"五柳逢秋影渐微，陶潜恋酒不知归。
正是玉人肠断处，一渠春水赤阑桥。
"广陵堤上昔离居，帆转潇湘万里馀。楚客病时无鵩鸟，
平生睡足处，云梦泽南州。一夜风欺竹，连江雨送秋。格卑常汩汩，力学强悠悠。终掉尘中手，潇湘钓漫流。
量无趫勇士，诚欲戈矛戢。原阁期跻攀，潭舫偶俱入。
墅桥喧碓水，山郭入楼云。故里南陔曲，秋期欲送君。"
海蜃遥惊耻化楼。左右名山穷远目，东西大道锁轻舟。
长安有交友，托孤遽弃移。冢侧志石短，文字行参差。
"青陵台畔日光斜，万古贞魂倚暮霞。
北阙除书阻入林。朝谒此时闲野屐，宿斋何处止鸣砧。
"桐上知音日下身，道光谁不仰清尘。偶来水馆逢为客，
落日投江县，征尘漱齿牙。蜀音连井络，秦分隔褒斜。
游止知难屈，翻飞在此伸。一枝如借便，终冀托深仁。"
.wu liu feng qiu ying jian wei .tao qian lian jiu bu zhi gui .
zheng shi yu ren chang duan chu .yi qu chun shui chi lan qiao .
.guang ling di shang xi li ju .fan zhuan xiao xiang wan li yu .chu ke bing shi wu fu niao .
ping sheng shui zu chu .yun meng ze nan zhou .yi ye feng qi zhu .lian jiang yu song qiu .ge bei chang gu gu .li xue qiang you you .zhong diao chen zhong shou .xiao xiang diao man liu .
liang wu qiao yong shi .cheng yu ge mao ji .yuan ge qi ji pan .tan fang ou ju ru .
shu qiao xuan dui shui .shan guo ru lou yun .gu li nan gai qu .qiu qi yu song jun ..
hai shen yao jing chi hua lou .zuo you ming shan qiong yuan mu .dong xi da dao suo qing zhou .
chang an you jiao you .tuo gu ju qi yi .zhong ce zhi shi duan .wen zi xing can cha .
.qing ling tai pan ri guang xie .wan gu zhen hun yi mu xia .
bei que chu shu zu ru lin .chao ye ci shi xian ye ji .su zhai he chu zhi ming zhen .
.tong shang zhi yin ri xia shen .dao guang shui bu yang qing chen .ou lai shui guan feng wei ke .
luo ri tou jiang xian .zheng chen shu chi ya .shu yin lian jing luo .qin fen ge bao xie .
you zhi zhi nan qu .fan fei zai ci shen .yi zhi ru jie bian .zhong ji tuo shen ren ..
译文
从此李白之名震动京师，以前的困顿失意自此一并扫除，并被玄宗召入朝廷任翰林；
欧阳修开始在滁州任职，自号为醉翁，晚年更改为六一居士。他天性刚直不阿，见义勇为，即使有陷阱在前面，都一往无前即使身受其害都不回头。即使被贬低多(duo)次，（他的）志向也一样不变。
如画江山与身在长安的我没太多关系，暂且在长安度尽春天。
时间一点一点过去，已经到了三更时间，面对对面树上栖息着的黄莺，独自忧伤。在花的远处，传来(lai)一阵清晰的马蹄声。女孩不由得笑了，整理好衣襟配饰，面向男孩前来的方向拱拱手，走下台阶走出庭院迎接男孩的到来。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表(biao)达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾(han)。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张(zhang)国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘(ju)禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
金陵风光美丽如画，秋色明净清爽。碧天与秋水一色，何处是尽头呢？雨后晴朗的天色与秋水闪烁的冷光相辉映(ying)。蓼草荻花丛生的小岛上，隐约可见几间竹篱环绕的草舍。
哎，我听说马周客居新丰之时，天荒地老无人赏识。
寒梅最能惹起人们怨恨，因为老是被当作去年开的花。
三公和睦互相尊重，上上下下进出朝廷。
跋涉在道路崎岖又遥远的三巴路上，客居在万里之外的危险地方。四面群山下，残雪映寒夜，对烛夜坐，我这他乡之客。因离亲人越来越远，反而与书童和仆人渐渐亲近。真难以忍受在漂泊中度过除夕夜，到明天岁月更新就是新的一年。
像吴国美女越国娇娘楚王妃嫔一样美丽的采莲女们，竞相划动采莲船，湖水打湿了衣衫。来的时候莲花把她们迎进河口，采完之后明月把她们送回江边。其二
夜晚读书又共同分享同一盏灯。
注释
13、徒：徒然，白白地。
①这是杜甫上元元年（760）在成都写的一首七言律诗。
⑽意造——以意为之，自由创造。
12.斫：砍
④高马：指高头大马。达官：指显达之官。厌：同“餍”，饱食。《孟子》：“良人出，则必餍酒肉而后反。”此辈：即上渔民、莫徭的猎人们。杼柚：织布机。茅茨：草房。这两句是说骑着高头大马的达官显贵们饱食酒肉，而贫穷人民的一切却被剥削的干干净净。
广识：增广知识；广：使……广，增广，增加。
29、俎（zǔ）：古代举行祭祀活动时用以盛牛、羊等祭品的礼器。
这时，杜甫正由新安县继续西行，投宿石壕村，遇到吏卒深夜捉人，于是就其所见所闻，写成这篇不朽的诗作。
魏学礼 苏州府长洲人，字季朗。诸生，才名甚重。与刘凤共相唱酬，合刻其诗名《比玉集》。以岁贡除润州训导，擢国子学正，诏刻《十三经注疏》，委以校雠。升广平府同知，以不受私嘱被劾，罢归，侨寓荆溪，年七十八卒。
"来时乖面别，终日使人惭。易记卷中句，难忘灯下谈。
"帝作黄金阙，仙开白玉京。有人扶太极，惟岳降元精。
此地空明月，何山伴羽人。终期华表上，重见令威身。"
独倚关亭还把酒，一年春尽送春诗。"
龙麝薰多骨亦香，因经寒食好风光。
以下并见《摭言》）
西峰话别又须去，终日关山在马前。"
溟涨道途远，荆吴云雪愁。会登梅岭翠，南翥入炎洲。"
旧游孤棹远，故域九江分。本欲蓬瀛去，餐芝御白云。"
气暖禽声变，风恬草色鲜。散襟披石磴，韶景自深怜。"
迢递旧山伊水畔，破斋荒径闭烟萝。"
危幢侵碧雾，寒旆猎红旓。德业悬秦镜，威声隐楚郊。
乱泉禅客濑，异迹逸人知。藓室新开灶，柽潭未了棋。
不见休上人，空伤碧云思。何处开宝书，秋风海光寺。
"不语亭亭俨薄妆，画裙双凤郁金香。
春酿正风流，梨花莫问愁。马卿思一醉，不惜鹔鹴裘。
"风度龙山暗，云凝象阙阴。瑞花琼树合，仙草玉苗深。
不将双耳负伶伦。贾嵩词赋相如手，杨乘歌篇李白身。
"酒醲花一树，何暇卓文君。客坐长先饮，公闲半已曛。
"茱萸冷吹溪口香，菊花倒绕山脚黄。家山去此强百里，
"忆昨新春霰雪飞，阶前檐上斗寒姿。狂风送在竹深处，
"宾筵得佳客，侯印有光辉。候骑不传箭，回文空上机。
蕊杏含春欲鸟啼。高树月生沧海外，远郊山在夕阳西。
芦洲寒独宿，榆塞夜孤飞。不及营巢燕，西风相伴归。"
"内举无惭古所难，燕台遥想拂尘冠。登龙有路水不峻，
公曰呜唿，汉之有堤。实命襄人，不力乃力。则及乃身，
"城西青岛寺，累夏漱寒泉。今在提纲所，应难扫石眠。
潮摇蛮草落，月湿岛松微。空水既如彼，往来消息稀。"
蝶繁经粉住，蜂重抱香归。莫惜薰炉夜，因风到舞衣。
三堂风雨四门开。荷翻团露惊秋近，柳转斜阳过水来。
碧落悠悠一水横。平子定情词丽绝，诗人匪石誓分明。
凌结浮萍水，雪和衰柳风。曙光鸡未报，嘹唳两三鸿。"
所愿边人耕，岁岁生禾黍。"
"无成西别秦，返驾江南春。草际楚田雁，舟中吴苑人。
"早蝉孤抱芳槐叶，噪向残阳意度秋。也任一声催我老，
鸥飞吴市外，麟卧晋陵前。若到东林社，谁人更问禅。"
寄恨一尺素，含情双玉珰。会前犹月在，去后始宵长。
莫遣洪垆旷真宰，九流人物待陶甄。"
"酷似牢之玉不如，落星山下白云居。春耕旋构金门客，
欹枕情何苦，同舟道岂殊。放怀亲蕙芷，收迹异桑榆。
井邑曾多难，疮痍此未平。察应均赋敛，逃必复桑耕。
春风底事轻摇落，何似从来不要开。"
群迷行大夜，浩浩一昏黑。赤水千丈深，玄珠几人得。
长拟老岳峤，又闻思海湖。惠能同俗姓，不是岭南卢。"
"师誉振京城，谈空万乘听。北行山已雪，南去木犹青。
薜荔遮窗暗，莓苔近井深。礼无青草隔，诗共白衣吟。
易向田家熟，元于世路生。病多三径塞，吟苦四邻惊。"
客道耻摇尾，皇恩宽犯鳞。花时去国远，月夕上楼频。
武帝无名在仙籍，玉坛星月夜空明。"
寻幽殊未极，得句总堪夸。强下西楼去，西楼倚暮霞。"
（岩光亭楼海虞衡志）。"
玉白花红三百首，五陵谁唱与春风。"
"戛戛复差差，一丛千万枝。格如僧住处，栽得吏闲时。
"去觐毗陵日，秋残建业中。莎垂石城古，山阔海门空。
但存舌在口，当冀身遂心。君看明月夜，松桂寒森森。"
"酒阑横剑歌，日暮望关河。道直去官早，家贫为客多。
独言独语月明里，惊觉眠童与宿禽。"
复此遂闲旷，翛然脱羁絷。田收鸟雀喧，气肃龙蛇蛰。
"星河犹在整朝衣，远望天门再拜归。
"塘水汪汪凫唼喋，忆上江南木兰楫。绣颈金须荡倒光，
菱花初晓镜光寒。云开星月浮山殿，雨过风雷绕石坛。
"宴罢众宾散，长歌携一卮。溪亭相送远，山郭独归迟。
"溪船泛渺瀰，渐觉灭炎辉。动水花连影，逢人鸟背飞。
"宋玉含凄梦亦惊，芙蓉山响一猿声。阴云迎雨枕先润，
"勒兵辽水边，风急卷旌旃。绝塞阴无草，平沙去尽天。
世间刚有东流水，一送恩波更不回。"
迢递夜山色，清泠泉月光。西风耿离抱，江海遥相望。"
"书剑少青眼，烟波初白头。乡关背梨岭，客路转苹洲。
"古巷槐阴合，愁多昼掩扉。独存过江马，强拂看花衣。
我为伤春心自醉，不劳君劝石榴花。"
故人容易去，白发等闲生。此别无多语，期君晦盛名。"
岂有斯言玷，应无白璧瑕。不妨圆魄里，人亦指虾蟆。"
世路变陵谷，时情验友朋。达生书一卷，名利付春冰。"
"昨日离尘里，今朝懒已成。岂能为久隐，更欲泥浮名。
后山鹤唳断，前池荷香发。境寂凉夜深，神思空飞越。"
旅雁唯闻叫，饥鹰不待唿。梦梭抛促织，心茧学蜘蛛。
楼台重叠满天云，殷殷鸣鼍世上闻。
见此池潭卿自凿，清泠太液底潜通。"
正把新诗望南浦，棹歌应是木兰舟。"
江南仲蔚多情调，怅望春阴几首诗。"