应思潋滟秋池底，更有归天伴侣来。"
看取从来无点缺。六月江南暑未阑，一尺花冰试枕看。
不问黄芽肘后方，妙道通微怎生说。
坎离即是真常家，见者超凡须入圣。坎是虎，离是龙，
辛苦苏氓俗，端贞答盛朝。气高吞海岳，贫甚似渔樵。
"绛衣披拂露盈盈，淡染胭脂一朵轻。
村童顽似铁，山菜硬如莎。唯有前山色，窗中无奈何。"
莫笑今来同腐草，曾经终日扫朱门。"
"海月出白浪，湖光射高楼。朗吟无绿酒，贱价买清秋。
市饶黄犊卖，田蹑白云鉏.万里千山路，何因欲寄书。"
"生我于虚，置我于无。至精为神，元气为躯。散阳为明，
"幽居湖北滨，相访值残春。路远诸峰雨，时多擉鳖人。
"世界曾行遍，全无行可修。炎凉三衲共，生死一身休。
"早向文章里，能降少壮心。不愁人不爱，闲处自闲吟。
"欢言欲忘别，风信忽相惊。柳浦归人思，兰陵春草生。
一年一度常如此，愿见文翁百度来。"
焰入空濛里，烟飞苍莽间。石中有良玉，惆怅但伤颜。"
ying si lian yan qiu chi di .geng you gui tian ban lv lai ..
kan qu cong lai wu dian que .liu yue jiang nan shu wei lan .yi chi hua bing shi zhen kan .
bu wen huang ya zhou hou fang .miao dao tong wei zen sheng shuo .
kan li ji shi zhen chang jia .jian zhe chao fan xu ru sheng .kan shi hu .li shi long .
xin ku su mang su .duan zhen da sheng chao .qi gao tun hai yue .pin shen si yu qiao .
.jiang yi pi fu lu ying ying .dan ran yan zhi yi duo qing .
cun tong wan si tie .shan cai ying ru sha .wei you qian shan se .chuang zhong wu nai he ..
mo xiao jin lai tong fu cao .zeng jing zhong ri sao zhu men ..
.hai yue chu bai lang .hu guang she gao lou .lang yin wu lv jiu .jian jia mai qing qiu .
shi rao huang du mai .tian nie bai yun chu .wan li qian shan lu .he yin yu ji shu ..
.sheng wo yu xu .zhi wo yu wu .zhi jing wei shen .yuan qi wei qu .san yang wei ming .
.you ju hu bei bin .xiang fang zhi can chun .lu yuan zhu feng yu .shi duo chuo bie ren .
.shi jie zeng xing bian .quan wu xing ke xiu .yan liang san na gong .sheng si yi shen xiu .
.zao xiang wen zhang li .neng jiang shao zhuang xin .bu chou ren bu ai .xian chu zi xian yin .
.huan yan yu wang bie .feng xin hu xiang jing .liu pu gui ren si .lan ling chun cao sheng .
yi nian yi du chang ru ci .yuan jian wen weng bai du lai ..
yan ru kong meng li .yan fei cang mang jian .shi zhong you liang yu .chou chang dan shang yan ..
译文
他到处招集有本领的人，这一年年底募得了荆卿。
虎豹在那儿逡巡来往。
梅花大(da)概也知道自己飘落得早，所以赶在正月就开起花来了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征(zheng)调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊(a)！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺(fei)腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
秋日天高气爽，晴空万里。一只仙鹤直冲云霄推开层云，也激发我的诗情飞向万里晴空。秋天了，山明水净，夜晚已经有霜；树叶由绿转为浇黄色，其中却有几棵树叶成红色，在浅黄色中格外显眼；
庭院一层层的有好多层，云簇阁楼的窗户，淡淡的雾气弥漫在四周，春天却迟迟不来。思念让容色憔悴，只有在夜晚的梦中才能相聚，向阳的梅枝也到了发芽的时节。
羡慕隐士已有所托，
客游京城黄金全部用尽，回家时只落得白发添新。
感觉到娥皇女英二妃哭处山重重，娥皇女英死后云势盛大翻动。
我这个穿朴素长衫的读书人做什么呢？也在游人欢声笑语的气氛中赏灯猜谜。
你要详细地把你看到的一切写信来告诉我，我想我肯定会被你的描述而壮怀激烈，万分感动。
注释
泉、茗、罍、蹇都是名词作动词用。
6、遽：马上。
[27]天曹判：天上的判官。形容威风凛凛、表情呆板的侍从人员。
⑪别样：宋代俗语，特别，不一样。别样红：红得特别出色。
[16]“推赤”二句：《后汉书·光武帝纪》：“降者更相语曰：‘萧王推赤心置人腹中，安得不投死乎？’”又：汉兵诛王郎，得吏人与郎交关谤毁者数千章烧之曰：“令反侧子自安。”反侧子，指心怀鬼胎，疑惧不安的人。此谓梁朝以赤心待人，对一切都既往不咎。
⑤一霎：一阵。树杪：树梢。
正当怀乡之情不能自已的时候，独坐高斋的诗人听到了自远而近的雁叫声。这声音在寂寥的秋雨之夜，显得分外凄清，使得因思乡而永夜不寐的诗人浮想联翩，触绪万端，更加难以为怀了。诗写到这里，戛然而止，对“《闻雁》韦应物 古诗”而引起的感触不着一字，留给读者自己去涵咏玩索。“归思后乃说《闻雁》韦应物 古诗，其情自深。一倒转说，则近人能之矣。”（沈德潜《高诗别裁》）
卢挚 卢挚（1242-1314），字处道，一字莘老；号疏斋，又号蒿翁。元代涿郡（今河北省涿县）人。至元5年(1268)进士，任过廉访使、翰林学士。诗文与刘因、姚燧齐名，世称“刘卢”、“姚卢”。与白朴、马致远、珠帘秀均有交往。散曲如今仅存小令。着有《疏斋集》（已佚）《文心选诀》《文章宗旨》,传世散曲一百二十首。有的写山林逸趣，有的写诗酒生活，而较多的是“怀古”，抒发对故国的怀念。今人有《卢疏斋集辑存》，《全元散曲》录存其小令。
"桐柏真人曾此居，焚香厓下诵灵书。朝回时宴三山客，
"珍重岁寒烟，携来路几千。只应真典诰，消得苦磨研。
归去是何年，山连逻逤川。苍黄曾战地，空阔养雕天。
凤舞长生曲，鸾歌续命杯。有人明此道，海变已千回。
他日为霖亦如此，诸生无不沐经营。"
巴江□□涨，楚野入吴深。他日传消息，东西不易寻。"
何曾解救苦，恣意乱纵横。一时同受溺，俱落大深坑。
晚桧清蝉咽，寒江白鸟飞。他年旧山去，为子远携归。"
万人死地当虎口，一旦生涯悬彀中。昨日将军殉死节，
"影刹西方在，虚空翠色分。人天霁后见，猿鸟定中闻。
"景候融融阴气潜，如峰云共火相兼。霞光捧日登天上，
木落多诗藁，山枯见墨烟。何时深夜坐，共话草堂禅。"
"寄居江岛边，闲咏见秋残。草白牛羊瘦，风高猿鸟寒。
王风久泯灭，胜气犹氤氲。皇家一区域，玄化通无垠。
"昔住匡庐北，无人知姓名。侵云收谷粟，引蚁上柑橙。
高城恋旌旆，极浦宿风波。惆怅支山月，今宵不再过。"
焉用过洞府，吾其越朱陵。
耸膊成山字，埋肩不出头。谁家麟角上，画此一猕猴。
子后午前须至炼。随意出，随意入，天地三才人得一。
勐烧侵茶坞，残霞照角楼。坐来还有意，流水面前流。
云情自郁争同梦，仙貌长芳又胜花。（以上俱见《纪事》）"
"渐觉春光媚，尘销作土膏。微寒放杨柳，纤草入风骚。
常恨与师不相识，一见此书空叹息。伊昔张渭任华叶季良，
"臧叟隐中壑，垂纶心浩然。文王感昔梦，授政道斯全。
华阳山里多芝田，华阳山叟复延年。青松岩畔攀高干，
舞袖风前举，歌声扇后娇。周郎不须顾，今日管弦调。"
"古，今。感事，伤心。惊得丧，叹浮沈。风驱寒暑，
三要洞开何用闭，高台时去凭栏干。"
枉道一生无系着，湘南山水别人寻。"
空山容易杖藜归。清猿一一居林叫，白鸟双双避钓飞。
愿除嗜欲待身轻，携手同寻列仙事。"
子牟恋阙归阙，王粲下楼相别。食实得地，颇淹岁月。
"昔年攀桂为留人，今朝攀桂送归客。秋风桃李摇落尽，
不觉人随流水空。山川秀兮碧穹窿，崇夫人墓兮直其中。
是非都不采，名利混然休。戴个星冠子，浮沈逐世流。"
"日月何忙忙，出没住不得。使我勇壮心，少年如顷刻。
道人知止足，盥漱聊自适。学外见古贤，颇令我心惕。
"旧国经年别，关河万里思。题诗凭雁翼，望月想蛾眉。
两株荒草里，千古暮江头。若似黄金贵，隋军也不留。"
"心田但使灵芝长，气海常教法水朝。
"山中常见月，不及共游时。水上恐将缺，林端爱落迟。
萧然宇宙外，自得干坤心。
荒岸烧未死，白云痴不动。极目无人行，浪打取鱼笼。
山河无力为英雄。芦花尚认霜戈白，海日犹思火阵红。
岸翠连乔岳，汀沙入坏田。何时重一见，谈笑有茶烟。"
寂寥从鬼出，苍翠到门深。惟有双峰寺，时时独去寻。"
"闲身谁道是羁游，西指峨嵋碧顶头。琴鹤几程随客棹，
"独夜相思但自劳，阮生吟罢梦云涛。
绛侯成大绩，赏厚位仍尊。一朝对狱吏，荣辱安可论。
"庾公欢此别，路远意犹赊。为出塘边柳，荣归府中花。
"天目西峰古坏坛，坛边相别雪漫漫。
"根本似玫瑰，繁英刺外开。香高丛有架，红落地多苔。
"春日绣衣轻，春台别有情。春烟间草色，春鸟隔花声。
荷贞人兮信义长，令骨肉兮还故乡，永言惭愧兮何时忘。
百行既无点，三黜道弥真。信谓德超古，岂惟言中伦。"
饮醴和甘雨，非烟绕御帷。银轮随宝马，玉沼见金龟。
忍草肯摇落，禅枝不枯荣。采采慰长路，知吾心不轻。
"会合都从戊巳家，金铅水汞莫须夸。
"一点红裳出翠微，秋天云静月离离。 ——田四郎
"阿阇梨与佛身同，灌顶难施利济功。持咒力须资运祚，
泠然竟何依，挠挑游大空。未知风乘我，为是我乘风。"
白必侵双鬓，清应诫四邻。吾皇重命相，更合是何人。"
卫法大臣过，佐游群英萃。龙池护清澈，虎节到深邃。
"南方山水地，念子为贫游。纵是逢佳景，那能缓旅愁。
"盘根几耸翠崖前，却偃凌云化至坚。乍结精华齐永劫，
两兽相逢战一场，波浪奔腾如鼎沸。黄婆丁老助威灵，
投赠荷君芷，馨香满幽襟。"
"声异蟪蛄声，听须是正听。无风来竹院，有月在莎庭。
"如愚复爱诗，木落即眠迟。思苦香消尽，更深笔尚随。
闻说张筵就珠树，任从攀折半离披。"
尽祝庄椿同寿考，人间岁月岂能催。
"分有争忘得，时来须出山。白云终许在，清世莫空还。
只闻温树誉，堪鄙竹林贤。脱颖三千士，馨香四十年。
孩儿喘而不死，腹空虚兮长斋。酬名利兮狂歌醉舞，
向身方始出埃尘，造化功夫只在人。早使亢龙抛地网，
车临芳草下，吏踏落花迎。暮郭山遥见，春洲鸟不惊。
"铁柱东湖岸，寺高人亦闲。往年曾每日，来此看西山。
同人好道宜精究，究得长生路便通。
拜月如有词，傍人那得知。归来投玉枕，始觉泪痕垂。"
若教不向深闺种，春过门前争得知。"