旋蒸茶嫩叶，偏把柳长条。便欲忘归路，方知隐易招。"
由来事过多堪惜，何况苏州胜汝州。"
古时陶尧作天子，逊遁亲听康衢歌。又遣遒人持木铎，
也应自有寻春日，虚度而今正少年。"
迢递投遐徼，苍黄出奥区。通川诚有咎，湓口定无辜。
气填暮不食，早早掩窦圭。阴寒筋骨病，夜久灯火低。
"孤剑锋刃涩，犹能神彩生。有时雷雨过，暗吼阗阗声。
移此为郡政，庶几甿俗苏。"
"卖药向都城，行憩青门树。道逢驰驿者，色有非常惧。
"平铺一合锦筵开，连击三声画鼓催。红蜡烛移桃叶起，
可怜八九十，齿堕双眸昏。朝露贪名利，夕阳忧子孙。
还有些些惆怅事，春来山路见蘼芜。"
报道前驱少唿喝，恐惊黄鸟不成啼。"
"有恨头还白，无情菊自黄。一为州司马，三见岁重阳。
鹓侣从兹洽，鸥情转自縻。分张殊品命，中外却驱驰。
冰碧寒夜耸，箫韶风昼罗。烟含胧胧影，月泛鳞鳞波。
"皇帝嗣宝历，元和三年冬。自冬及春暮，不雨旱爞爞。
一缄疏入掩谷永，三都赋成排左思。自言拜辞主人后，
xuan zheng cha nen ye .pian ba liu chang tiao .bian yu wang gui lu .fang zhi yin yi zhao ..
you lai shi guo duo kan xi .he kuang su zhou sheng ru zhou ..
gu shi tao yao zuo tian zi .xun dun qin ting kang qu ge .you qian qiu ren chi mu duo .
ye ying zi you xun chun ri .xu du er jin zheng shao nian ..
tiao di tou xia jiao .cang huang chu ao qu .tong chuan cheng you jiu .pen kou ding wu gu .
qi tian mu bu shi .zao zao yan dou gui .yin han jin gu bing .ye jiu deng huo di .
.gu jian feng ren se .you neng shen cai sheng .you shi lei yu guo .an hou tian tian sheng .
yi ci wei jun zheng .shu ji meng su su ..
.mai yao xiang du cheng .xing qi qing men shu .dao feng chi yi zhe .se you fei chang ju .
.ping pu yi he jin yan kai .lian ji san sheng hua gu cui .hong la zhu yi tao ye qi .
ke lian ba jiu shi .chi duo shuang mou hun .chao lu tan ming li .xi yang you zi sun .
huan you xie xie chou chang shi .chun lai shan lu jian mi wu ..
bao dao qian qu shao hu he .kong jing huang niao bu cheng ti ..
.you hen tou huan bai .wu qing ju zi huang .yi wei zhou si ma .san jian sui zhong yang .
yuan lv cong zi qia .ou qing zhuan zi mi .fen zhang shu pin ming .zhong wai que qu chi .
bing bi han ye song .xiao shao feng zhou luo .yan han long long ying .yue fan lin lin bo .
.huang di si bao li .yuan he san nian dong .zi dong ji chun mu .bu yu han chong chong .
yi jian shu ru yan gu yong .san du fu cheng pai zuo si .zi yan bai ci zhu ren hou .
译文
残灯已没有火焰，周围留下模糊不清的(de)影子，这时听说你被贬官九江。
娇柔的面貌健康的身体，流露出缠绵情意令人心荡。
在深山中(zhong)送走了好友，夕阳落下把柴门半掩。
我的邻居严伯昌，曾经唱《黑(hei)漆弩》这支曲子来劝酒。中书省郎中仲先对我说：“词虽然好，曲牌子名称似乎欠文雅，不妨用‘江南烟雨’来称呼它，如何？”我说：“从前苏东坡作《念奴娇》，后人喜欢它，将词名改为《酹江月》，这谁说不可以。”仲先请我给《黑漆弩》作一篇词，于是就追写了这首《游金山寺》，按照这个曲牌子的音调来演唱。先前汉朝士(shi)大夫家里专门养着善唱的歌妓，唐朝富贵人家也讲究学习音乐。而现今大家作散曲，虽然用力不少，但很难达到精妙的境地，即使作品甚多，但有些笔墨化在色情的渲染上，以为那(na)是曲的正路。这些作者年轻气盛，正在继承圣贤的学问，并不把写曲子当成正经事，不在这方面耗费气力。
这舟船哪能顺利到达？实难安置我怀念的心。
怀愁之人最怕听到鸿雁鸣叫，云山冷寂更不堪落寞的过客。
已不知不觉地快要到清明。
我听说过，李牧统率赵国的士兵，大破林胡的入侵，开辟疆土千里，匈奴望风远逃。而汉朝倾全国之力和匈奴作战，反而民穷财尽，国力削弱。关键是任人得当，哪在于兵多呢！周朝驱逐猃狁，一直追到太原，在北方筑城防御，尔后全军凯旋回京，在宗庙举行祭祀和饮宴，记功授爵，大家和睦愉快而又安适。君臣之间，端庄和蔼，恭敬有礼。而秦朝修筑长城，直到海边都建起关塞，残害了无数的人民，鲜血把万里大地染成了赤黑；汉朝出兵攻击匈奴，虽然占领了阴山，但阵亡将士骸骨遍野，互相枕藉，实在是得不偿失。苍天所生众多的人民，谁没有父母？从小拉扯带领，抱着背着，唯恐他们夭折。谁没有亲如手足的兄弟？谁没有相敬如宾友的妻子？他们活着受过什么恩惠？又犯了什么罪过而遭杀害？他们的生死存亡，家中无从知道；即使听到有人传讯，也是疑信参半。整日忧愁郁闷，夜间音容入梦。不得已只好陈列祭品，酹酒祭奠，望远痛哭。天地为之忧愁，草木也含悲伤。这样不明不白的吊祭，不能为死者在天之灵所感知，他们的精魂也无所归依。何况战争之后，一定会出现灾荒，人民难免流离失所。唉唉！这是时势造成，还是命运招致呢？从古以来就是如此！怎样才能避免战争呢？惟有宣扬教化，施行仁义，才能使四方民族为天子守卫疆土啊。
叶落枝秃的榆柳掩映着静谧的楼台亭阁，万籁俱寂，悄无人声。在明静的月光下，一眼便看到了嵩山上那皑皑白雪。
世间什么地方没有芳草，你又何必苦苦怀恋故地？
现在我才回想起江南的好处来，当时年少风流，春衫飘举，风度翩翩。我骑着大马，斜靠小桥，满楼的女子都被我的英姿所倾倒。
春回故乡美妙的景象无边无涯，那优美的小栏高槛是别人的家。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
即使为你献上：装在金杯里的美酒，镶嵌玳瑁的玉匣里的雕琴。
注释
由：许由。相传尧要让天下给他，他不受，洗耳于颍水之滨，遁耕于箕山之上。
②幺凤皇，又名桐花凤，凤凰的一种。
4.却回：返回。
以：认为。
19、冥然兀坐：静静地独自端坐着。兀坐，端坐。
48.之：代词，指种树之“道”。官理：为官治民。理，治理，唐人避高宗李治名讳，改“治”为“理”。
银汉：银河。迢迢：遥远的样子。暗度：悄悄渡过。
周代社会和政权是按严密的宗法制度组织的，王和诸侯的官员，分为卿、大夫、士三等，等级森严，上下尊卑的地位不可逾越，完全按照血缘关系的远近亲疏规定地位的尊卑。士属于最低的阶层，在统治阶级内部处于最受役使和压抑的地位。《诗经》中有不少诗篇描写这个阶层的辛劳和痛楚，抒发他们的苦闷和不满，从而在客观上暴露了统治阶级内部上下关系的深刻矛盾，反映了宗法等级社会的不平等性及其隐患。《小雅·《北山》佚名 古诗》即为其中之一。
阎灏 阎灏，新繁（今四川新都西北）人。仁宗皇祐元年（一○四九）进士（《范忠宣集》卷三《和阎灏屯田五十岁元旦感怀》）。英宗治平二年（一○六五）为秘书丞（《宋诗纪事续补》卷一三）。神宗熙宁四年（一○七一）为太常博士（《宋会要辑稿》职官一一之五）。官至屯田员外郎（民国《新繁县志》卷二三）。
"西窗明且暖，晚坐卷书帷。琴匣拂开后，酒瓶添满时。
晴被阴暗，月夺日光。往往星宿，日亦堂堂。天既职性命，
城上冬冬鼓，朝衙复晚衙。为君慵不出，落尽绕城花。
客从梓潼来，道君死不虚。惊疑心未信，欲哭复踟蹰。
半寻山水是闲游。谪居终带乡关思，领郡犹分邦国忧。
"自从苦学空门法，销尽平生种种心。
帝乡远于日，美人高在天。谁谓万里别，常若在目前。
遂令高卷幕，兼遣重添酒。起望会稽云，东南一回首。
并入连称籍，齐趋对折方。斗班花接萼，绰立雁分行。
"帝城行乐日纷纷，天畔穷愁我与君。秦女笑歌春不见，
我今何为者，趋世身龙钟。不向林壑访，无由朝市逢。
愿奉谢公池上酌，丹心绿酒一时倾。
别后曹家碑背上，思量好字断君肠。"
有时昼掩关，双影对一身。尽日不寂寞，意中如三人。
斯人死已久，其事甚昭彰。是非不由己，祸患安可防。
懒慢交游许，衰羸相府知。官寮幸无事，可惜不分司。"
雨柳枝枝弱，风光片片斜。蜻蜓怜晓露，蛱蝶恋秋花。
借问虫何在，在身不在枝。借问虫何食，食心不食皮。
昔日愁头白，谁知未白衰。眼看应落尽，无可变成丝。
"道林谈论惠休诗，一到人天便作师。香积筵承紫泥诏，
延之苦拘检，摩诘好因缘。七字排居敬，千词敌乐天。
何处生春早，春生梅援中。蕊排难犯雪，香乞拟来风。
暮起归巢思，春多忆侣声。谁能拆笼破，从放快飞鸣。"
忽忆同赏地，曲江东北隅。秋池少游客，唯我与君俱。
官舍黄茅屋，人家苦竹篱。白醪充夜酌，红粟备晨炊。
泥泉乐者鱼，云路游者鸾。勿言云泥异，同在逍遥间。
"酒盏酌来须满满，花枝看即落纷纷。
可惜今朝山最好，强能骑马出来无。"
新秋松影下，半夜钟声后。清影不宜昏，聊将茶代酒。"
使君歌笑与谁同。就中犹有杨琼在，堪上东山伴谢公。"
"晚凉思饮两三杯，召得江头酒客来。
取兴或寄酒，放情不过诗。何必苦修道，此即是无为。
但惊物长成，不觉身衰暮。去矣欲何如，少年留不住。
山色泉声莫惆怅，三年官满却归来。"
何处春深好，春深隐士家。野衣裁薜叶，山饭晒松花。
只有矮民无矮奴。吾君感悟玺书下，岁贡矮奴宜悉罢。
淑气熏行径，清阴接步廊。照梁迷藻棁，耀壁变雕墙。
夏梅山雨渍，秋瘴江云毒。巴水白茫茫，楚山青簇簇。
"相府念多病，春宫容不才。官衔依口得，俸料逐身来。
最爱一泉新引得，清泠屈曲绕阶流。
不是眼前无外物，不关心事不经心。"
花时何处偏相忆，寥落衰红雨后看。"
"心中久有归田计，身上都无济世才。长告初从百日满，
"高岭峻棱棱，细泉流亹亹。势分合不得，东西随所委。
我今幸双遂，禄仕兼游息。未尝羡荣华，不省劳心力。
寡和阳春曲，多情骑省郎。缘夸美颜色，引出好文章。
直从萌芽拔，高自毫末始。四面无附枝，中心有通理。
郎意看沙那比饭。水中书字无字痕，君心暗画谁会君。
利饶盐煮海，名胜水澄湖。牛斗天垂象，台明地展图。
谋身诚太拙，从宦苦无媒。处困方明命，遭时不在才。
"月是阴秋镜，寒为寂寞资。轻寒酒醒后，斜月枕前时。
旧里非难到，馀欢不可追。树依兴善老，草傍静安衰。
却笑西京李员外，五更骑马趁朝时。"
"春黛双蛾嫩，秋蓬两鬓侵。谋欢身太晚，恨老意弥深。
卧龙无水动应难。剑埋狱底谁深掘，松偃霜中尽冷看。
近浦闻归楫，遥城罢晓铙。王孙如有问，须为并挥鞘。"
"虚白堂神传好语，二年长伴独吟时。夜怜星月多离烛，
穷通不由己，欢戚不由天。命即无奈何，心可使泰然。
"尽日湖亭卧，心闲事亦稀。起因残醉醒，坐待晚凉归。
欲摘一枝倾一醆，西楼无客共谁尝。"
古者诸侯飨外宾，鹿鸣三奏陈圭瓒。何如有态一曲终，
秋鹰迸逐霜鹘远，鵩鸟护巢当昼啼。主人频问遣妖术，
远地官高亲故少，些些谈笑与谁同。"
不镌实录镌虚辞。愿为颜氏段氏碑，雕镂太尉与太师。
寄言为臣者，可以鉴于斯。"
行到曲江头，反照草树明。南山好颜色，病客有心情。
出身既蹇屯，生世仍须臾。诚知天至高，安得不一唿。
最爱晓亭东望好，太湖烟水绿沉沉。"
"深浅檐花千万枝，碧纱窗外啭黄鹂。
"田园莽苍经春早，篱落萧条尽日风。
"乘兴无羁束，闲行信马蹄。路幽穿竹远，野迥望云低。
牛侬惊力直，蚕妾笑睢盱。怪我携章甫，嘲人托鹧鸪。
咏诗闲处立，忆事夜深行。濩落寻常惯，凄凉别为情。
龙门醉卧香山行。"
"尽日湖亭卧，心闲事亦稀。起因残醉醒，坐待晚凉归。
行地无疆费传驿，通天异物罹幽枉。乃知养兽如养人，
主人閟灵宝，畏作升天行。淬砺当阳铁，刻为干镆名。
彼惟清且浅，此乃寂而深。是义谁能答，明朝问道林。"
低回慢弄关山思，坐对燕然秋月寒。月寒一声深殿磬，
行客舟已远，居人酒初醒。袅袅秋竹梢，巴蝉声似磬。"