大启朱门泛碧泉。怒拔昆吾歌圣化，喜陪孤月贺新年。
金汤里面境何求，宝殿东边院最幽。栽种已添新竹影，
焰入空濛里，烟飞苍莽间。石中有良玉，惆怅但伤颜。"
玉炉中，文火烁，十二时中惟守一。此时黄道会阴阳，
"兵寇残江墅，生涯尽荡除。事堪煎桂玉，时莫倚诗书。
"朝赛暮还祈，开唐复历隋。精诚山雨至，岁月庙松衰。
久慢持生术，多亲种药畦。家贫知素行，心苦见清溪。
彭祖尚闻年八百，陈郎犹是小孩儿。
雅颂在于此，浮华致那边。犹惭功未至，谩道近千篇。"
长忆孤洲二三月，春山偏爱富春多。"
闭目存神玉户观，时来火候递相传。云飞海面龙吞汞，
从此倚门休望断，交亲喜换老莱衣。"
da qi zhu men fan bi quan .nu ba kun wu ge sheng hua .xi pei gu yue he xin nian .
jin tang li mian jing he qiu .bao dian dong bian yuan zui you .zai zhong yi tian xin zhu ying .
yan ru kong meng li .yan fei cang mang jian .shi zhong you liang yu .chou chang dan shang yan ..
yu lu zhong .wen huo shuo .shi er shi zhong wei shou yi .ci shi huang dao hui yin yang .
.bing kou can jiang shu .sheng ya jin dang chu .shi kan jian gui yu .shi mo yi shi shu .
.chao sai mu huan qi .kai tang fu li sui .jing cheng shan yu zhi .sui yue miao song shuai .
jiu man chi sheng shu .duo qin zhong yao qi .jia pin zhi su xing .xin ku jian qing xi .
peng zu shang wen nian ba bai .chen lang you shi xiao hai er .
ya song zai yu ci .fu hua zhi na bian .you can gong wei zhi .man dao jin qian pian ..
chang yi gu zhou er san yue .chun shan pian ai fu chun duo ..
bi mu cun shen yu hu guan .shi lai huo hou di xiang chuan .yun fei hai mian long tun gong .
cong ci yi men xiu wang duan .jiao qin xi huan lao lai yi ..
译文
所谓的寒门，清正廉洁的人更是品德败坏，道德低下如污泥一样令人厌恶。
熊罴当路面对我蹲坐，虎豹夹道发威狂嚎叫。
都与尘土黄沙伴随到老。
干枯的庄稼绿色新。
摆脱尘劳事不寻常，须下力气大干一场。
世上万事恍如一场大梦，人生经历了几度新凉的秋天？到了晚上，风吹动树叶发出的声音，响彻回廊里，看看自(zi)己，眉头鬓上又多了几根银丝。
醉舞纷纷散满绮席，清歌袅袅绕飞尘梁。
晏子站在(zai)崔家的门外。
前辈的高见超迈，我辈何处寻真知？
我的头发刚刚盖过额头，便同你一起在门前做折花的游戏。
司马子反回去见楚庄王。庄王说(shuo)：“敌情如何？”司马子反说：“疲惫不堪啊！交换孩子杀了吃，拆下尸骨烧火做饭。”庄王说：“呀，很厉害啦，疲惫！那么(me)，我就攻下宋城再回去。”司马子反说：“不行，我已告诉对方，我军也只有七天的口粮了。”庄王大怒：“我叫你去侦察敌情，你怎么倒向对方泄露军机？”司马子反说：“小小一个宋国，尚且有不肯骗人的大臣，难道楚国就没有吗？因此我向对方说了实话。”庄王说：“嗯，那就算了吧！虽然军粮不足，我还是要攻下宋城再回去。”司马子反说：“既然如此，就请君王住下好啦，我可要请求回去。”庄王说：“你丢下我回去，我和谁住在这儿呢？我也回去算了。”于是带领全军退出宋国。因此君子就赞扬两大夫主动讲和。他们都是大夫，怎么《春秋》又只称之为“人”呢？这是含有贬低他们的意味。为什么要贬低他们？因为他们私下讲和，超越了自身的权限。
“魂啊回来吧！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲(bei)哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮(wu)辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往(wang)来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内(nei)心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
“文”通“纹”。
②无定河：在陕西北部。
⒃居、诸：语助词。
48.涌泉：奔涌的泉水。推移：浪涛翻滚向前。
2.天上二句：道教认为天上有白玉京，昆仑山上有五城十二楼。
⑺论功：指论功行封。请长缨：汉人终军曾自向汉武帝请求：“愿受长缨，必羁南越王而致之阙下。”后被南越相所杀，年仅二十余。
⑵宰：主管。西畿县：唐长安西边的一个县。
凌：是聚集的水。阴：指藏冰之处。
还有人认为这是一位妇女思念丈夫的诗，或认为是一位女子赴情人约会的诗。
当时不得仙桃力，寻作浮尘飘陇头。
雪林中客虽无事，还有新诗半夜成。"
笔力将群吏，人情在致唐。万方瞻仰处，晨夕面吾皇。"
卖药还将鸡犬行。独鹤天边俱得性，浮云世上共无情。
金银宫阙高嵯峨。"
"盐梅金鼎美调和，诗寄空林问讯多。秦客弈棋抛已久，
沙头南望堪肠断，谁把归舟载我行。"
鸾舆昔日出蒲关，一去苍梧更不还。
吾亦神摅。九九六六，束身天除。何以充喉，吐纳太虚。
"大是清虚地，高吟到日晡。水声金磬乱，云片玉盘粗。
请从象外推，至论尤明明。
病愈囊空后，神清木落初。只因烽火起，书札自兹疏。
握里龙蛇纸上鸾，逡巡千幅不将难。
"诀妙与功精，通宵膝上横。一堂风冷淡，千古意分明。
常思李太白，仙笔驱造化。玄宗致之七宝床，
"画鼓催来锦臂襄，小娥双起整霓裳。（《柘枝》，
君今远戍在何处，遣妾秋来长望天。"
山翁寄术药，幸得秋病可。终召十七人，云中备香火。
侧边斜插黄金凤，妆罢夫君带笑看。"
"山中常见月，不及共游时。水上恐将缺，林端爱落迟。
既霸业之将坠，宜嘉谟之不从。国步颠蹶兮吾道遘凶，
话遍名山境，烧残黑栎灰。无因伴师往，归思在天台。"
"人世将天上，由来不可期。谁知一回顾，更作两相思。
上天配合兮生死有途，此不当妇兮彼不当夫。
"一磬寒山至，凝心转清越。细和虚籁尽，疏绕悬泉发。
"行心乞得见秋风，双履难留去住踪。红叶正多离社客，
"相于分倍亲，静论到吟真。王泽曾无外，风骚甚少人。
清冷之泉候朝汲，桑绠相牵常出入。 ——水桶
支遁高多不惜钱。巨石尽含金玉气，乱峰闲锁栋梁烟。
水求北海黑龟精。鼎追四季中央合，药遣三元八卦行。
戚戚复戚戚，秋堂百年色。而我独茫茫，荒郊遇寒食。
偶客狂歌何所为，欲于人事强相关。"
莺声渐老柳飞时，狂风吹落猩猩血。"
"伯阳遗妙旨，杳杳与冥冥。说即非难说，行还不易行。
"昔逐良人去上京，良人身殁妾东征。
肘后看金碧，腰间笑水苍。诗题白羽扇，酒挈绿油囊。
禅月堂临锦水开。西岳千篇传古律，南宗一句印灵台。
寻烈士，觅贤才，同安炉鼎化凡胎。若是悭财并惜宝，
放旷临海门，翱翔望云津。虽高空王说，不久山中人。"
月影才分鹦鹉林。满地云轻长碍屣，绕松风近每吹襟。
由来吴楚多同调，感激逢君共异乡。"
山童貌顽名乞乞，放火烧畬采崖蜜。
"古，今。感事，伤心。惊得丧，叹浮沈。风驱寒暑，
"前昨回私第，旋闻寝疾终。四邻方响绝，二月牡丹空。
醉中亦话兴亡事，云道总无珪组累。浮世短景倏成空，
突兀盘水府，参差沓天衢。回瞻平芜尽，洪流豁中区。
莫问多山兴，晴楼独凭时。六年沧海寺，一别白莲池。
"大名贤所尚，宝位圣所珍。皎皎许仲武，遗之若纤尘。
北阙应无梦，南山旧有名。将何喻浮世，惟指浪沤轻。"
江楼联雪句，野寺看春耕。门外沧浪水，风波杂雨声。"
"心枯衲亦枯，归岳揭空盂。七贵留不住，孤云出更孤。
风吹窗树老，日晒窦云干。时向圭峰宿，僧房瀑布寒。"
炭火邕湖滢，山晴紫竹凉。怡然无一事，流水自汤汤。"
见说祝融峰，擎天势似腾。藏千寻瀑布，出十八高僧。
正色浮端砚，精光动蜀笺。因君强濡染，舍此即忘筌。"
乍如沙场大战后，断枪橛箭皆狼藉。又似深山朽石上，
无生自有雪山师。浮云聚散俱关虑，明月相逢好展眉。
金菊延清霜，玉壶多美酒。良人犹不归，芳菲岂常有。
烟灭石楼空，悠悠永夜中。虚心怯秋雨，艳质畏飘风。
故人在云峤，乃复同晏息。鸿飞入青冥，虞氏罢缯弋。"
"道士黄山隐，轻人复重财。太山将比甑，东海只容杯。
"闲门微雪下，慵惰计全成。默坐便终日，孤峰只此清。
鹤为车驾酒为粮，为恋长生不死乡。地脉尚能缩得短，
独我柔枝保无害。黄油酒囊石棋局，吾羡湛生心出俗。
饮恨吞声空嗢咽。时看汉月望汉天，怨气冲星成彗孛。
一月行沙碛，三更到铁门。白头乡思在，回首一销魂。
狂花不相似，还共凌冬发。"
既不悟，终不悔，死了犹来借精髓。主持正念大艰辛，
公车徒见累，爵禄非所荣。隐身乐鱼钓，世网不可撄。"
"一领彤弓下赤墀，惟将清净作藩篱。马卿山岳金相似，
学道全真在此生，何须待死更求生。
清论虚重席，闲居挂一瓢。渔歌思坐酌，宸渥宠行轺。
可怜王化融融里，惆怅无僧似惠休。"
醍醐之味珍且美，不在唇，不在齿，只在劳生方寸里。
上有巨蟒吞，下有毒龙护。一与吾师言，乃于中心悟。
裹头极草草，掠鬓不菶菶.未见桃花面皮，漫作杏子眼孔。
大宝归玄谶，殊祥出远池。法天深罔测，体圣妙难知。
大泽云寂寂，长亭雨凄凄。君还到湘水，寒夜满猿啼。"
穿林瓶影灭，背雨锡声分。应笑游方久，龙钟楚水濆。"
"玉漏涓涓银汉清，鹊桥新架路初成。