长悬金帛募才雄。拜章请赎冯燕罪，千古三河激义风。
所以不学者，反为夷臣戏。所以尸禄人，反为夷臣忌。
周秦时几变，伊洛水犹清。二月中桥路，鸟啼春草生。"
今日家山同此恨，人归未得鹤归无。"
而我对月须人为。独行独坐亦独酌，独玩独吟还独悲。
几多般事乱来空。虽惊故国音书绝，犹喜新知语笑同。
琼草夤缘秀层壁。南风拂晓烟雾开，满山葱蒨铺鲜碧。
折烟束露如相遗，何胤明朝不茹荤。"
桃花雨过春光腻，劝我一杯灵液味。教我无为礼乐拘，
"弟子已攀桂，先生犹卧云。（寄李频及第，见《鉴戒录》）
多朝轩冕冠干坤，四海皆推圣最尊。楚玉已曾分卞玉，
愁上中桥桥上望，碧波东去夕阳催。"
chang xuan jin bo mu cai xiong .bai zhang qing shu feng yan zui .qian gu san he ji yi feng .
suo yi bu xue zhe .fan wei yi chen xi .suo yi shi lu ren .fan wei yi chen ji .
zhou qin shi ji bian .yi luo shui you qing .er yue zhong qiao lu .niao ti chun cao sheng ..
jin ri jia shan tong ci hen .ren gui wei de he gui wu ..
er wo dui yue xu ren wei .du xing du zuo yi du zhuo .du wan du yin huan du bei .
ji duo ban shi luan lai kong .sui jing gu guo yin shu jue .you xi xin zhi yu xiao tong .
qiong cao yin yuan xiu ceng bi .nan feng fu xiao yan wu kai .man shan cong qian pu xian bi .
zhe yan shu lu ru xiang yi .he yin ming chao bu ru hun ..
tao hua yu guo chun guang ni .quan wo yi bei ling ye wei .jiao wo wu wei li le ju .
.di zi yi pan gui .xian sheng you wo yun ..ji li pin ji di .jian .jian jie lu ..
duo chao xuan mian guan gan kun .si hai jie tui sheng zui zun .chu yu yi zeng fen bian yu .
chou shang zhong qiao qiao shang wang .bi bo dong qu xi yang cui ..
译文
庭院寂静，我在空空地想着她。我为国而愁的太利害了，但没有地方说，因为那些流莺乳燕太可怕了，如果她们知道了这个消息，又要陷害我。如今也不知道书信在哪里，我想念的朋友仍然没有踪迹。空教我上楼去瞭望。我到楼上去的次数太多了，实在没有脸面再上去了。即使是到了楼上也看不到我想念的人，只看见楼外的原野上一片碧绿的庄稼。
航程长，水遥阔，饱尝远游之(zhi)辛苦，才终于到达宋州的平台，这是古梁园的遗迹。
我有多少的恨，昨夜梦中的景象，还像以前我还是故国君主时，常在上苑游玩，车子如流水穿过，马队像长龙一样川流不息。正是景色优美的春天，还吹着融融的春风。
现在这些酒已足够喝的了，姑且用它来麻醉一下(xia)自己吧。成群的鸡正在乱叫，客人来时，鸡又争又斗。
哦，那个顽劣的浑小子啊，不愿意同(tong)我友好交往。
面对水天相连的长江，我真恨老天不肯帮忙，竟让元军打败了我们。春天来了，杜鹃鸟在哀啼，夕阳斜照着花朵，可是我怎么忍心去看被元军摧毁了的南京城呵。想到我们的妇女和珍贵文物被敌人掳掠一空，连我自己也当了俘虏，真不知道靠谁才能报仇。我是多么的痛悔，可惜了我的那把宝剑，它还以为我是个豪杰呢。
人心失去体统，贼势腾起风雨。
生活在今世，记住古代的道理是要把它当作镜子来对照自己，可不一定今天就与古代完全一样。帝王们完全可以制定不同的利益而采取不同的统治方法，主要还是以成就功业为原则，岂能完全一样？观察功臣侯门为什么受到尊荣恩宠和为什么受到废黜羞辱，也是当今政治得失的经验教训，何必非得古代的传闻！在此(ci)，我考察了功臣侯们的始末，把关于他们的文献改列成下表，其中有有些没能完全弄清本末之处。不过，以后如果有人想继续推究和说明(ming)其中的道理，这个表还是可以参阅的。
那时，我和她相对调弄宝瑟，拨动炉中温馨的沉水香，同声齐唱《鹧鸪词》，曾是多么欢欣。如今，孤寂地在这西楼，当此风雨凄凄的暗夜，不听清歌也悲泪难禁。
他那惊天地、泣鬼神的诗篇必将万古流传。
片片孤云和那归林鸟儿，顷刻间已是飞驰千余里。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
(38)笙歌：吹笙伴歌。
九陌：汉长安城中有八街、九陌。后来泛指都城大路。骆宾王《帝京篇》：“三条九陌丽城隈，万户千门年旦开。”
（25）之：往……去
8.延和殿：宋代宫殿名。《宋史·地理志》：“崇政殿后有景福殿，其西，有殿北向，曰延和，便坐殿也。”宋神宗时，龙图阁直学士李柬之致仕，神宗特召见他于延和殿。
⑷飞挽：快速运送粮草的船只，是“飞刍挽粟”的省说，指迅速运送粮草。
行迈：远行。
及：等到。
此诗作于公元805年（唐顺宗永贞元年、唐德宗贞元二十一年）。公元803年（唐德宗贞元十九年），韩愈、张署同为监察御史，同被贬官。公元805年（永贞元年、贞元二十一年）春，遇大赦同到郴州待命；同年秋，两人同被任命为江陵府参军。这首诗是韩愈、张署同赴江陵途中所作的。
倚峰小精舍，当岭残耕垡。将洞任回环，把云恣披拂。
千树梨花百壶酒，共君论饮莫论诗。
"莫问终休否，林中事已成。盘餐怜火种，岁计付刀耕。
我亦摆尘埃，他年附鸿鹤。"
玉箸两行流到明。若在人间须有恨，除非禅伴始无情。
"岂得恋樵渔，全家湖畔居。远无潮客信，闲寄岳僧书。
雨淋黄菊不成香。野猿偷栗重窥户，落雁疑人更绕塘。
凭轩羽人傲，夹户天兽勐。稽首朝元君，褰衣就虚省。
受易既可注，请玄又堪卜。百家皆搜荡，六艺尽翻覆。
山中只是惜珍禽，语不分明识尔心。
"草着愁烟似不春，晚莺哀怨问行人。
强起披衣坐，徐行处暑天。上阶来斗雀，移树去惊蝉。
不知青帝已行春。危怜坏堞犹遮水，狂爱寒梅欲傍人。
"八十馀年住镜岩，鹿皮巾下雪髟髟。床寒不奈云萦枕，
归参黄绶别春卿。闲窥碧落怀烟雾，暂向金庭隐姓名。
明朝何处逢娇饶，门前桃树空夭夭。"
何劳怅望风雷便，且混鱼龙黩武年。"
且作吴羹助早餐，饱卧晴檐曝寒背。横戈负羽正纷纷，
"吟诗早得名，戴豸又加荣。下国闲归去，他人少此情。
莫怪当欢却惆怅，全家欲上五湖舟。"
磬韵醒闲心，茶香凝皓齿。巾之劫贝布，馔以栴檀饵。
"但恐醍醐难并洁，只应薝卜可齐香。
阴霾方见信，顷刻讵移声。向晦如相警，知时似独清。
白日下西山，望尽妾肠断。"
佛室孤灯对绛纱。尽日抱愁跧似鼠，移时不动懒于蛇。
野田黄雀虑，山馆主人情。此物那堪作，庄周梦不成。"
全家便待一枝归。西陵柳路摇鞭尽，北固潮程挂席飞。
"云阴惨澹柳阴稀，游子天涯一望时。风闪雁行疏又密，
"重作东南尉，生涯尚似僧。客程淮馆月，乡思海船灯。
从此遗编东去后，却应荒外有诸生。"
"草着愁烟似不春，晚莺哀怨问行人。
今日病身惭小隐，欲将泉石勒移文。"
只应光武恩波晚，岂是严君恋钓鱼。"
晓镜高窗气象深，自怜清格笑尘心。
"北乘羸马到燕然，此地何人复礼贤。
汉家宫殿入青云。未央树色春中见，长乐钟声月下闻。
深荷吾宗有知己，好将刀笔为英雄。"
敛衣寒犯雪，倾箧病看春。莫负髫年志，清朝作献臣。"
阴霾方见信，顷刻讵移声。向晦如相警，知时似独清。
"僻地好泉石，何人曾陆沈。不知青嶂外，更有白云深。
只此共栖尘外境，无妨亦恋好文时。"
声疑松带雨，饽恐生烟翠。尚把沥中山，必无千日醉。"
刹碍长空鸟，船通外国人。房房皆叠石，风扫永无尘。"
"檐滴春膏绝，凭栏晚吹生。良朋在何处，高树忽流莺。
"南国韶光早，春风送腊来。水堤烟报柳，山寺雪惊梅。
如非一神守，潜被蛟龙主。蛟龙若无道，跛鳖亦可御。"
"数亩池塘近杜陵，秋天寂寞夜云凝。芙蓉叶上三更雨，
醉里眼开金使字，紫旂风动耀天明。"
日暮边风急，程遥碛雪深。千秋青冢骨，留怨在胡琴。"
玉诏新除沈侍郎，便分茅土镇东方。
蕲簟蜀琴相对好，裁诗乞与涤烦襟。"
"亭午头未冠，端坐独愁予。贫家烟爨稀，灶底阴虫语。
把钓丝随浪远，采莲衣染香浓。绿倒红飘欲尽，
"早晚更看吴苑月，小斋长忆落西窗。
幽忧废长剑，憔悴惭清镜。只会鱼鸟情，讵知时俗性。
"凿池收赪鳞，疏疏置云屿。还同汗漫游，遂以江湖处。
起来闻道风飘却，犹拟教人扫取来。"
"手欠东堂桂一枝，家书不敢便言归。挂檐晚雨思山阁，
凤凰池涸台星拆，回首岐山忆至公。"
"龙楼李丞相，昔岁仰高文。黄阁寻无主，青山竟未焚。
应笑当年老莱子，鲜华都自降明君。"
自从郭泰碑铭后，只见黄金不见文。"
"辽鹤虚空语，冥鸿未易亲。偶然来即是，必拟见无因。
"关山迢递古交州，岁晏怜君走马游。谢氏海边逢素女，
玉箫哀绝醉离情。五湖夜月幡幢湿，双阙清风剑珮轻。
邺都兰菊有遗风。每怜罹乱书犹达，所恨云泥路不通。
"钝碧顽青几万秋，直无天地始应休。莫嫌尘土佯遮面，
来来去去身依旧，未及潘年鬓已斑。"
唯有故人怜未替，欲封干鲙寄终南。"
秋雨苔封白石床。主祭孤儿初学语，无媒旅榇未还乡。
独向江边最惆怅，满衣尘土避王侯。
纱帽长依僧壁垂。待月句新遭鬼哭，寻山貌古被猿窥。
野歇遇松盖，醉书逢石屏。焚香住此地，应得入金庭。"
应是羲和倦晓昏，暂反元元归太素。归太素，
林端片月落未落，强慰别情言后期。"
紫羽麾幢下玉京，却邀真母入三清。
"曲水分飞岁已赊，东南为客各天涯。退公只傍苏劳竹，
"上才乘酒到山阴，日日成篇字字金。
松声寒后远，潭色雨馀新。岂住空空里，空空亦是尘。"
几多般事乱来空。虽惊故国音书绝，犹喜新知语笑同。