪中虹影收。唯君壮心在，应笑卧沧洲。"
暮江吟
落日望乡处，何人知客情？（见《纪事》）"
"凿池收赪鳞，疏疏置云屿。还同汗漫游，遂以江湖处。
难世好居郊野地，出门常喜与人同。
"池边月影闲婆娑，池上醉来成短歌。芙渠抵死怨珠露，
僻寺居将遍，权门到绝因。行藏如此辈，何以谓谋身。"
今日惭知也惭命，笑馀歌罢忽凄凉。"
论业敢并驱，量分合继躅。相违始两日，忡忡想华缛。
迸鼠缘藤桁，饥乌立石盆。东吴虽不改，谁是武王孙。