文行如君尚憔悴，不知霄汉待何人。"
毕竟图斟酌，先须遣疠痎.枪旗如在手，那复敢崴pN."
水调哀音歌愤懑。梨园弟子奏玄宗，一唱承恩羁网缓。
旋蒸茶嫩叶，偏把柳长条。便欲忘归路，方知隐易招。"
暮景牵行色，春寒散醉颜。共嗟炎瘴地，尽室得生还。"
"学语胡儿撼玉玲，甘州破里最星星。
"赐酒盈杯谁共持，宫花满把独相思。
"风香露重梨花湿，草舍无灯愁未入。
浴殿晓闻天语后，步廊骑马笑相随。
"春静晓风微，凌晨带酒归。远山笼宿雾，高树影朝晖。
池鸟澹容与，桥柳高扶疏。烟蔓袅青薜，水花披白蕖。
"君应怪我留连久，我欲与君辞别难。
泛览星粲粲，轻河悠碧虚。纤云不成叶，脉脉风丝舒。
wen xing ru jun shang qiao cui .bu zhi xiao han dai he ren ..
bi jing tu zhen zhuo .xian xu qian li jie .qiang qi ru zai shou .na fu gan wai pN..
shui diao ai yin ge fen men .li yuan di zi zou xuan zong .yi chang cheng en ji wang huan .
xuan zheng cha nen ye .pian ba liu chang tiao .bian yu wang gui lu .fang zhi yin yi zhao ..
mu jing qian xing se .chun han san zui yan .gong jie yan zhang di .jin shi de sheng huan ..
.xue yu hu er han yu ling .gan zhou po li zui xing xing .
.ci jiu ying bei shui gong chi .gong hua man ba du xiang si .
.feng xiang lu zhong li hua shi .cao she wu deng chou wei ru .
yu dian xiao wen tian yu hou .bu lang qi ma xiao xiang sui .
.chun jing xiao feng wei .ling chen dai jiu gui .yuan shan long su wu .gao shu ying chao hui .
chi niao dan rong yu .qiao liu gao fu shu .yan man niao qing bi .shui hua pi bai qu .
.jun ying guai wo liu lian jiu .wo yu yu jun ci bie nan .
fan lan xing can can .qing he you bi xu .xian yun bu cheng ye .mai mai feng si shu .
译文
何时高举战旗擂鼓进军，但愿一(yi)鼓作气取龙城。
像冯谖那样弹剑作歌发牢骚，在权贵之门卑躬屈节是(shi)不合我心意的。
柴门一片寂静屋里米饭香喷喷，农家炊烟袅袅春雨过后天放晴。
昔者烈士击玉壶而悲歌，以倾吐吐心之踌躇，而惜其暮年将至。而今我三杯老酒下肚，拔剑对舞秋月，硕慨高咏，想起今后的日子，不觉使人涕泪滂沱！想当年初接诏书之时，侍宴宫中，御筵上举杯朝贺，颂扬万乘之主，九重之内，嘲弄王公权贵于赤墀之上。朝见天子曾屡换飞龙之马，手中挥舞着御赐珊瑚玉鞭。我像东方朔一样，好像是天上的谪仙下凡，大隐于朝堂之内，而世人不识。我又像西施一样笑颦皆宜，大得君王恩宠。而丑女们却东施效颦，愈学愈丑。当是之时，我的得意和高兴，而今日却不同了。君王虽仍爱蛾眉之好，但无奈宫中妒女谗毁。我即使是西施一般的美(mei)人，也无法在宫中立足了。
回到家中向家人征询意见，全家都苦笑着说，现在竟是这样。
遥望华丽巍峨的玉台啊，见有娀氏美女住在台上。
为什么只图供养自己，就想保得住富贵千年？
我来到安阳，随后到了陕邑的外城。通过了漫涧和渎谷，在曹阳的郊野稍事休息。优美的土一望无垠，这是一片很(hen)古老的遗址。它是周公，召公分治之地，也就是周南，召南交界之处。《诗经》中的《麟趾》顺承着《关雎》，《驺虞》照应了《鹊巢》。我很痛心于汉末的天下大乱，皇帝流亡在外而形成了四分五裂的局面。万恶滔天的董卓把府库洗劫一空，挟持着天子飘流在外，使得尊严神圣的天子，在道路奔波中思绪万千。李榷，郭汜又要天子重新返回，当初已经同意了的事情又要反悔。追上了天子后便发生了激战，向着天子的车辆发射箭镝。令人痛心的是援助天子的百官，都在用尽气力后而战死。在兵刃之下出现了身首分离的惨状，胸腑也被箭射得洞穿。有的挽起衣袖跑到了岸边，有的撩起衣襟跳到了河里。可叹的是船只太小了，由于争先恐后想要攀登船舷而被砍掉的手指竟有一把一把的。
你出任太守经历了三郡，所到之处，恶人闻风而逃。
孤独一人静坐空房，谁能给我安慰宽勉？
为《太史公》做(zuo)牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往(wang)来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
那去处恶劣艰险到了这种地步；
借问当地之人何处买酒浇愁？牧童笑而不答遥指杏花山村。
注释
（1）这是一首描写和歌颂侠客的古体五言诗，是李白乐府三一首中的一首。行，这里不是行走的行，而是歌行体的行，等于说“侠客的歌”。
4伏谒（yè）：行礼拜见。谒：拜见，请求。
畏：害怕。
恃：依靠，指具有。
⑺云外：形容遥远。一声鸡：暗示有人家。
⑴渔家傲：词牌名。
②手挼(ruó}：用手揉弄。
蔡桓公，即田齐桓公，田氏代齐以后的第三位齐国国君，谥号为“齐桓公”，因与“春秋五霸”之一的姜姓齐国的齐桓公小白相同，故史称“田齐桓公”或“齐桓公午”。田齐桓公本名田午，史载他“弑其君及孺子喜而为公”，意思是说他杀了齐废公田剡而自立。在位时曾创建稷下学宫，招揽天下贤士，聚徒讲学，著书立说。一时人才荟萃，彬彬大盛，齐宣王时规模达到鼎盛。
施张合欢榻，展卷双鸳翼。已矣长空虚，依然旧颜色。
鬼转雷车响，蛇腾电策光。浸淫天似漏，沮洳地成疮。
"怕寒放懒日高卧，临老谁言牵率身。夹幕绕房深似洞，
手把青筇杖，头戴白纶巾。兴尽下山去，知我是谁人。"
"平生嗜酒颠狂甚，不许诸公占丈夫。
赖是心无惆怅事，不然争奈子弦声。"
"灞浐风烟函谷路，曾经几度别长安。昔时蹙促为迁客，
罗列雕笼开洞房。雄鸣一声雌鼓翼，夜不得栖朝不食。
宜怀齐远近，委顺随南北。归去诚可怜，天涯住亦得。"
依稀迷姓氏，积渐识平生。故友身皆远，他乡眼暂明。
火发城头鱼水里，救火竭池鱼失水。乖龙藏在牛领中，
抱琴荣启乐，荷锸刘伶达。放眼看青山，任头生白发。
"荷香清露坠，柳动好风生。微月初三夜，新蝉第一声。
虽异匏瓜难不食，大都食足早宜休。
已忘乡土恋，岂念君亲恩。生人尚复尔，草木何足云。"
尔无羡沧海，蒲藻可委质。吾亦忘青云，衡茅足容膝。
树叶霜红日，髭须雪白时。悲愁缘欲老，老过却无悲。"
其家哭泣爱，一一无异情。其类嗟叹惜，各各无重轻。
争忍开时不同醉，明朝后日即空枝。"
昔常咏遗风，着为十六篇。今来访故宅，森若君在前。
宫门一闭不复开，上阳花草青苔地。月夜闲闻洛水声，
蹇驴避路立，肥马当风嘶。回头忘相识，占道上沙堤。
"仙驾初从蓬海来，相逢又说向天台。一言亲授希微诀，
"萧相深诚奉至尊，旧居求作奉诚园。
"闻道卢明府，闲行咏洛神。浪圆疑靥笑，波斗忆眉颦。
忧来起长望，但见江水流。云树霭苍苍，烟波澹悠悠。
"漠漠纷纷不奈何，狂风急雨两相和。
苇笋针筒束，鯾鱼箭羽鬐.芋羹真底可，鲈鲙漫劳思。
"曲江柳条渐无力，杏园伯劳初有声。
"黄昏独立佛堂前，满地槐花满树蝉。
"西江风候接南威，暑气常多秋气微。
情知此恨人皆有，应与暮年心不同。"
北渚寒留雁，南枝暖待莺。骈朱桃露萼，点翠柳含萌。
为长社坛下，无人敢芟斫。几度野火来，风回烧不着。
不知万龄暮，不见三光曛。一性自了了，万缘徒纷纷。
唯对大江水，秋风朝夕波。"
兄弟唯二人，远别恒苦悲。今春自巴峡，万里平安归。
闲忙各有趣，彼此宁相见。昨日闻慕巢，召对延英殿。"
右袂尚垂鞭，左手暂委辔。忽觉问仆夫，才行百步地。
莫染红丝线，徒夸好颜色。我有双泪珠，知君穿不得。
磊落尝许君，跼促应笑予。所以自知分，欲先歌归欤。"
我惭尘垢眼，见此琼瑶英。乃知红莲花，虚得清净名。
人生同大梦，梦与觉谁分。况此梦中梦，悠哉何足云。
唯是尘心殊道性，秋蓬常转水长闲。"
丹殿子司谏，赤县我徒劳。相去半日程，不得同游遨。
玉峰蓝水应惆怅，恐见新山望旧山。"
腰慵不能带，头慵不能冠。午后恣情寝，午时随事餐。
敢辞课拙酬高韵，一勺争禁万顷陂。"
浅水低桥去尽通。黄柳影笼随棹月，白苹香起打头风。
烂熳烟霞驻，优游岁序淹。登坛拥旄节，趋殿礼胡髯。
早接文场战，曾争翰苑盟。掉头称俊造，翘足取公卿。
"日渐长，春尚早。墙头半露红萼枝，池岸新铺绿芽草。
遂使中人心，汲汲求富贵。又令下人力，各竞锥刀利。
我可奈何兮时既昏，一杯又进兮聊处廓。
旧居失处所，故里无宗族。岂唯变市朝，兼亦迁陵谷。
"十里抚柩别，一身骑马回。寒烟半堂影，烬火满庭灰。
"职与才相背，心将口自言。磨铅教切玉，驱鹤遣乘轩。
帘每当山卷，帷多带月褰。篱东花掩映，窗北竹婵娟。
"晚丛白露夕，衰叶凉风朝。红艳久已歇，碧芳今亦销。
信任天道真茫茫。若此撩乱事，岂非天道短，赖得人道长。"
春色辞门柳，秋声到井梧。残芳悲鶗鴂，暮节感茱萸。
风蔓罗裙带，露英莲脸泪。多逢走马郎，可惜帘边思。"
病久尘事隔，夜闲清兴长。拥抱颠倒领，步屣东西厢。
双阙龙相对，千官雁一行。汉庭方尚少，惭叹鬓如霜。"
遥愧峰上云，对此尘中颜。"
残席喧哗散，归鞍酩酊骑。酡颜乌帽侧，醉袖玉鞭垂。
直气在膏肓，氛氲日沉痼。不言意不快，快意言多忤。
灯火家家市，笙歌处处楼。无妨思帝里，不合厌杭州。"
"扁舟厌泊烟波上，轻策闲寻浦屿间。虎蹋青泥稠似印，
郊庙登歌赞君美，乐府艳词悦君意。若求兴谕规刺言，
半面瘴烟色，满衫乡泪痕。此时无一醆，何物可招魂。"
君不见马家宅，尚犹存，宅门题作奉诚园。君不见魏家宅，
往事勿追思，追思多悲怆。来事勿相迎，相迎已惆怅。
已豁烦襟闷，仍开病眼昏。郡中登眺处，无胜此东轩。"
北与南殊俗，身将货孰亲。尝闻君子诫，忧道不忧贫。"
烧处愁云梦，波时忆洞庭。春畬烟勃勃，秋瘴露冥冥。
可图妻子免饥寒。性疏岂合承恩久，命薄元知济事难。
"薄食当斋戒，散班同隐沦。佛容为弟子，天许作闲人。
曳练驰千马，惊雷走万车。馀波落何处，江转富阳斜。
杨柳初黄日，髭须半白时。蹉跎春气味，彼此老心知。"