再有朝廷乱，难知消息真。近传王在洛，复道使归秦。
一饭未曾留俗客，数篇今见古人诗。
茫茫天地间，万类各有亲。安知汝与我，乖隔同胡秦。
惜无异人术，倏忽具尔形。"
百花酒满不见君，青山一望心断续。"
"江城秋日落，山鬼闭门中。行李淹吾舅，诛茅问老翁。
元化油油兮，孰知其然。至德汩汩兮，顺之以先。
宾客引调同，讽咏在务屏。诗罢地有馀，篇终语清省。
栗亭名更佳，下有良田畴。充肠多薯蓣，崖蜜亦易求。
夜钟清万户，曙漏拂千旗。并向殊庭谒，俱承别馆追。
伫立东城隅，怅望高飞禽。草堂乱悬圃，不隔昆仑岑。
"闻道巴山里，春船正好行。都将百年兴，一望九江城。
天生一艺更无伦，寥亮幽音妙入神。
zai you chao ting luan .nan zhi xiao xi zhen .jin chuan wang zai luo .fu dao shi gui qin .
yi fan wei zeng liu su ke .shu pian jin jian gu ren shi .
mang mang tian di jian .wan lei ge you qin .an zhi ru yu wo .guai ge tong hu qin .
xi wu yi ren shu .shu hu ju er xing ..
bai hua jiu man bu jian jun .qing shan yi wang xin duan xu ..
.jiang cheng qiu ri luo .shan gui bi men zhong .xing li yan wu jiu .zhu mao wen lao weng .
yuan hua you you xi .shu zhi qi ran .zhi de gu gu xi .shun zhi yi xian .
bin ke yin diao tong .feng yong zai wu ping .shi ba di you yu .pian zhong yu qing sheng .
li ting ming geng jia .xia you liang tian chou .chong chang duo shu yu .ya mi yi yi qiu .
ye zhong qing wan hu .shu lou fu qian qi .bing xiang shu ting ye .ju cheng bie guan zhui .
zhu li dong cheng yu .chang wang gao fei qin .cao tang luan xuan pu .bu ge kun lun cen .
.wen dao ba shan li .chun chuan zheng hao xing .du jiang bai nian xing .yi wang jiu jiang cheng .
tian sheng yi yi geng wu lun .liao liang you yin miao ru shen .
译文
从小丧父早年就客游外乡，多经磨难我与你相识太迟。
再登上郡楼瞭望，古松的(de)颜色也因寒更绿。
想听从灵氛占卜的好卦，心里犹豫迟疑决定不下。
也知道你此时一(yi)定是一个(ge)人孤独地坐在屋里，也知道你此时一定在思念我。
虽有满腹才学，却不被重用，无所施展。姑且借现实中的欢乐，忘掉人生的种种烦恼。何时能归隐田园，不为国事操劳，有琴可弹，有酒可饮，赏玩山水，就足够了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类(lei)的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿(yuan)望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
果菜开始重新长，惊飞之鸟尚未还。
浩瀚沙漠看不见军兵阻扰，边疆塞外也常有客人游赏。
香烟袅袅，梦魂恢依。天涯寒意散尽，我减下春衣。京城迢递，不知在何处，只望见稀疏冷落的银河下孤雁高飞。
台阶下的积雪像是堆簇着的洁白的梨花，明年又有谁在此凭依栏杆？
出山回望山中景色，树木都笼罩着烟云，一片模糊；有一只野鹘，在佛塔上空盘旋回互。
你把奇妙的拓片赠给友人走遍吴越，风雅事在朋友间夸奖谈论。
李邕寻求机会要和我见面，王翰愿意与我结为近邻。
忠心耿耿愿作奉献啊，可浓云阴风隔离难以逾越。
磨针溪是坐落在眉州的象耳山下。传说李白在山中读书的时候，没有完成好自己的学业，就放弃学习离开了。他路过一条小溪，遇见一位老妇人在磨铁棒，问她在干什么，老妇人说：“我想把它磨成针。”李白被她的精神感动，就回去完成学业。那老妇人自称姓武。现在那溪边还有一块武氏岩。
吟唱完毕，我不禁仰天长叹，在座的客人也都热泪纵横不绝，悲伤之至。
孤舟遥遥渐远逝，归思不绝绕心曲。
想报答你的“一饭之恩”，想辞别关心我的许多大臣。
猛虎蹲立在我的眼前，吼啸声震山谷，苍崖好像会崩裂一般。
注释
（81）过举——错误的举动。
力拉：拟声词。
④好人：美人，此指富家的女主人。提提（shí 时）：同“媞媞”，安舒貌。⑤宛然：回转貌。辟（bì 避）：同“避”。左辟即左避。
（10）御：治理。
⑸细筋入骨：谓颜公书法笔力雄健。古人论书法，注重“多骨微肉”，表现笔力，谓之“筋书”。
⑵旧苑：指苏台。苑：园林。
⒉固： 坚持。
①“汉帝”两句：汉武帝曾有语：“若得阿娇作妇，必作金屋贮之。”
至于祭祀者的身分，朱熹则以为是卿大夫，他在《诗集传》中指出：“此诗述公卿有田禄者力于农事，以奉其宗庙之祭。”后世学者多不同意朱熹之说，以为祭祀者当为周王。如范家相《诗渖》云：“按《左传》引‘我疆我理’二句，明云先王疆理天下物土之宜，而布其利，则非公卿可知。《周礼·钟师》云：尸出入奏《肆夏》。又《左传》：金奏《肆夏》之三。诗曰：‘鼓钟送尸’。是金奏《肆夏》也，公卿焉得用之？《郊特牲》曰：大夫之奏《肆夏》，由赵文子始也。如以为公卿大夫之诗，则仍是衰世之音矣。”胡承珙《毛诗后笺》云：“《集传》公卿之说，不独初祭求神、鼓钟送尸非公卿所有；即如絜牛骍牡之牲、君妇诸宰之号、奏寝之乐、燕毛之礼、千仓万箱之入、四方八蜡之祭，皆非公卿所宜有也。”
"棕拂且薄陋，岂知身效能。不堪代白羽，有足除苍蝇。
"榛草荒凉村落空，驱驰卒岁亦何功。蒹葭曙色苍苍远，
"不妨高卧顺流归，五两行看扫翠微。鼯鼠夜喧孤枕近，
不畏心期阻，惟愁面会赊。云天有飞翼，方寸伫瑶华。"
去时日一百，来时月一程。常恐道路旁，掩弃狐兔茔。
与物无亲疏，斗酒胜竹帛。何必用自苦，将贻古贤责。"
"月照溪边一罩蓬，夜闻清唱有微风。
开门得初地，伏槛接诸天。向背春光满，楼台古制全。
晚雷期稔岁，重雾报晴天。若问幽人意，思齐沮溺贤。"
近年更长吏，数月未为速。来者罢而官，岂得不为辱。
大师京国旧，德业天机秉。从来支许游，兴趣江湖迥。
晴空露盘迥，秋月琐窗凉。远兴生斑鬓，高情寄缥囊。
梦向愁中积，魂当别处销。临川思结网，见弹欲求鸮.
"谢公邻里在，日夕问佳期。春水人归后，东田花尽时。
扫地青牛卧，栽松白鹤栖。共知仙女丽，莫是阮郎妻。"
稠叠多幽事，喧唿阅使星。老夫如有此，不异在郊垧.
"清旭楚宫南，霜空万岭含。野人时独往，云木晓相参。
"几年家绝壑，满径种芳兰。带石买松贵，通溪涨水宽。
未息豺狼斗，空催犬马年。归朝多便道，搏击望秋天。"
白日移歌袖，清霄近笛床。翠眉萦度曲，云鬓俨分行。
长安壮儿不敢骑，走过掣电倾城知。青丝络头为君老，
天生江水向东流。蜀人矜夸一千载，泛溢不近张仪楼。
豁达云开霁，清明月映秋。能为吉甫颂，善用子房筹。
陈公读书堂，石柱仄青苔。悲风为我起，激烈伤雄才。"
山雉防求敌，江猿应独吟。泄云高不去，隐几亦无心。
此邦千树橘，不见比封君。养拙干戈际，全生麋鹿群。
人生留滞生理难，斗水何直百忧宽。"
南方荣桂枝，凌冬舍温裘。猿吟郡斋中，龙静檀栾流。
"东山布衣明古今，自言独未逢知音。识者阅见一生事，
汉阴有鹿门，沧海有灵查。焉能学众口，咄咄空咨嗟。"
"莫叹辞家远，方看佐郡荣。长林通楚塞，高岭见秦城。
舞蝶萦愁绪，繁花对靓妆。深情托瑶瑟，弦断不成章。"
白雪正如此，青云无自疑。李侯怀英雄，肮脏乃天资。
霏霏微微点长露。三秋月照丹凤楼，二月花开上林树。
扫门彼何人，升降不同朝。舍舟遂长往，山谷多清飙。"
"太常楼船声嗷嘈，问兵刮寇趋下牢。牧出令奔飞百艘，
暂屈汾阳驾，聊飞燕将书。依然七庙略，更与万方初。
水陆迷畏途，药饵驻修轸。古人日以远，青史字不泯。
朝饮汉水暮灵州。自矜胡骝奇绝代，乘出千人万人爱。
世人那得知幽径，遥向青峰礼磬声。"
支离委绝同死灰。"
鹤庙新家近，龙门旧国遥。离怀结不断，玉洞一吹箫。"
即出黄沙在，何须白发侵。使君传旧德，已见直绳心。"
气酣登吹台，怀古视平芜。芒砀云一去，雁鹜空相唿。
"五营河畔列旌旗，吹角鸣鼙日暮时。
长安壮儿不敢骑，走过掣电倾城知。青丝络头为君老，
紫骝躞蹀东城。花间一杯促膝，烟外千里含情。
"秀色横千里，归云积几重。欲依毛女岫，初卷少姨峰。
令弟雄军佐，凡才污省郎。萍漂忍流涕，衰飒近中堂。"
"明征君旧宅，陈后主题诗。迹在人亡处，山空月满时。
李杜齐名真忝窃，朔云寒菊倍离忧。"
国有世谟，仁信勤欤。王实惛荒，终亡此乎。
"山县秋云暗，茅亭暮雨寒。自伤庭叶下，谁问客衣单。
几处闲烽堠，千方庆里闾。欣欣夏木长，寂寂晚烟徐。
荷香随去棹，梅雨点行衣。无数沧江客，如君达者稀。"
"荷蓑趣南径，戴胜鸣条枚。溪雨有馀润，土膏宁厌开。
"青山意不尽，衮衮上牛头。无复能拘碍，真成浪出游。
四隅白云闲，一路清溪深。芳秀惬春目，高闲宜远心。
"风雨荡繁暑，雷息佳霁初。众峰带云雨，清气入我庐。
"为别未几日，去日如三秋。犹疑望可见，日日上高楼。
东郊瘦马使我伤，骨骼硉兀如堵墙。绊之欲动转欹侧，此岂有意仍腾骧。细看六印带官字，众道三军遗路旁。 皮干剥落杂泥滓，毛暗萧条连雪霜。去岁奔波逐馀寇，骅骝不惯不得将。士卒多骑内厩马，惆怅恐是病乘黄。 当时历块误一蹶，委弃非汝能周防。见人惨澹若哀诉，失主错莫无晶光。天寒远放雁为伴，日暮不收乌啄疮。谁家且养愿终惠，更试明年春草长。
长开箧笥拟心神。沙村白雪仍含冻，江县红梅已放春。
遥闻林下语，知是经行所。日暮香风时，诸天散花雨。
"风候已应同岭北，云山仍喜似终南。
"苍颉鸟迹既茫昧，字体变化如浮云。陈仓石鼓又已讹，
风流好继谢宣城。从军晓别龙骧幕，六骑先驱嘶近郭。
明朝步邻里，长老可以依。时危赋敛数，脱粟为尔挥。
茫茫下土兮，乃均四方。国有安乂兮，野有封疆。
落刃嚼冰霜，开怀慰枯藁。许以秋蒂除，仍看小童抱。
"侍臣鸣珮出西曹，鸾殿分阶翊彩旄。瑞气迥浮青玉案，
孟月途中破，轻冰水上残。到时杨柳色，奈向故园看。"
社稷堪流涕，安危在运筹。看君话王室，感动几销忧。"
既能作颂雄风起，何不时吹兰蕙香。"
"承颜看彩服，不觉别丹墀。味道能忘病，过庭更学诗。
浮生亮多惑，善事翻为恶。争先等驰驱，中路苦瘦弱。
"许生五台宾，业白出石壁。余亦师粲可，身犹缚禅寂。
谁念烟云里，深居汝颍滨。一丛黄菊地，九日白衣人。
"女伴朝来说，知君欲弃捐。懒梳明镜下，羞到画堂前。
立谈多感激，行李即严凝。离别胡为者，云霄迟尔升。"
"退飞忆林薮，乐业羡黎庶。四海尽穷途，一枝无宿处。