译文
《山石》韩愈 古诗峥嵘险峭,山路狭窄像羊肠,蝙蝠穿飞的黄昏,来到这座庙堂。
平缓流动的水啊,冲不走成捆的木柴。那位远方的人儿啊,不能和我驻守(shou)申国城寨。想念你啊想念你,哪时我才能回到故里?
既非野牛又非虎,穿行旷野不停步。可悲我等出征者,白天黑夜都忙碌。
我在树下沉吟了良久,直到日暮时分,寒鸦归巢,且远远的望着那扇柴门,独自归去。
就像飞入云中的鸟儿一样,一去就没有影迹了。
人们说,那太阳落山的地方就是天涯,我竭力朝天涯眺望,也没法看到我的家。
太史公司马迁说:学者多称赞五帝(di),久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子(zi)百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之(zhi)训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
庆幸牙齿完好胃口还不减,悲伤身骨瘦如柴枯槁不堪。
我寄身此地和你隔着云海遥遥相望,何必因为你要远行又泪湿衣巾。
真可怜呵那无定河边成堆的白骨,
旁人把草堂错比成扬雄的草玄堂,我可是懒惰之人,也无心像扬雄那样作《解嘲》文章。
漫天的烈火把云海都映烧得通红,那是周瑜用火攻(gong)把曹操击败。
侯嬴甘愿以身命报答信陵君知遇之恩,七十岁老人别无所求。
云霓越聚越多忽离忽合,五光十色上下飘浮荡漾。
但是楚王被鞭尸的耻辱发生且达极限,庙堂墓地上也长满了荒草。
徘徊将何见?这时徘徊会看到些什么呢?忧思独伤心。
象潏潏汩汩水流的声音不固定,又象北方的胡人学汉学一样,语言朦胧不清。
三公和睦互相尊重,上上下下进出朝廷。
荆轲自己知道事情不能成功了,靠着柱子笑着,像撮箕一样地张开两腿坐在地上,骂道:“事情之所以没有成功,是想活(huo)生生地劫持你,一定要得到约契来回报燕太子啊!”
注释
幽:《易·履卦》:“幽人贞吉”,其义为幽囚。引申为幽静、优雅。
郎中:尚书省的属官
[30]见辄除去:谓看见冷泉亭水,便把眼耳心舌的尘垢都清除掉了。
⑥“放花”二句:明沈际飞评日:“此恨亦知不得。”因抒落第之恨,事关政治,故云“知不得”。
华子冈:王维辋川别业中的一处胜景。
1.樱桃:初夏时结果实,古代有帝王以樱桃献宗庙的传统。《礼记·月令》中记载:“仲夏之月,天子以含桃(樱桃)先荐寝庙。落尽:凋谢之意。