水清石礧礧，沙白滩漫漫。迥然洗愁辛，多病一疏散。
同人久离别，失路还相见。薛侯怀直道，德业应时选。
平生感千里，相望在贞坚。"
长兄白眉复天启。汝门请从曾翁说，太后当朝多巧诋。
我今日夜忧，诸弟各异方。不知死与生，何况道路长。
雉堞粉如云，山田麦无垄。春气晚更生，江流静犹涌。
为君之道，何以为明？功不滥赏，罪不滥刑；
弟切功名好权势。长安秋雨十日泥，我曹鞴马听晨鸡。
阶树时攀折，窗书任讨论。自堪成独往，何必武陵源。"
黄鹄不可羡，鸡鸣时起予。故人平台侧，高馆临通衢。
"青丝白马谁家子，粗豪且逐风尘起。不闻汉主放妃嫔，
流年疲蟋蟀，体物幸鹪鹩。辜负沧洲愿，谁云晚见招。"
合欢却笑千年事，驱石何时到海东。
shui qing shi lei lei .sha bai tan man man .jiong ran xi chou xin .duo bing yi shu san .
tong ren jiu li bie .shi lu huan xiang jian .xue hou huai zhi dao .de ye ying shi xuan .
ping sheng gan qian li .xiang wang zai zhen jian ..
chang xiong bai mei fu tian qi .ru men qing cong zeng weng shuo .tai hou dang chao duo qiao di .
wo jin ri ye you .zhu di ge yi fang .bu zhi si yu sheng .he kuang dao lu chang .
zhi die fen ru yun .shan tian mai wu long .chun qi wan geng sheng .jiang liu jing you yong .
wei jun zhi dao .he yi wei ming .gong bu lan shang .zui bu lan xing .
di qie gong ming hao quan shi .chang an qiu yu shi ri ni .wo cao bei ma ting chen ji .
jie shu shi pan zhe .chuang shu ren tao lun .zi kan cheng du wang .he bi wu ling yuan ..
huang gu bu ke xian .ji ming shi qi yu .gu ren ping tai ce .gao guan lin tong qu .
.qing si bai ma shui jia zi .cu hao qie zhu feng chen qi .bu wen han zhu fang fei pin .
liu nian pi xi shuai .ti wu xing jiao liao .gu fu cang zhou yuan .shui yun wan jian zhao ..
he huan que xiao qian nian shi .qu shi he shi dao hai dong .
译文
品德相同性情娴静，雍容高雅熟悉礼仪典章。
我(wo)现在有(you)病心神错乱，只梦见些不相干的人却没有梦见你。
扶桑西端的树枝遥对山峡的断石，弱水东来的影子紧接长江的流水。
精卫含着微小的木块，要用它填平沧海。刑天挥舞着盾斧，刚毅的斗志始终存在。同样是生灵不存余哀，化成了异物并无悔改。如果没有这样的意志品格，美好的时光又怎么会到来呢？
你自(zi)小缺少慈母的教训，侍奉婆婆的事令我担忧。
你的歌声暂且停止听我唱，我的歌声和你绝不是同科。
我忧愁得无法入睡，披衣而起屋内徘徊；
手持巴掌大小的龙形玉梳，用凤钗及金丝带把头发梳饰成髻。妻子走到窗下依偎在丈夫的怀里，问道“眉色深浅合不合适宜？”
牛羊在落日下散步，空气中弥漫着野草的清香和乳酪的香甜。忽然间狂风大作，沙尘像雪一般袭来，家家都把帐篷的毡帘放下来。
人说如果心里有所思，夜里就会有所梦，没有梦就是没有思念吗？每天夜里相思到天明，如果有梦的话，如何思念？
只有牡丹才是真正的天姿色，到了开花的季节引得无数的人来欣赏，惊动了整个长安城。
所以近处的诸侯无不听命，远方的诸侯无不归顺。现在大毕、伯士一去世，新即位的犬戎国君就带着贡品前来朝见，天子却说：‘我一定要以不享的罪(zui)名征讨他’，并且向他炫耀武力，这样做恐怕会废弃先王的遗训，而使朝见天子之礼濒于破坏吧？我听说那犬戎国君秉性敦厚，能遵循祖先的遗德，遵守终生朝见一次之礼，专一不二，他们会有防御我们的准备的。”穆王不听，去征战犬戎，只得到四只白狼、四只白鹿带回来了。从此以后，荒服地方的诸侯就不来朝见了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写(xie)信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋(mou)划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⒃吐谷浑：中国古代少数民族名称，晋时鲜卑慕容氏的后裔。
⑹汶水：鲁地河流名，河的正流今称大汶河，其源有三：一发泰山之旁仙台岭，一发莱芜县原山之阳，一发莱芜县寨子村，流经兖州瑕丘县北，西南行，入大野泽。耿元端说汶水在曲阜之北七八十里处向西流，“思君若汶水”只是联想到汶水，不能认为沙丘城就在汶水之旁（参见《百家唐宋诗新话》）。
⑶红豆：红豆树产于岭南，秋日开花，其实成豆荚状，内有如碗豆大的子，色鲜红，古代以此象征相思之物。
凌云霄：直上云霄。
⑹“它山”二句：利用其它山上的石头可以错琢器物。错：砺石，可以打磨玉器。
（79）折、惊：均言创痛之深。
这是一首吟咏芍药风情，描写扬州景物的咏物词。
"惆怅烟郊晚，依然此送君。长河隔旅梦，浮客伴孤云。
闭门生白发，回首忆青春。岁月不相待，交游随众人。
"久嗟三峡客，再与暮春期。百舌欲无语，繁花能几时。
"省署开文苑，沧浪学钓翁。（《纪事》云：“此二句据
先朝纳谏诤，直气横干坤。子建文笔壮，河间经术存。
顾予任疏懒，期尔振羽翮。沧洲未可行，须售金门策。"
"神女藏难识，巫山秀莫群。今宵为大雨，昨日作孤云。
老不可兮更少，君何为兮轻别。"
岩重丹阳树，泉咽闻阴谷。时下白云中，淹留秋水曲。
"津亭一望乡，淮海晚茫茫。草没栖洲鹭，天连映浦樯。
扶颠有劝诫，恐贻识者嗤。既殊大厦倾，可以一木支。
黔阳信使应稀少，莫怪频频劝酒杯。"
按俗承流几路清，平明山霭春江云。湓城诗赠鱼司马，
"北斗三更席，西江万里船。杖藜登水榭，挥翰宿春天。
"窅窅云旗去不还，阴阴祠宇闭空山。
"郑女八岁能弹筝，春风吹落天上声。一声雍门泪承睫，
天子咨四岳，伫公济方割。几时复旋归，入践青琐闼。
"鹅儿黄似酒，对酒爱新鹅。引颈嗔船逼，无行乱眼多。
"襄城秋雨晦，楚客不归心。亥市风烟接，隋宫草路深。
自寄一封书，今已十月后。反畏消息来，寸心亦何有。
"许询清论重，寂寞住山阴。野路接寒寺，闲门当古林。
惯习元从众，全生或用奇。前林腾每及，父子莫相离。"
乃知苦苣辈，倾夺蕙草根。小人塞道路，为态何喧喧。
借问浔阳在何处，每看潮落一相思。"
琴乌曲怨愤，庭鹤舞摧颓。秋雨漫湘水，阴风过岭梅。
彼妖精兮变怪，必假见于风雨。常闪闪而伺人，
重嗟惋兮何补，每齐心以精意。切援祝于神明，
"故人有游子，弃掷傍天隅。他日怜才命，居然屈壮图。
长兄白眉复天启。汝门请从曾翁说，太后当朝多巧诋。
"（古有虐王，昏毒狂忍，无恶不及，故为《至虐》之诗
崎岖山海侧，想像无前俦。何意照乘珠，忽然欲暗投。
偶然擢秀非难取，会是排风有毛质。汝身已见唾成珠，
"尔到江陵府，何时到峡州。乱难生有别，聚集病应瘳。
汉使黄河远，凉州白麦枯。因君问消息，好在阮元瑜。"
纶阁飞丝度，龙渠激霤回。色翻池上藻，香裛鼎前杯。
"mH々叶成幄，璀璀花落架。花前离心苦，愁至无日夜。
"鼎气孕河汾，英英济旧勋。刘生曾任侠，张率自能文。
野竹通溪冷，秋泉入户鸣。乱来人不到，芳草上阶生。
终始任安义，荒芜孟母邻。联翩匍匐礼，意气死生亲。
汀洲寒事早，鱼鸟兴情新。回望山阴路，心中有所亲。"
奈何冰雪操，尚与蒿莱群。愿托灵仙子，一声吹入云。"
来书语绝妙，远客惊深眷。食蕨不愿馀，茅茨眼中见。"
"群峰过雨涧淙淙，松下扉扃白鹤双。香透经窗笼桧柏，
"故人曾任丹徒令，买得青山拟独耕。
大哉霜雪干，岁久为枯林。
去家旅帆远，回首暮潮还。蕙草知何赠，故人云汉间。"
郁没二悲魂，萧条犹在否。崷崒清湘石，逆行杂林薮。
"春风入香刹，暇日独游衍。旷然莲花台，作礼月光面。
刷羽思乔木，登龙恨失波。散才非世用，回首谢云萝。"
石间见海眼，天畔萦水府。广深丈尺间，宴息敢轻侮。
"谷鸟犹唿儿，山人夕沾襟。怀哉隔生死，怅矣徒登临。
"老夫清晨梳白头，玄都道士来相访。握发唿儿延入户，
"光细弦岂上，影斜轮未安。微升古塞外，已隐暮云端。
蔽日高高树，迎人小小船。清风长入坐，夏月似秋天。"
青蝇纷营营，风雨秋一叶。内省未入朝，死泪终映睫。
人家大底傍山岚。缘溪花木偏宜远，避地衣冠尽向南。
"古来文章有能奔逸气，耸高格，清人心神，惊人魂魄。
"王孙兴至幽寻好，芳草春深景气和。药院爱随流水入，
山足灵庙在，门前清镜流。象筵陈玉帛，容卫俨戈矛。
遥知到日逢寒食，彩笔长裾会晋祠。"
凉风新过雁，秋雨欲生鱼。农事空山里，眷言终荷锄。"
百年未见欢娱毕。神倾意豁真佳士，久客多忧今愈疾。
蛟龙欲蛰寒沙水。天下鼓角何时休，阵前部曲终日死。
"双峰寂寂对春台，万竹青青照客杯。细草留连侵坐软，
萧萧半死叶，未忍别故枝。玄冬霜雪积，况乃回风吹。
暝色无人独归客。马惊不忧深谷坠，草动只怕长弓射。
漂荡云天阔，沈埋日月奔。致君时已晚，怀古意空存。
白鹤久同林，潜鱼本同河。未知栖集期，衰老强高歌。
孤猿更发秋风里，不是愁人亦断肠。"
妙舞逶迤夜未休。灯前往往大鱼出，听曲低昂如有求。
"离别长千里，相逢数十年。此心应不变，他事已徒然。
天魔波旬等，降伏金刚坚。野叉罗刹鬼，亦赦尘垢缠。
"（我行自东，不遑居也。）
中外贵贱殊，余亦忝诸孙。丈人嗣三叶，之子白玉温。
荆扉深蔓草，土锉冷疏烟。老罢休无赖，归来省醉眠。"
时菊凝晓露，露华滴秋湾。仙人酿酒熟，醉里飞空山。
可惜刻漏随更箭。人生会合不可常，庭树鸡鸣泪如线。"
满山兮碧草。晨舂暮汲兮心何求，涧户岩扉兮身自老。
能使勋业高，动令氛雾屏。远途能自致，短步终难骋。
孤舟南去意何如。渡江野老思求瘼，候馆郴人忆下车。