幽鸟偏栖竹，凡人笑种莎。近来难得酒，无计奈愁何。"
驿路多连水，州城半在云。离情同落叶，向晚更纷纷。"
"丧车出东门，生时马无力。何处入黄泉，嵩高山西北。
恃赖倾城人不及，檀妆唯约数条霞。
"亭亭新阁成，风景益鲜明。石尽太湖色，水多湘渚声。
夜吟邻叟闻惆怅，七八年来无此声。"
明日便随江燕去，依依俱是故巢空。"
愿盛黄金膏，寄与青眼郎。路远莫知意，水深天苍苍。"
"风泉尽结冰，寒梦彻西陵。越信楚城得，远怀中夜兴。
"鬻骆马兮放杨柳枝，掩翠黛兮顿金羁。
"穷节弥惨栗，我讵自云乐。伊人婴疾恙，所对唯苦药。
人间多岐路，常恐终身行。回见四方人，车轮无留声。
男儿终久要功勋。江村竹树多于草，山路尘埃半是云。
you niao pian qi zhu .fan ren xiao zhong sha .jin lai nan de jiu .wu ji nai chou he ..
yi lu duo lian shui .zhou cheng ban zai yun .li qing tong luo ye .xiang wan geng fen fen ..
.sang che chu dong men .sheng shi ma wu li .he chu ru huang quan .song gao shan xi bei .
shi lai qing cheng ren bu ji .tan zhuang wei yue shu tiao xia .
.ting ting xin ge cheng .feng jing yi xian ming .shi jin tai hu se .shui duo xiang zhu sheng .
ye yin lin sou wen chou chang .qi ba nian lai wu ci sheng ..
ming ri bian sui jiang yan qu .yi yi ju shi gu chao kong ..
yuan sheng huang jin gao .ji yu qing yan lang .lu yuan mo zhi yi .shui shen tian cang cang ..
.feng quan jin jie bing .han meng che xi ling .yue xin chu cheng de .yuan huai zhong ye xing .
.yu luo ma xi fang yang liu zhi .yan cui dai xi dun jin ji .
.qiong jie mi can li .wo ju zi yun le .yi ren ying ji yang .suo dui wei ku yao .
ren jian duo qi lu .chang kong zhong shen xing .hui jian si fang ren .che lun wu liu sheng .
nan er zhong jiu yao gong xun .jiang cun zhu shu duo yu cao .shan lu chen ai ban shi yun .
译文
在遥远又高峻的嵩山脚下，闭上(shang)门谢绝世俗度过晚年。
孟子说，“大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就治理得很不错了(liao)！”
哪年才有机会回到宋京？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁(shui)去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生(sheng)，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看(kan)一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参(can)加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我们还没有举行拜祭祖先的大礼呀，叫人怎么好去把公婆拜见？
一个人先把蛇画好了。他拿起酒壶准备饮酒，就左手拿着酒壶，右手画蛇，说：“我能够给蛇添上脚！”没等他画完，另一个人的蛇画成了，夺过他的酒说：“蛇本来没有脚，你怎么能给它添上脚呢？”于是就把壶中的酒喝了下去。
野鸭大雁都吞吃高粱水藻啊，凤凰却要扬起翅膀高翥。
世间的草木勃勃的生机，自然顺应了美好的季节。
当你进入到崇山峻岭的圈子里以后，你刚攀过一座山，另一座山立刻将你阻拦。
说话娇滴滴，如同连珠炮。
我年老而疏白的鬓发飘在清凉风中，谁说那是仕宦者的彩色冠缨。
每到好友唐叔良高雅的书斋，我就思绪无穷。书斋是如此的玲珑别致，旷野一览无余。
注释
⑴寂寂：落寞。竟何待：要等什么。
44.方：分。九则：指九州岛，一说分土田为九等。
离宫：皇帝出巡在外住的行宫。
①木叶：树叶。
(5)销：通“消”，融化。这里指冰雪融化。
⑵匡坐：正坐。夜分：夜半。
[69]收和颜：收起和悦的容颜。静志：镇定情志。
214.圣人：指纣王的贤臣梅伯、箕子。一德：相同的品德。
第三种说法理由有五：一是北伐时的岳飞无论就其阅历资历还是心境，根本不具备写出像《满江红》那样悲愤交加、气势磅礴的内涵与底气。那时的岳飞正仕途辉煌踌躇满志，怎么可能满腔悲愤“怒发冲冠”？怎么可能觉得“三十功名尘与土，八千里路云和月”？又何来气度“待重头收拾旧山河”？
芝草迎飞燕，桃花笑俗人。楼台争耸汉，鸡犬亦嫌秦。
酹滴苔纹断，泉连石岸秋。若能山下置，岁晚愿同游。"
今古几辈人，而我何能息。"
"别来有路隔仙凡，几度临风欲去难。乐道无时忘鹤伴，
烦君问岐路，为我生凄戚。百年衣食身，未死皆有役。
林中长老唿居士，天下书生仰达人。酒挈数瓶杯亦阔，
"莫怪频过有酒家，多情长是惜年华。
寒叶坠清霜，空帘着烬香。生前既无事，何事更悲伤。
牛羊具特俎。（《武昌诗》，见《东观馀论》）
"归来青壁下，又见满篱霜。转觉琴斋静，闲从菊地荒。
从此归耕洛川上，大千江路任风涛。"
非论疾恶志如霜，更觉临泉心似铁。第三之兄更奇异，
风暖旌旗计会春。黎庶已同猗顿富，烟花却为相公贫。
"近有人从海上回，海山深处见楼台。
度曲知难和，凝情想任真。周郎如赏羡，莫使滞芳晨。"
"亭午无公事，垂帘树色间。僧来茶灶动，吏去印床闲。
胡髯毵珊云髻光，翠蕤皎洁琼华凉。露痕烟迹渍红貌，
寄语春园百花道，莫争颜色泛金杯。"
"锦莲浮处水粼粼，风外香生袜底尘。
晨兴动烟火，开云伐冰溪。老木寒更瘦，阴云晴亦低。
鹅乳养雏遗在水，鱼心想子变成鳞。
树悬凉夜月，风散碧潭烟。未得同鱼子，菱歌共扣舷。"
"行拥朱轮锦幨儿，望仙门外叱金羁。
兄锄弟耨妻在机，夜犬不吠开蓬扉。乡里儿，醉还饱，
必斩长鲸须少壮。"
"涢川水竹十家馀，渔艇蓬门对岸居。
"一径逗霜林，朱栏绕碧岑。地盘云梦角，山镇洞庭心。
处端卓兮赴下而忘鄙。集人之祈兮从人之所市，
坐禅山店暝，补衲夜灯微。巡礼何时住，相逢的是稀。"
"旅人无事喜，终日思悠悠。逢酒嫌杯浅，寻书怕字稠。
碧山相倚暮，归雁一行斜。（并见张为《主客图》）"
沙井泉澄疾，秋钟韵尽迟。里闾还受请，空有向南期。"
朔风猎猎惨寒沙，关月寥寥咽暮笳。放逐一心终去国，
荀令见君应问我，为言秋草闭门多。"
"世事浇浮后，艰难向此生。人心不自足，公道为谁平。
梦短眠频觉，宵长起暂行。烛凝临晓影，虫怨欲寒声。
新愁旧恨多难说，半在眉间半在胸。"
"十两新绵褐，披行暖似春。一团香絮枕，倚坐稳于人。
繁艳彩毛无处所，尽成愁叹别谿桥。"
方珏清沙遍，纵横气色浮。类圭才有角，写月让成钩。
每过桑间试留意，何妨后代有罗敷。"
吾观器用中，剑锐锋多伤。吾观形骸内，骨劲齿先亡。
青苔照朱阁，白鸟两相语。溪声入僧梦，月色晖粉堵。
已似王恭披鹤氅，凭栏仍是玉栏干。"
月里犹烧煮药铛。数树异花皆敕赐，并竿修竹自天生。
"千重构横险，高步出尘埃。日月光先见，江山势尽来。
上堂已了各西东，惭愧阇黎饭后钟。
吾君不省觉，二凶日威武。操持北斗柄，开闭天门路。
"东园连宅起，胜事与心期。幽洞自生药，新篁迸入池。
"乡无竹圃为三径，贫寄邻家已二年。
"柴烟衣上绣春云，清隐山书小篆文。
"赤板桥西小竹篱，槿花还似去年时。
"古巷戟门谁旧宅，早曾闻说属官家。更无新燕来巢屋，
"以病辞朝谒，迂疏种药翁。心弥念鱼鸟，诏遣理兵戎。
"吴蜀千年等界村，英雄无主岂长存。
汉廷累下征贤诏，未许严陵老钓矶。"
残烟犹傍绿杨村。胡人羊马休南牧，汉将旌旗在北门。
崖壁凌天风雨细。昔人幽恨此地遗，绿芳红艳含怨姿。
学耕不逢年，稂莠败黍禾。岂唯亲宾散，鸟鼠移巢窠。
满朝将相门弟子，随师尽愿抛尘滓。九转琅玕必有馀，
食罢酒一杯，醉饱吟又狂。缅想梁高士，乐道喜文章。
鹧鸪猿鸟声相续，椎髻哓唿同戚促。百处谿滩异雨晴，
此地荣辱盛，岂宜山中人。（《秋晚》）
下视不知几千仞，欲晓不晓天鸡声。"
"壶中冰始结，盘上露初圆。何意瑶池雪，欲夺鹤毛鲜。
买来新马忆曾骑。不应随分空营奠，终拟求人与立碑。
却向从来受恩地，再求青律变寒枝。"
"休官罢任已闲居，林苑园亭兴有馀。对酒最宜花藻发，
弄日莺狂语，迎风蝶倒飞。自知疏懒性，得事亦应稀。
萧条风烟外，爽朗形神寂。若值浮丘翁，从此谢尘役。"
"蜀山高岧峣，蜀客无平才。日饮锦江水，文章盈其怀。
次卖东都五顷田。然后兼卖所居宅，仿佛获缗二三千。
惆怅东篱不同醉，陶家明日是重阳。"
北风吹尽向何处，高入塞云燕雁稀。"
"宝镜磨来寒水清，青衣把就绿窗明。
槿篱悬落照，松径长新苔。向夕亭皋望，游禽几处回。"
求人气色沮，凭酒意乃伸。"
流落正怜芳意在，砧声徒促授寒衣。"
"何年霜夜月，桂子落寒山。翠干生岩下，金英在世间。
无风才到地，有风还满空。缘渠偏似雪，莫近鬓毛生。