译文
兰草和芷草失掉了芬芳,荃草和惠草也变成茅莠。
惶恐滩的惨败让我至今依然惶恐,零丁洋身陷元虏可叹我孤苦零丁。
蟾蜍把圆月啃食得残缺不全,皎洁的月儿因此晦暗不明。
解下佩带束好求婚书信,我请蹇修前去给我做媒。
孤苦的老臣曾经留下悔恨的泪水,不孝的子孙也终会因为自己的无知而(er)心(xin)碎。万顷滔天的浪花里,也许可以回忆起从前流放到陇水的经历。
到了世风衰微的时候,为人子孙的,一味地只要褒扬他们死去的亲人而不顾事理。所以即使是恶人,都一定要立碑刻铭,用来向后人夸耀。撰写(xie)铭文的人既不能推辞不作,又因为死者子孙的一再请托,如果直书死者的恶行,就人情上过不去,这样铭文就开始出现不实之辞。后代要想给死者作碑铭者,应当(dang)观察一下作者的为人。如果请托的人不得当,那么他写的铭文必定会不公正,不正确,就不能流行于世,传之后代。所以千百年来,尽管上自公卿大(da)夫下至里巷小民死后都有碑铭,但流传于世的很少。这里没(mei)有别的原因,正是请托了不适当的人,撰写的铭文不公正、不正确的缘故。
今日黄河波浪汹涌连天黑,行船在渡口停驻不敢过江。
原来你是侍奉皇上斗鸡徒,乘坐的马车轩盖高高
年年春社的日子妇女们停下针线,孤单的她怎忍看见,双飞双栖的春燕?今日江城春色已过去大半,我独自还羁身于乱山深处,寂寞地伫立在小溪畔。
严森险峻惊心动魄下马拜,沿着松柏小径直奔神灵宫。
赵国的侠客帽上随便点缀着胡缨,吴钩宝剑如霜雪一样明亮。
俯身看桥下细细的溪流,抬头听山间萧萧的竹韵。
上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
注释
②侬:我,吴地方言。
⑴公莫舞,古舞名。即后世之巾舞。
怪:对…感到奇怪 (以之为怪)
①思:语气助词。
⑦蛮笺象管:纸和笔。蛮笺:古时四川所产的彩色笺纸。象管:即象牙做的笔管。