"头陀独宿寺西峰，百尺禅庵半夜钟。
何惮说千日，甘从过百龄。但令长泛蚁，无复恨漂萍。
"潇洒城东楼，绕楼多修竹。森然一万竿，白粉封青玉。
"竹露滴寒声，离人晓思惊。酒醒秋簟冷，风急夏衣轻。
"城上云雾开，沙头风浪定。参差乱山出，澹泞平江净。
我生日日老，春色年年有。且作来岁期，不知身健否。"
青青东郊草，中有归山路。归去卧云人，谋身计非误。"
法曲法曲舞霓裳。政和世理音洋洋，开元之人乐且康。
汉祖过沛亦有歌，秦王破阵非无作。作之宗庙见艰难，
不觉定中微念起，明朝更问雁门师。"
怜君别我后，见竹长相忆。长欲在眼前，故栽庭户侧。
何人解爱中徽上，秋思头边八九声。"
忆得双文胧月下，小楼前后捉迷藏。
"左辖辍中台，门东委上才。彤襜经宿到，绛帐及春开。
.tou tuo du su si xi feng .bai chi chan an ban ye zhong .
he dan shuo qian ri .gan cong guo bai ling .dan ling chang fan yi .wu fu hen piao ping .
.xiao sa cheng dong lou .rao lou duo xiu zhu .sen ran yi wan gan .bai fen feng qing yu .
.zhu lu di han sheng .li ren xiao si jing .jiu xing qiu dian leng .feng ji xia yi qing .
.cheng shang yun wu kai .sha tou feng lang ding .can cha luan shan chu .dan ning ping jiang jing .
wo sheng ri ri lao .chun se nian nian you .qie zuo lai sui qi .bu zhi shen jian fou ..
qing qing dong jiao cao .zhong you gui shan lu .gui qu wo yun ren .mou shen ji fei wu ..
fa qu fa qu wu ni shang .zheng he shi li yin yang yang .kai yuan zhi ren le qie kang .
han zu guo pei yi you ge .qin wang po zhen fei wu zuo .zuo zhi zong miao jian jian nan .
bu jue ding zhong wei nian qi .ming chao geng wen yan men shi ..
lian jun bie wo hou .jian zhu chang xiang yi .chang yu zai yan qian .gu zai ting hu ce .
he ren jie ai zhong hui shang .qiu si tou bian ba jiu sheng ..
yi de shuang wen long yue xia .xiao lou qian hou zhuo mi cang .
.zuo xia chuo zhong tai .men dong wei shang cai .tong chan jing su dao .jiang zhang ji chun kai .
译文
“文公亲自戴盔披甲，跋山涉水，经历艰难险阻，征讨东方诸候国，虞、夏、商、周的(de)后代都来朝见秦国君王，这就已经报答了秦国过去的恩德了。郑国人侵扰君王的边疆，我们文公率诸侯和秦国一起去包围郑国。秦国大夫不和我们国君商量，擅自同郑国订立(li)盟约。诸侯都痛恨这种做法，要同秦国拼命。文公担心秦国受损，说服了诸侯，秦国军队才得以回国而没有受到损害，这就是我们对秦国有大恩大德之处。
云雾蒙蒙却把它遮却。
中年以后存有较浓的好道之心，直到晚年才安家于终南山边陲。
夏、商、周三王朝之所以能长期维持统治，其原因就在于它们创设了教育、辅导太子的这套制度。到秦朝却不是这样。秦朝的风俗本来就不崇尚谦让，它崇尚的是奸诈；本来就不崇尚礼义，它崇尚的是刑罚。秦始皇派赵高做胡亥的老师，教他(ta)学习断案判刑。胡亥所学的，不是斩首级、割鼻子，就是灭人家的三族。所以，胡亥头天当上皇帝，第二天就用箭射人，把忠心进谏的人说成诽谤朝廷，把有远见卓识的人说成妖言惑众，他把杀人看做割草一样。难道说这仅仅是胡亥天性凶残恶毒吗？主要是赵高诱导胡亥学习的内容不符合正道的缘故。
剑工自己也得意非凡地惊叹，锃亮得如雪如霜寒芒四闪。
日落之时相伴归，取酒慰劳左右邻。掩闭柴门自吟诗，姑且躬耕做农民。
简狄深居九层瑶台之上，帝喾怎能对她中意欣赏？
怎样合成一个“愁”，是离别之人的心上加个秋。纵然是秋雨停歇之后，风吹芭蕉的叶片，也吹出冷气飕飕。别人都说是晚凉时的天气最好，可是我却害怕登上高楼，那明月光下的清景，更加令我滋生(sheng)忧愁。
我远离家乡千里来与你结婚，正是新婚恩爱时你却离我远赴他乡。
可人世间不如意的事儿本来就多啊，但愿你和我两地同心，永不相忘！
怅然归去经过横塘堤天已拂晓，微弱的晨星宛如在送着宝马金鞍。哪儿传来阵阵清亮的筝声，伴随着急骤的箫管？在樱花怒放的深巷，在垂杨轻拂的河岸。
各个山头上都落满了白鬓，各个山涧里都有白猿在哀吟。
也挡不住年岁将老红颜衰，月光流逝夜深沉的凄凉。
自古以来圣贤的人都生活得贫贱，更何况我这样的清高孤寒又正直的人呢?其十三
祸机转移已到亡胡之年，局势已定，是擒胡之月。
其一
户部云南清吏(li)司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视(shi)和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈(xie)败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按(an)地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
萍草蔓延叶分九叉，枲麻长在哪儿开花？
我在京城里结交的都是些豪杰义士，彼此意气相投，相约为国战斗，同生共死。
发布政令进献良策，禁止苛政暴虐百姓。
注释
（38）去之：离开郑国。之，指代郑国。
【指数】名词作状语，用手指清点。
2、 苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。
（21）燕赵：《古诗》有“燕赵多佳人，美者额如玉”句。后因以美人多出燕赵。
（27）龙图阁：宋真宗建。在会庆殿西偏，北连禁中，阁东曰资政殿、西曰述古殿。阁上供奉太宗御书、御制文集及典籍、图画、宝瑞之物，及宗正寺所进属籍、世谱。有学士、直学士、待制、直阁等官。包拯曾为龙图阁直学士，人称包拯为包龙图即源于此。
146.两男子：指太伯、仲雍。
《满江红》的词韵隐藏着其诞生地点的第二个秘密。唐朝大诗人李白在游东林寺时有一首诗，名为《庐山东林寺夜怀》：我寻青莲宇，独往谢城阙。霜清东林钟，水白虎溪月。天香生虚空，天乐鸣不歇。冥坐寂不动，大千入毫发。湛然冥真心，旷绝断出没。李白写诗是抒怀，岳飞作词也是抒怀，而且《满江红》正是步了《庐山东林寺夜怀》的韵，特别是“阙”、“月”和“歇”这三个押韵的字都是来自李白的诗。更能说明问题的是《满江红》中有“壮怀”与“壮志”。按理说，同一首诗词中用两个相同的字是犯忌的，因此比较少见。但李白的诗却有“天香”与“天乐”。两个“壮”对两个“天”，显然绝非巧合。而且，还能明显看出《满江红》的“天阙”也应该是受到了李白两个“天”的影响。 李白在东林寺还写过另一首诗，名为《别东林寺僧》：“东林送客处，月出白猿啼，笑别庐山远，何烦过虎溪。” 《满江红》中也可以看出追随这首诗的痕迹。“凭栏处”正是“送客处”的模仿，“长啸”无疑是“猿啼”的翻版。《满江红》中的神虎精神更是与李白“过虎溪”的畏惧形成鲜明比照。 “朝天（金）阙”。此句隐藏着解读《满江红》诞生地点的第三个秘密。此句自《满江红》现世以来从未见有人作出过合乎逻辑的解释，因为不了解其中也隐藏着一个东林寺的典故。 一般寺院的主殿称为大雄宝殿，但东林寺的主殿称“神运宝殿”。相传慧远初到庐山选择结庐之处，认为东林寺址在丛林之中，无法结庐，打算移到香谷山去结庐。夜梦神告:“此处幽静，足以栖佛”。是夜雷雨大作，狂风拔树。翌日该地化为平地，池中多盛良木，作为建寺之材。“神运”之名，由此而来。 有了这则典故和前述的铺垫，此句就能理解了，其实很简单，也很直白，就是在功成之日再来朝拜东林寺的“神运宝殿”，因为神是天神，“神运宝殿”就象征着天上的宫阙。岳飞自比神虎，理当朝拜天阙。 还要解释一下，此句为何历来有“天”与“金”二说。很可能岳飞在奋笔疾书一气呵成《满江红》之际，于最后收笔时有了点犹豫。他先用了“金”字，当然决不是朝拜皇帝的金銮宝殿，而是朝拜金碧辉煌的神运宝殿。岳飞在诗词中把佛像称为“金仙”，如建炎四年四月十二日《广德军金沙寺壁题记》中的“陪僧僚谒金仙”。毕竟是身在佛寺，理当朝拜佛祖金身。但岳飞继而又改为“天”字，一来以避深恶痛绝的“胡虏”之“金”，二来受李白的影响以映衬东林寺神运宝殿的典故，三来更能暗合自比的神虎形象。由于“天”与“金”在词中的基本含义相通，就不能排除岳飞原作中的修改，而抄者忠于 原词照录的可能。由于后来者在誊抄或刻录时只能二选其一，于是有了“朝天阙”与“朝金阙”两种版本。
黄叔达 黄叔达，字知命，分宁（今江西修水）人。黄庭坚弟。哲宗绍圣二年（一○九五）庭坚贬黔州，同年秋，叔达携家及山谷子自芜湖登舟，历尽坎坷，于三年五月抵黔南。元符三年归江南，卒于荆州途中。事见黄营 《山谷年谱》 （ 《山谷集》 附）。
起尝残酌听馀曲，斜背银缸半下帷。"
"早风吹土满长衢，驿骑星轺尽疾驱。
"晚日宴清湘，晴空走艳阳。花低愁露醉，絮起觉春狂。
春莺无伴啭空长。急挥舞破催飞燕，慢逐歌词弄小娘。
前日巢中卵，化作雏飞去。昨日穴中虫，蜕为蝉上树。
十岁荒狂任博徒，挼莎五木掷枭卢。
村落空垣坏，城隍旧井堙。破船沉古渡，战鬼聚阴磷。
渭曲庄犹在，钱唐俸尚残。如能便归去，亦不至饥寒。"
"岁熟人心乐，朝游复夜游。春风来海上，明月在江头。
武臣少肯封疆死。始知乐与时政通，岂听铿锵而已矣。
"殷勤夏口阮元瑜，二十年前旧饮徒。最爱轻欺杏园客，
射叶杨才破，闻弓雁已惊。小年辛苦学，求得苦辛行。
沉吟卷长簟，怆恻收团扇。向夕稍无泥，闲步青苔院。
冉冉趋府吏，蚩蚩聚州民。有如蛰虫鸟，亦应天地春。
宇宙曾行三四匝。初因怏怏薙却头，便绕嵩山寂师塔。
借问春风来早晚，只从前日到今朝。"
犹有夸张少年处，笑唿张丈唤殷兄。"
何言巾上泪，乃是肠中血。念此早归来，莫作经年别。"
"独酌无多兴，闲吟有所思。一杯新岁酒，两句故人诗。
鹢带云帆动，鸥和雪浪翻。鱼盐聚为市，烟火起成村。
如我优幸身，人中十有七。如我知足心，人中百无一。
"老何殁后吟声绝，虽有郎官不爱诗。无复篇章传道路，
盛气河包济，贞姿岳柱天。皋夔当五百，邹鲁重三千。
青山满眼在，白发半头生。又校三年老，何曾一事成。
心有无眹环，肠有无绳结。有结解不开，有环寻不歇。
车来嫁作尚书妇。卢戡及第严涧在，其馀死者十八九。
既可畅情性，亦足傲光阴。谁知利名尽，无复长安心。"
忽惊手重捧琼瑶。马因回顾虽增价，桐遇知音已半焦。
蚕役投筐妾，耘催荷莜翁。既蒸难发地，仍送懒归鸿。
警乘还归洛，吹箫亦上嵩。衣香犹染麝，枕腻尚残红。
得不别白清与浑。昔公事主尽忠谠，虽及死谏誓不谖。
偶当谷贱岁，适值民安日。郡县狱空虚，乡闾盗奔逸。
"闻道卢明府，闲行咏洛神。浪圆疑靥笑，波斗忆眉颦。
乡路通云栈，郊扉近锦城。乌台陟冈送，人羡别时荣。"
人人共恶难回跋，潜遣飞龙减刍秣。银鞍绣韂不复施，
"地压坤方重，官兼宪府雄。桂林无瘴气，柏署有清风。
此日空搔首，何人共解颐。病多知夜永，年长觉秋悲。
坐倾数杯酒，卧枕一卷书。兴酣头兀兀，睡觉心于于。
貂冠水苍玉，紫绶黄金章。佩服身未暖，已闻窜遐荒。
嵩阳云树伊川月，已校归迟四五年。"
年光忽冉冉，世事本悠悠。何必待衰老，然后悟浮休。
何处春深好，春深执政家。凤池添砚水，鸡树落衣花。
故来不是求他事，暂借南亭一望山。"
"自惭拙宦叨清贵，还有痴心怕素餐。或望君臣相献替，
何况褒妲之色善蛊惑，能丧人家覆人国。
唯欠结庐嵩洛下，一时归去作闲人。
三十韵诗慰行役。出门可怜唯一身，敝裘瘦马入咸秦。
飞鸟不飞猿不动，青骢御史上南秦。"
"蔼蔼春景馀，峨峨夏云初。躞蹀退朝骑，飘飖随风裾。
赐禊东城下，颁酺曲水傍。尊罍分圣酒，妓乐借仙倡。
天时方得所，不寒复不热。体气正调和，不饥仍不渴。
"济源山水好，老尹知之久。常日听人言，今秋入吾手。
但道吾庐心便足，敢辞湫隘与嚣尘。"
凉州大遍最豪嘈，六幺散序多笼捻。我闻此曲深赏奇，
以其多奇文，宜升君子堂。刮削露节目，拂拭生辉光。
君加邑号有何功。花笺印了排窠湿，锦褾装来耀手红。
"晓鼓声已半，离筵坐难久。请君断肠歌，送我和泪酒。
虽异匏瓜难不食，大都食足早宜休。
新树少于松，平湖半连草。跻攀有次第，赏玩无昏早。
好是老身销日处，谁能骑马傍人家。"
未有支持伏腊资。冒热冲寒徒自取，随行逐队欲何为。
遥泪陈根草，闲收落地花。庾公楼怅望，巴子国生涯。
"海波无底珠沉海，采珠之人判死采。万人判死一得珠，
各是天涯为刺史，缘何不觅九江来。"
露簟有微润，清香时暗焚。夜闲心寂默，洞庭无垢氛。
华阳洞里秋坛上，今夜清光此处多。"
昨来遇弥苦，已复云离巘.秋草古胶庠，寒沙废宫苑。
柳青蒲绿稻穗香。姑苏台榭倚苍霭，太湖山水含清光。
山中风起无时节，明日重来得在无。
始嫌梧桐树，秋至先改色。不爱杨柳枝，春来软无力。
净名事理人难解，身不出家心出家。"
芰荷生欲遍，桃李种仍新。好住湖堤上，长留一道春。"
"俱来沧海郡，半作白头翁。谩道风烟接，何曾笑语同。
中间十四年，六年居谴黜。穷通与荣悴，委运随外物。
可图妻子免饥寒。性疏岂合承恩久，命薄元知济事难。
亦赖微臣诱谕功。德宗省表知如此，笑令中使迎蛮子。
天子临轩四方贺，朝廷无事唯端拱。漏天走马春雨寒，
苍寿有何德，回夭有何辜。谁谓具圣体，不如肥瓠躯。
人传中有三神山。山上多生不死药，服之羽化为天仙。
未裹头前倾一醆，何如冲雪趁朝人。"