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酒箴

五代 / 戴絅孙

镠腾昔虎踞,剑没尝龙焕。潭黛入海底,崟岑耸霄半。
留犊投钱以为谢。乡里儿,终尔词。我无工巧唯无私,
远山标宿雪,末席本寒灰。陪赏今为忝,临欢敢诉杯。"
"瘴烟长暖无霜雪,槿艳繁花满树红。
"晴登洛桥望,寒色古槐稀。流水东不息,翠华西未归。
已低疏萤焰,稍减哀蝉力。迎社促燕心,助风劳雁翼。
忆同牢卺初,家贫共糟糠。今食且如此,何必烹猪羊。
作吏无能事,为文旧致功。诗标八病外,心落百忧中。
"果窥丹灶鹤,莫羡白头翁。日月仙壶外,筋骸药臼中。
"昔时丈人鬓发白,千年松下锄茯苓。
海使迷奔辙,江涛认暗雷。疾飘风作驭,轻集霰为媒。


酒箴拼音解释:

liu teng xi hu ju .jian mei chang long huan .tan dai ru hai di .yin cen song xiao ban .
liu du tou qian yi wei xie .xiang li er .zhong er ci .wo wu gong qiao wei wu si .
yuan shan biao su xue .mo xi ben han hui .pei shang jin wei tian .lin huan gan su bei ..
.zhang yan chang nuan wu shuang xue .jin yan fan hua man shu hong .
.qing deng luo qiao wang .han se gu huai xi .liu shui dong bu xi .cui hua xi wei gui .
yi di shu ying yan .shao jian ai chan li .ying she cu yan xin .zhu feng lao yan yi .
yi tong lao jin chu .jia pin gong zao kang .jin shi qie ru ci .he bi peng zhu yang .
zuo li wu neng shi .wei wen jiu zhi gong .shi biao ba bing wai .xin luo bai you zhong .
.guo kui dan zao he .mo xian bai tou weng .ri yue xian hu wai .jin hai yao jiu zhong .
.xi shi zhang ren bin fa bai .qian nian song xia chu fu ling .
hai shi mi ben zhe .jiang tao ren an lei .ji piao feng zuo yu .qing ji xian wei mei .

译文及注释

译文
  《文王》佚名 古诗神灵升上天,在天上光明显耀。周虽是古老的邦国,承受天命建立新王朝。这周朝光辉荣耀,上帝的意旨完全遵照。《文王》佚名 古诗神灵升降天庭,在上帝身边多么崇高。
我杜甫将要向北远行,天色空旷迷茫。
身体却随着秋季由北向南飞回的大雁归来。
步行的赶到乘车的停留,狩猎的向导又当先驰骋。
  《红线毯(tan)》白居易 古诗,是南方女子经过采桑养蚕、择茧缫丝、拣丝练线、红蓝花染制等重重工序,日夜勤织而织就的。这费尽了心血和汗水的作品却被铺在宫殿地上当做地毯,松软的质地、幽幽的芳香、美丽的图案无人爱惜欣赏,美人们在上面任意踩踏歌舞,随便踏践。太原出产的毛毯硬涩,四川织的锦花褥又太薄,都不如这种丝毯柔软暖和,于是宣州岁岁上贡线毯。宣州太守为表对上位者的尽心竭力,令织工翻新花样、精织勤献。线毯线厚丝多不好卷送,费就千百劳力担抬入贡。得享高官厚禄的宣州太守怎会想到,织就一丈毯,需费千两丝,多么劳民伤财,不要再夺走人民赖以织衣保暖的丝去织就地毯,地不知冷暖,劳苦人民却靠这生存啊。
为何启会遭此忧患,身受拘囚又能逃脱?
还经得起几回风雨,春天又将匆匆归去。爱惜春天我常怕花开得过早,何况此时已落红无数。春天啊,请暂且留步,难道没听说,连天的芳草已阻断你的归路?真让人恨啊春天就这样默默无语,看来殷勤多情的,只有雕梁画栋间的蛛网,为留住春天整天沾染飞絮。
  您一向小心地奉养双亲,使日子过得很安宁,只希望全家平安无事。现在却有一场大火灾吓坏了您,同时,调和饮食的工具,也许因此不能供应:我因此刚一听到这消息就大吃一惊。
三年间我的梦魂时时飞向吴中故园路。我送只传信的黄犬,随你返(fan)回故土。若到松江呼唤小舟摆渡,切莫惊吓了鸥鸟白鹭。吴中四桥的河湾渡口,当年都是我常游的去处。
你会感到安乐舒畅。
相思的情只能在心中郁结,相思的话儿无处去诉说,愁过白天又愁烟云遮明月,愁到此时心情更凄恻。伤心的泪不停地流淌,把鲜红的袖口染成黑黄颜色。
  我在长满芳草花卉的原野尽情地游玩,目睹春色已到远山,四周一片碧绿。乘着兴致追逐随风飘飞的红色花瓣,穿过柳丝飘摇的小巷;感到困倦时,对着溪边流水,坐在长满青苔的石头上休息。休要推辞这杯酒,辜负十分诚挚劝酒的心意,只是怕风吹花落,一片片飞散了。况且今日是清明佳节,又遇着晴朗的好天气,极宜游乐,但不可乐而忘返。
  太尉执事:苏辙生性喜好写文章,对此想得很深。我认为文章是气的外在体现,然而文章不是单(dan)靠学习就能写好的,气却可以通过培养而得到。孟子说:“我善于培养我的浩然之气。”现在看他的文章,宽大厚重宏伟博大,充塞(sai)于天地之间,同他气的大小相衬。司马迁走遍天下,广览四海名山大川,与(yu)燕、赵之间的英豪俊杰交友,所以他的文章疏放不羁,颇有奇伟之气。这两个人,难道曾经执笔学写这种文章吗?这是因为他们的气充满在内心而溢露到外貌,发于言语而表现为文章,自己却并没有觉察到。

注释
(6)夷昧:寿梦三子。《左传》作“夷末”,《史记》作“馀昧”。
⑸压:覆盖。小桥:指黄州东坡雪堂正南的小桥。
不复施:不再穿。
(29)例贬:依照“条例”贬官。永州:今湖南零陵县。司马:本是州刺史属下掌管军事的副职,唐时已成为有职无权的冗员。
⑺青旗:指酒招子、酒幌子。
12、海:海滨。
⑶风烟望五津:“风烟”两字名词用作状语,表示行为的处所。全句意为江边因远望而显得迷茫如啼眼,是说在风烟迷茫之中,遥望蜀州。

赏析

  “横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛。”是全诗的核心和精髓,集中(ji zhong)地体现出作者无产阶级的世界观。前四句叙写处境和战斗行动,这两句揭示内心深处的感情,把全诗的思想境界推到了高峰。这两句诗,表达作者对人民的强烈的爱和对敌人的强烈的憎,表现了作者在敌人面前毫不妥协,为人民大众鞠躬尽瘁的崇高品德。这句是全诗主题的集中体现,也是作者感情表达的最高潮。
  第一段叙黠鼠橐中啮咬及坠地逃走的始末。在这一段里,作者赋鼠之黠是虚实相因,老鼠出场不多,直赋其形的只是装死、逃跑,但是老鼠之黠却表现得淋漓尽致。这正是通过它的对立面——人来完成的。作者赋鼠之黠,穿插写人,不仅使文章生气勃勃,跌宕起伏,意趣横生,无呆板之迹,更重要的是为咏物寓理做了开拓。
  第二段运用了对比。作者在分析君子、小人的区别时剖析道:小人、邪者以利相结,同利则暂时为朋,见利则相互争竞,力尽则自然疏远或互相残害,从实质上看,小人无朋;与此相反,君子之朋以道相结,以道义、忠信、名节为重,同道、同德,自然同心,从这一意义上看,君子之朋才是真朋。二者对比鲜明,水到渠成的得出“退小人之伪朋,用君子之真朋,则天下治矣”的结论,增强了文章的说服力,同时带起下面的一段文字。
  中间四句接着写峒氓的生活、习俗。《柳州峒氓》柳宗元 古诗,多住在山村,日常生活必需品尤其是盐,要到郡城集市去买,所以三、四两句接着描写他们赶集的情景:“青箬裹盐归峒客,绿荷包饭趁虚人。”这两句是用倒置法,说峒氓们赶集买盐往返甚是辛苦。第五句“鹅毛御腊缝山罽”,写峒氓御寒之物,说在天气寒冷的腊月里,峒氓们用鹅毛制成的被子来抵御寒冷。下句接着写峒氓的迷信风俗。“鸡骨占年拜水神”。“鸡骨占年”,是峒氓的迷信风俗,以为占卜可以知道年景的好坏。“拜水神”,即向水神礼拜。峒氓们用鸡骨去占卜,问水神祈祷一年的好收成。以上四句描写了《柳州峒氓》柳宗元 古诗的贫苦生活和迷信风俗,富有浓厚的地方色彩。
  颔联写景,以对比的镜头,淋漓尽致地抒发思国怀乡的感情。诗人回忆自己家乡美丽的风光,想象崇山可怕的湿热蒸郁之气,两相对比,倍觉凄苦。
  结尾四句,复用两喻,说明爱情应以双方意气相投为基础,若靠金钱关系,则终难持久,点破(dian po)前文忽有“两意”的原故。“竹竿”,指钓鱼竿;“嫋嫋”,形容柔长而轻轻摆动的样子;“簁簁”(shāi)即“漇漇”的假借字,形容鱼尾像沾湿的羽毛。“钱刀”,即古代刀形钱币,此处泛指金钱。以鱼竿的柔长轻盈摆动和鱼尾的滋润鲜活,比喻男女求偶,两情欢洽。《诗经》这类比兴较多,如《卫风·竹竿》:“籊籊竹竿,以钓于淇;岂不尔思,远莫致之。”《毛传》:“钓以得鱼,如妇人待礼以成为室家。”但此处联下文之意,似又隐含爱情若不以意气(义)相知,仅以香饵诱鱼上钩,恰似只靠金钱引诱,那爱情是靠不住的。故清人朱嘉微评曰:“何以得鱼?须芳其饵。若一心人意气自合,何须芳饵为!”(《乐府广序》)结句点破男子“有两意”是因为金钱关系。但究竟是他利用金钱为诱饵去另图新欢呢?还是那位“新欢”家资颇富,致使这位男子贪图富贵而厌弃糟糠呢?这只有留给读者去猜想了。
  思想感情的瞬息万变,波澜迭起,和艺术结构的腾挪跌宕,跳跃发展,在这首诗里被完美地统一起来了。诗一开头就平地突起波澜,揭示出郁积已久的强烈精神苦闷;紧接着却完全撇开“烦忧”,放眼万里秋空,从“酣高楼”的豪兴到“揽明月”的壮举,扶摇直上九霄,然后却又迅即从九霄跌入苦闷的深渊。直起直落,大开大合,没有任何承转过渡的痕迹。这种起落无端、断续无迹的结构,最适宜于表现诗人因理(yin li)想与现实的尖锐矛盾而产生的急遽变化的感情。
  在这首中长篇叙事诗中,诗人用凝练的语句表现了一私奔女子的悲哀。《礼记》:“奔者为妾,父母国人皆贱之”。它在题材上与古乐府中的弃妇诗类同,但其风格与情调与传统之作(zhi zuo)多有不同。从内容上看,全诗所表现的生活现象带有中唐都市生活的色彩,女子能有这样的机会与男子交往并能私奔,这在当时其他人的作品中也有所表现,这是唐人都市生活中特有的一个现象。唐朝的商业生活给青年男女的交往带来了一定自由,但传统的礼教观念却扼杀了他们追求幸福的权利,并制造了一些悲剧,而在这一悲剧中女子更是一个更大有受害者。诗人取材典型,对扼杀人性的礼教提出了批判。对不幸的女子表示了同情。其中对礼与情之间矛盾的表现体现了中唐士人的思想个性。其次在艺术表现上诗人也体现了中唐文人的叙事艺术的水平,诗人以女子之口叙述他们相识、私奔以及产生矛盾的整个过程,情节完整生动,极具戏剧性。诗人着重交代矛盾的原因,细致描写女子被弃后的心理, 突出故事的悲剧性与抒情性。诗人便就这种“奔者为妾”的社会现状写了这首长诗。同时,也表达了告诫女子不要轻易与人私奔之情。
  明代大奸臣、大宦官魏忠贤无恶不作,杀害了许多正直之士。东林党人与之进行了坚决的斗争。这是一场正义与邪恶的较量。苏州市民旗帜鲜明地站在东林党人一边,用鲜血和生命捍卫正义。五人是苏州市民的优秀代表。作者用饱蘸感情的笔墨,叙述了五人的动人事迹,歌颂了平民英雄的高尚品质。
  尾联“如逢渭水猎,犹可帝王师”。如果钱少阳也像吕尚一样,在垂钓的水边碰到思贤若渴的明君,也还能成为帝王之师,辅助国政,建立功勋。此处的“如”字和“犹”字很重要,说明收竿而起,从政立功还不是事实,而是一种设想愿望,是虚写,不是实指。唯其虚写,才合钱的征君身份,又表现出颂钱的诗旨。而在这背后,则隐藏着诗人暮年的雄心壮志。全诗款款写来,以暮春暮年蓄势,至此题旨全出,收得雄奇跌宕,令人回味不尽。
  富顺在四川南部,与云南近邻。古代,包括云南、贵州及四川西南的广大地区,《史记》、《汉书》称为“西南夷”;《三国志》、《华阳国志》称为“南中”。历代王朝很早就注意到这一带地方的开发,秦代李冰、常頞,先后修筑从四川通往云南的路,长约二千余里,宽约五尺,史称“五尺道”(见《史记·西南夷列传》、《华阳国志》),还在西南地区设置官吏。汉代承秦制,继续派唐蒙等“凿石开阁”,修筑官路,直达建宁(今云南曲靖);汉武帝时,兵临云南,滇王降汉,汉武帝仍命其为“长帅”,赐“滇王”印,先后置益州、越嶲、牂牁、犍为等郡,西南地区自此有了全国统一的行政建制;汉王朝还实行移民屯田,内地的先进耕作技术渐传边疆。首联以简练的笔墨概括了这些史实。
  此诗是王维晚年诗作中十分值得玩味的一篇。首句“酌酒与君君自宽”,“君”字重复强调,这是障眼法;骨子里其实是胸中郁积愤懑,需与挚友一起借酒浇化。所谓“宽”者,宽人也即宽己,正是因为无法排遣。故次句“人情翻覆似波澜”,一曰翻覆,二曰波澜,足见心中愤激之情。三四句紧承“人情翻覆”,照应止水波澜的外部刺激,强调矛盾两端,铺叙反目成仇,人心无常。白首相知尚且如此,其他的人就不用说了。相知成仇,先达不用,说尽了世态炎凉,当是实有所指。前四句关键在“笑”字。弹冠”本为援手荐引乃同契之义,此处则反用其意,一旦“先达”即笑侮后来弹冠(出仕)者,轻薄排挤,乃至下井落石,此为淋漓之戟骂。金圣叹以为“自是千古至今绝妙地狱变相”,诚为得言。
  《柳絮》雍裕之 古诗“似花还似非花”,极为纤细、轻灵,无风时慢悠悠地落到地面,一遇上风,那怕是和煦的微风,也会漫天飞舞起来。它的这种性状是很难描述的。薛陶说:“二月杨花轻复微”,并没说清是怎么个轻法。雍裕之从风和《柳絮》雍裕之 古诗的关系上落笔,并对比了《柳絮》雍裕之 古诗在“无风”和“有风”时两种不同的状态,只十个字,就将《柳絮》雍裕之 古诗的特征给具体地描绘出来了,这不能不说是状物的高手。
  小诗向来以直接抒情见长,几句话很难写出什么情节、场面。元稹这首小诗,最大的特点就在于写出了场面、情节,却不直接抒情。他在四行诗里,画出了“妻惊女哭”的场景,描绘了“问何如”的人物对话,刻画出了“寻常不省曾如此”的心理活动,而诗人万端感慨,却只凝铸在“先有泪(lei)”三字中,此外再不多说。全诗以素描塑造形象,从形象中见深情,句句是常语,却句句是奇语。刘熙载《艺概》说:“常语易,奇语难,此诗之初关也;奇语易,常语难,此诗之重关也。香山用常得奇,此境良非易到。”其实,用常得奇者,岂止白香山为然,香山的好友元微之,早就越过这道“重关”了。
  一个问题是,什么叫美,《《桃夭》佚名 古诗》篇所表达的先秦人美的观念是什么样的?“桃之夭夭,灼灼其华”,很美,艳如桃花,还不美吗?但这还不行,“之子于归,宜其室家”,还要有使家庭和睦的品德,这才完满。这种美的观念,在当时社会很为流行。关于真善美的概念,在春秋时期已经出现。楚国的伍举就(ju jiu)“何为美”的问题和楚灵王发生了争论。伍举说:“夫美也者,上下、内外、大小、远近皆无害焉,故曰美。若于目观则美,缩于财用则匮,是聚民利以自封而瘠民也,胡美之为?”(《国语·楚语》)很清楚,伍举的观点是“无害即是美(shi mei)”,也就是说,善就是美。而且要对“上下、内外、大小、远近”各方面都有分寸、都无害。这种观点最主要的特点是强调“善”与“美”的一致性,以善代替美,实际上赋予了美以强烈的政治、伦理意义。“聚民利以自封而瘠民也,胡美之为?”那意思是说,统治者重赋厚敛,浪费人力、物力,纵欲无度,就不是美。应该说,这种观点在政治上有一定的意义。但它否定了“善”与“美”的差别,否定了美的相对独立性,它不承认“目观”之美,是其严重局限。这种美的观念,在当时虽然也有其对立面,也有人注意到了“目观”之美,但这种善即是美的观点,在先秦美学中应该说是具有代表性的,而且先秦儒家的美学观念,主要是沿着这个方向发展的。

创作背景

  江陵失陷后,大批江南名士被俘送长安。西魏恭帝二年(公元555年),王克、沈炯等首批获遣东归。北周武成二年(560年),周、陈南北通好,陈朝即要求北周放还王褒、庾信等十数人,但是别人都陆续遣归了,只有王褒、庾信羁留不遣。

  

戴絅孙( 五代 )

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简 介

戴絅孙 清云南昆明人,字袭孟。道光九年进士,由工部主事官至给事中。专力于诗古文,为五华五才子之一。尤长骈体。有《味雪斋诗钞》、《文钞甲集、乙集》。

集贤宾·小楼深巷狂游遍 / 林外

山际凝如雾,云中散似尘。萧萧下碧落,点点救生民。
落水随鱼戏,摇风映鸟吟。琼楼出高艳,玉辇驻浓阴。
"何处披襟风快哉,一亭临涧四门开。金章紫绶辞腰去,
"贵是鸰原在紫微,荣逢知己领黄扉。人间盛事今全得,
不知相见更何日,此夜少年堪白头。"
唯有从容期一德,使齐文教奉皇居。"
疏叶秋前渚,斜阳雨外山。怜君不得见,诗思最相关。"
武事何骏壮,文理何优柔。颜回捧俎豆,项羽横戈矛。


浣溪沙·月底栖鸦当叶看 / 觉罗雅尔哈善

酒户愁偏长,诗情病不开。可曾衙小吏,恐谓踏青苔。
萄藤洞庭头,引叶漾盈摇。皎洁钩高挂,玲珑影落寮。
忽忽醒还醉,悠悠暮复朝。残年多少在,尽付此中销。"
时辈推迁年事到,往还多是白头人。"
"长年离别情,百盏酒须倾。诗外应无思,人间半是行。
身惭山友弃,胆赖酒杯扶。谁道从军乐,年来镊白须。"
相对忆刘刘在远,寒宵耿耿梦长洲。"
晚依方外友,极理探精赜。吻合南北宗,昼公我禅伯。


朋党论 / 释岸

"焰细灯将尽,声遥漏正长。老人秋向火,小女夜缝裳。
嵩山高到日,洛水暖如春。居住应安稳,黄金几灶新。"
"梦后何人见,孤亭似旧时。褰开诚得地,冥感竟因诗。
官路生归兴,家林想旧游。临岐分手后,乘月过苏州。"
"炎凉迁次速如飞,又脱生衣着熟衣。绕壁暗蛩无限思,
闻道玉关烽火灭,犬戎知有外家亲。"
"出拥楼船千万人,入为台辅九霄身。
我来心益闷,欲上天公笺。"


唐崇徽公主手痕和韩内翰 / 张端亮

不辞便送东山去,临老何人与唱歌。"
"常省为官处,门前数树松。寻山屐费齿,书石笔无锋。
"桑柘骈阗数亩间,门前五柳正堪攀。尊中美酒长须满,
几见金波满还破,草虫声畔露沾衣。"
"客思听蛩嗟,秋怀似乱砂。剑头悬日影,蝇鼻落灯花。
渐以狂为态,都无闷到心。平生身得所,未省似而今。"
欲知别后留情处,手种岩花次第开。
竹簟移先洒,蒲葵破复摇。地偏毛瘴近,山毒火威饶。


中秋月二首·其二 / 邹士随

"秦末家家思逐鹿,商山四皓独忘机。
"吾衰寡情趣,君病懒经过。其奈西楼上,新秋明月何。
远色当秋半,清光胜夜初。独无台上思,寂寞守吾庐。"
"金雀无旧钗,缃绮无旧裾。唯有一寸心,长贮万里夫。
"今朝何事一沾襟,检得君诗醉后吟。老泪交流风病眼,
愿得青芽散,长年驻此身。"
谁道三年千里别,两心同在道场中。"
"远戎兵压境,迁客泪横襟。烽堠惊秦塞,囚居困越吟。


念奴娇·中秋 / 姚孝锡

"寂寂春将老,闲人强自欢。迎风莺语涩,带雨蝶飞难。
"锦窠花朵灯丛醉,翠叶眉稠裛露垂。
木雁一篇须记取,致身才与不才间。"
绿醅蚁滑晚慵斟。眼窥薄雾行殊倦,身怯寒风坐未禁。
篑桴均下调,和木等南薰。无落于吾事,谁将帝已闻。"
赌棋招敌手,沽酒自扶头。何似华筵上,推辞候到筹。"
日曛洲渚海潮通。坐看鱼鸟沈浮远,静见楼台上下同。
"结构立嘉名,轩窗四面明。丘墙高莫比,萧宅僻还清。


水龙吟·甲辰岁寿韩南涧尚书 / 杨凌

"独壑临万嶂,苍苔绝行迹。仰窥猿挂树,俯对鹤巢石。
"终日游山困,今朝始傍河。寻芳愁路尽,逢景畏人多。
远近高低树,东西南北云。朝朝常独见,免被四邻分。"
"此地缘疏语未通,归时老病去无穷。
白角三升榼,红茵六尺床。偶游难得伴,独醉不成狂。
"莫言名位未相俦,风月何曾阻献酬。
宽裁夹乌帽,厚絮长白裘。裘温裹我足,帽暖覆我头。
日望挥金贺新命,俸钱依旧又如何。"


月上瓜洲·寓乌夜啼南徐多景楼作 / 吴受竹

人数多于四皓图。除却三山五天竺,人间此会更应无。"
万片情难极,迁乔思有馀。微臣一何幸,吟赏对寒居。"
更堂寓直将谁语,自种双松伴夜吟。"
有榭江可见,无榭无双眸。"
愿尔出门去,取官如驱羊。吾兄苦好古,学问不可量。
"此地缘疏语未通,归时老病去无穷。
坐久钟声尽,谈馀岳影回。却思同宿夜,高枕说天台。"
"地势连沧海,山名号紫微。景闲僧坐久,路僻客来稀。


凤栖梧·甲辰七夕 / 高选锋

"朝问此心何所思,暮问此心何所为。不入公门慵敛手,
仙方不用随身去,留与人间老子孙。
"楚客重兰荪,遗芳今未歇。叶抽清浅水,花照暄妍节。
"阃外建牙威不宾,古来戡难忆忠臣。已分舟楫归元老,
跳身转毂宝带鸣,弄脚缤纷锦靴软。四座无言皆瞪目,
举族共资随月俸,一身惟忆故山薇。旧交邂逅封疆近,
蒲叶吴刀绿,筠筒楚粽香。因书报惠远,为我忆檀郎。"
"自报金吾主禁兵,腰间宝剑重横行。


邯郸才人嫁为厮养卒妇 / 胡斗南

朔方忠义旧来闻,尽是邠城父子军。
"七月趋梁苑,三年谢尹京。旧风除物蠹,新律奉师贞。
"二十逐嫖姚,分兵远戍辽。雪迷经塞夜,冰壮渡河朝。
"炀帝龙舟向此行,三千宫女采桡轻。
"二仪既闭,三象乃乖。圣道埋郁,人心不开。
常思和尚当时语,衣钵留将与此人。"
"江南郁郁春草长,悠悠汉水浮清光。杂英飞尽空和景,
亦曾乘兴解金貂。君称名士夸能饮,我是愚夫肯见招。