的皪曜奇彩，凄清流雅音。商声发楚调，调切谱瑶琴。
亲知尽怪疏荣禄，的是将心暗学禅。"
教坊大使久知名，郢上词人歌不足。少年才子心相许，
"无因暂泊鲁阳戈，白发兼愁日日多。
长恐抱辕留不住，九天鸳鹭待成群。"
騕褭锦障泥，楼头日又西。留欢住不住，素齿白铜鞮.
帖泰生灵寿，欢娱岁序长。月闻仙曲调，霓作舞衣裳。
出宫入徵随伶人。神仙如月只可望，瑶华池头几惆怅。
采药朅来药苗盛，药生只傍行人径。世人重耳不重目，
曙雕回大旆，夕雪没前峰。汉使多长策，须令远国从。"
诗造玄微不趁新。玉帛已知难挠思，云泉终是得闲身。
惟有素风身未坠，世间开口不言钱。"
此君引凤为龙日，耸节稍云直上看。"
"贾谊投文吊屈平，瑶琴能写此时情。
de li yao qi cai .qi qing liu ya yin .shang sheng fa chu diao .diao qie pu yao qin .
qin zhi jin guai shu rong lu .de shi jiang xin an xue chan ..
jiao fang da shi jiu zhi ming .ying shang ci ren ge bu zu .shao nian cai zi xin xiang xu .
.wu yin zan bo lu yang ge .bai fa jian chou ri ri duo .
chang kong bao yuan liu bu zhu .jiu tian yuan lu dai cheng qun ..
yao niao jin zhang ni .lou tou ri you xi .liu huan zhu bu zhu .su chi bai tong di .
tie tai sheng ling shou .huan yu sui xu chang .yue wen xian qu diao .ni zuo wu yi shang .
chu gong ru zheng sui ling ren .shen xian ru yue zhi ke wang .yao hua chi tou ji chou chang .
cai yao qie lai yao miao sheng .yao sheng zhi bang xing ren jing .shi ren zhong er bu zhong mu .
shu diao hui da pei .xi xue mei qian feng .han shi duo chang ce .xu ling yuan guo cong ..
shi zao xuan wei bu chen xin .yu bo yi zhi nan nao si .yun quan zhong shi de xian shen .
wei you su feng shen wei zhui .shi jian kai kou bu yan qian ..
ci jun yin feng wei long ri .song jie shao yun zhi shang kan ..
.jia yi tou wen diao qu ping .yao qin neng xie ci shi qing .
译文
想到当年友人(ren)说同门之谊“坚如磐石”，而今却已荡然无存，虚名又有何用呢？
我的辞赋能与扬雄匹敌，我的诗篇可跟曹植相近。
草地中间画出棋枰对弈，树林一头升降汲水桔槔。
南风若知道我的情意，请把我的梦吹到西洲（与她相聚）。
可是他们不(bu)念同门携手的情意，把我当作走路时的脚迹一样，不屑一顾 !
当中有一人字太真，肌肤如雪貌似花，好像就是君王要找的杨贵妃。
被离情别绪搅得心乱如麻，竟不知在饯行时姐妹们送别酒是如何喝下去的，那杯中酒是深是浅，都全不知道了。最后嘱咐姐妹，你们要将音讯让过往的大雁捎来，以慰我心，东莱毕竟不像蓬莱那样遥远。
皇上确是中兴国家的君主，筹划国家大事(shi)，本来就该要谨慎努力。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁(cai)之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
今晚我听你弹奏琵琶诉说衷情，就像听到仙乐眼也亮来耳也明。
等到把花移植到皇宫上林苑，王孙贵族才为没有买而遗恨。
元康二年五月十八日那天，我坐在车上向西开始了征途，从京都洛阳前往长安。这时我叹息着说：古往今来的历史，确实是太久远了！广远而又令人感到恍惚，从开天辟地时混沌一气而产生了天，地，人三才。所谓三才，就是天，地，人的大道。只有寿命和禄位，才称得起是最宝贵的。寿命有长有短，禄位有顺畅和阻滞，这种现象连鬼神也无法预定，连圣贤也无法预期。
北望群峰奇绝，仿佛向东海倾倒。
楚求功勋兴兵作战，国势如何能够久长？
魂魄归来吧！
老夫想要纵酒高歌，结伴春光同回故乡。
漫漫长夜让人提不起一点精神，心情也郁郁不欢，只能在梦里梦见京城，还能认出那些熟悉的京都街道。为了报答眼下的好春色，花儿与月影也是相互相映照。
注释
14.扑：打、敲。
⑹催去棹（zhào）：催促船儿离开。催，催促。去，离开。棹，长的船桨。
⑴暗，一作“黯”。笼轻雾：笼罩着薄薄的晨雾。笼，一作“飞”；一作“水”。
脯：把人杀死做成肉干。
⑸女墙：城上的矮墙，即城垛。
《史记·秦本纪》：“（周）平王封襄公为诸侯，赐之歧以西之地。其子文公，遂收周遗民有之。”诗大约就作于秦襄公立国时期。
得股肱贤明，能以奇用兵。何事伤客情，何人归帝京。
"严光隐富春，山色谿又碧。所钓不在鱼，挥纶以自适。
"眼重朝眠足，头轻宿醉醒。阳光满前户，雪水半中庭。
"以病辞朝谒，迂疏种药翁。心弥念鱼鸟，诏遣理兵戎。
"雪尽南坡雁北飞，草根春意胜春晖。
万里岐路多，一身天地窄。（见张为《主客图》）
"远火荧荧聚寒鬼，绿焰欲销还复起。
永望情无极，频来困不辞。云峰晴转翠，烟树晓逾滋。
"酒肠虽满少欢情，身在云州望帝城。
不必如丝千万缕，只禁离恨两三条。"
巧着金刀力，寒侵玉指风。娉婷何处戴，山鬓绿成丛。"
"勿言春尽春还至，少壮看花复几回。
世说三生如不谬，共疑巢许是前身。"
雨馀槐穟重，霜近药苗衰。不以朝簪贵，多将野客期。
"年年明月总相似，大抵人情自不同。
芙蓉池上鸳鸯斗。日往月来凡几秋，一衰一盛何悠悠。
不及瑶wG燕，寄身金宫楹。"
"昔日任公子，期年钓此鱼。无由见成岳，聊喜识专车。
茅屋随年借，盘餐逐日移。弃嫌官似梦，珍重酒如师。
菱花争向匣中开。孤光常见鸾踪在，分处还因鹊影回。
"遍数故交亲，何人得六旬。今年已入手，馀事岂关身。
逆风沈寺磬，初日晒邻桑。几处逢僧说，期来宿北冈。"
眼始见花发，耳得闻鸟鸣。免同去年春，兀兀聋与盲。
"舞停歌罢鼓连催，软骨仙蛾暂起来。红罨画衫缠腕出，
泉近濆瓶履，山深少垢尘。想师正法指，喻我独迷津。"
"澄水一百步，世名谭子池。余诘陵阳叟，此池当因谁。
只恐无生复无我，不知何处更逢师。"
老鸦拍翼盘空疾，准拟浮生如瞬息。
饮酣杯有浪，棋散漏无声。太守怜才者，从容礼不轻。"
贫来许钱圣，梦觉见身愁。寂寞中林下，饥鹰望到秋。"
临书爱真迹，避酒怕狂名。只拟随麋鹿，悠悠过一生。"
龟游莲叶上，鸟宿芦花里。少女棹舟归，歌声逐流水。"
"伶儿竹声愁绕空，秦女泪湿燕支红。
昨日天风吹乐府，六宫丝管一时新。"
凝姿陈俎豆，浮彩映窗楹。皎皎盘盂侧，棱棱严气生。"
偶圣今方变，朝宗岂复还。昆仑在蕃界，作将亦何颜。"
鸥惊帆乍起，虹见雨初来。自有归期在，蝉声处处催。"
唯是贾生先恸哭，不堪天意重阴云。"
"惭非青玉制，故以赠仙郎。希冀留书閤，提携在笔床。
喜看列宿今朝正，休叹参差十四年。"
茅屋随年借，盘餐逐日移。弃嫌官似梦，珍重酒如师。
诗书愁触雨，店舍喜逢山。旧业嵩阳下，三年未得还。"
"暖日傍帘晓，浓春开箧红。钗斜穿彩燕，罗薄剪春虫。
几时身计浑无事，拣取深山一处居。"
诗人月下吟，月堕吟不休。"
宿客尽眠眠不得，半窗残月带潮声。"
特达知难拟，玲珑岂易名。昆山如可得，一片伫为荣。"
赖学空为观，深知念是尘。犹思闲语笑，未忘旧交亲。
鸟照微生水，狐听或过人。细迁形外影，轻蹑镜中轮。
"兰缸如昼晓不眠，玉堂夜起沈香烟。青娥一行十二仙，
遍通秋水月明泉。石文照日分霞壁，竹影侵云拂暮烟。
十二年前边塞行，坐中无语叹歌情。
山高云绪断，浦迥日波颓。莫怪南康远，相思不可裁。"
何似家禽双白鹤，闲行一步亦随身。"
疏凿因殊旧，亭台亦自今。静容猿暂下，闲与鹤同寻。
"仙翁已得道，混迹寻岩泉。肌肤冰雪莹，衣服云霞鲜。
荡蔡擒封豕，平齐斩巨鳌。两河收土宇，四海定波涛。
曙早灯犹在，凉初簟未收。新晴好天气，谁伴老人游。"
贵从一一传胸臆。若到湖南见紫霄，会须待我同攀陟。"
明发更远道，山河重苦辛。"
唯我病夫，或有所用。用尔为几，承吾臂支吾颐而已矣。
"独去何人见，林塘共寂寥。生缘闻磬早，觉路出尘遥。
当时一部清商乐，亦不长将乐外人。"
"弥月不出门，永日无来宾。食饱更拂床，睡觉一嚬伸。
入院将雏鸟，攀萝抱子猿。曾逢异人说，风景似桃源。"
旧语相传聊自慰，世间七十老人稀。"
"贤哲论独诞，吾宗次定今。诗吟天地广，觉印果因深。
"风清泉冷竹修修，三伏炎天凉似秋。黄犬引迎骑马客，
荡漾洗红衣。春光兮宛转，嬉游兮未反。宿莫近天泉池，
两边角子羊门里，犹学容儿弄钵头。"
中使不知何处住，家书莫寄向春州。"
垂丝何必坐谿磻。诗联六韵犹应易，酒饮三杯未觉难。
卖与岭南贫估客。"
玉京烟雨断，巴国梦魂归。若过严家濑，殷勤看钓矶。"
处处唯残个老夫。世事劳心非富贵，人间实事是欢娱。
君尝相劝勉，苦语毒胸臆。百年心知同，谁限河南北。"
第一莫寻溪上路，可怜仙女爱迷人。"
信物无端寄谁去，等闲裁破锦鸳鸯。
拣匠装银镫，堆钱买钿筝。李陵虽效死，时论亦轻生。"
"贤人处霄汉，荒泽自耕耘。