众人耻贫贱，相与尚膏腴。我情既浩荡，所乐在畋渔。
何时提携致青云。"
"猿鸣三峡里，行客旧沾裳。复道从兹去，思君不暂忘。
"今之太守古诸侯，出入双旌垂七旒。朝览干戈时听讼，
"昔有道士求神仙，灵真下试心确然。千钧巨石一发悬，
一操临流袂，上耸干云辔。独往倦危途，怀冲寡幽致。
骑吹凌霜发，旌旗夹路陈。凯容金节护，册命玉符新。
愚也骇苍生，圣哉为帝师。当为时世出，不由天地资。
日暮沙漠陲，战声烟尘里。将令骄虏灭，岂独名王侍。
日日悲看水独流。猿狖何曾离暮岭，鸬鹚空自泛寒洲。
落花满春水，疏柳映新塘。是日归来暮，劳君奏雅章。"
zhong ren chi pin jian .xiang yu shang gao yu .wo qing ji hao dang .suo le zai tian yu .
he shi ti xie zhi qing yun ..
.yuan ming san xia li .xing ke jiu zhan shang .fu dao cong zi qu .si jun bu zan wang .
.jin zhi tai shou gu zhu hou .chu ru shuang jing chui qi liu .chao lan gan ge shi ting song .
.xi you dao shi qiu shen xian .ling zhen xia shi xin que ran .qian jun ju shi yi fa xuan .
yi cao lin liu mei .shang song gan yun pei .du wang juan wei tu .huai chong gua you zhi .
qi chui ling shuang fa .jing qi jia lu chen .kai rong jin jie hu .ce ming yu fu xin .
yu ye hai cang sheng .sheng zai wei di shi .dang wei shi shi chu .bu you tian di zi .
ri mu sha mo chui .zhan sheng yan chen li .jiang ling jiao lu mie .qi du ming wang shi .
ri ri bei kan shui du liu .yuan you he zeng li mu ling .lu ci kong zi fan han zhou .
luo hua man chun shui .shu liu ying xin tang .shi ri gui lai mu .lao jun zou ya zhang ..
译文
世路艰难，我只得归去啦！不要学许由用颍水洗耳，不要学伯夷和叔齐隐居收养采薇而食。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽(sui)然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日(ri)子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实(shi)的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未(wei)覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百(bai)兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
春回大地，万象更新，满怀游春逸兴来到山中，山中有许多美好的事物，备感赏心悦目，欣慰无比，以至夜幕降临后仍留恋不已，竟而忘返。捧起清澄明澈的泉水，泉水照见月影，好像那一轮明月在自己的手里一般；摆弄山花，馥郁之气溢满衣衫。游兴正浓真是不忍离去，哪管它规程迢迢；几番下定决心离开，却又依恋山中一草一木。怀着矛盾的心情，在山道上漫步徐行，这时一阵幽远的钟声传来，抬头望那钟鸣之处，原来是隐于翠绿丛中、月色之下的山中楼台。
再愿郎是花下浪，没有障碍与阻挡，随风逐雨，时时
长安虽然仅一水渺然相隔，却如何能驾车而返呢？
我把握着两袋红色羽毛箭,来到河北,古之燕国和赵国的地方
其五
这样的三天三夜出不了黄牛峡。怎能不使人愁得两鬓斑斑？
回家的路上，晚风凄清，枕上初寒，难以入眠。今夜残灯斜照，微光闪烁，秋雨虽停但泪还未尽。
我姑且抒发一下少年的豪情壮志，左手牵着黄犬，右臂擎着苍鹰，戴着华美鲜艳的帽子，穿着貂皮做的衣服，带着上千骑的随从疾风般席卷平坦的山冈。为了报答满城的人跟随我出猎的盛情厚意，我要像孙权一样，亲自射杀猛虎。
你这一去，虽然难免会为远离西北的故乡而愁，但更会为在东南获得重用而喜。
你会感到宁静安详。
前面的道路啊又远又长，我将上上下下追求理想。
平生为人喜欢细细琢磨苦苦寻觅好的诗句，诗句的语言达不到惊人的地步，我就决不罢休。
注释
雁字：群雁飞时常排成“一”字或“人”字，诗文中因以雁字称群飞的大雁。
⑶自怜：自爱。金翠尾：毛色艳丽的尾羽。
77.鬿（qí）堆：神话中的怪鸟。《山海经·东山经》载：“北号之山，有鸟焉，其状如鸡而白首，鼠足而虎爪，其名曰鬿雀，亦食人。”堆，通“隹（zhuī）”，隹同“雀”。
58.白头：指年老。望：望京华。
瑶台：原指仙人居住的地方，这里借指伊人住所。
76.辚：用车轮辗压。距虚：一种善于奔走的野兽名，其状如驴。
看孙郎：孙郎，孙权。这里借以自喻。
还有一种说法：陶渊明辞州主薄不受后，在家闲居了六七年。闲居的第二年，即太元十九年（394年）， 陶渊明三十岁时，他的妻子去世，续娶翟氏。翟氏是一个贤良女子，据《南史》本传说：“其妻翟氏，志趣亦同，能安苦节，夫耕于前，妻锄于后。”大约在诗人丧妻、再娶这一段时间内他写了《《闲情赋》陶渊明 古诗》。
香从花绶转，色绕佩珠明。海鸟衔初实，吴姬扫落英。
舞罢复裁新，岂思劳者苦。
中州帝王宅，园沼深且幽。希君惠稻粱，欲并离丹丘。
跂石复临水，弄波情未极。日下川上寒，浮云澹无色。
杨朱来此哭，桑扈返于真。独自成千古，依然旧四邻。闲檐喧鸟鹊，故榻满埃尘。曙月孤莺啭，空山五柳春。野花愁对客，泉水咽迎人。善卷明时隐，黔娄在日贫。逝川嗟尔命，丘井叹吾身。前后徒言隔，相悲讵几晨。
谢公池塘上，春草飒已生。花枝拂人来，山鸟向我鸣。
众鸟鸣茂林，绿草延高冈。盛时易徂谢，浩思坐飘飏.
"返耕意未遂，日夕登城隅。谁道山林近，坐为符竹拘。
流月挥金戈，惊风折寒木。行闻汉飞将，还向皋兰宿。"
抱此女曹恨，顾非高世才。振衣中夜起，河汉尚裴回。"
"扁舟东路远，晓月下江濆。潋滟信潮上，苍茫孤屿分。
拥旄秉金钺，伐鼓乘朱轮。虎将如雷霆，总戎向东巡。
遭时无早晚，蕴器俟良缘。观文心未衰，勿药疾当痊。
冰池始泮绿，梅援还飘素。淑景方转延，朝朝自难度。"
晓色遍昭阳，晴云卷建章。华滋的皪丹青树，
"地轴楼居远，天台阙路赊。何如游帝宅，即此对仙家。
彼我俱若丧，云山岂殊调。清风生虚空，明月见谈笑。
宁爱贤，不爱色，青娥买死谁能识，果却一军全社稷。"
上升玄阁游绛烟。平明羽卫朝万国，车马合沓溢四鄽。
"晨登玄石岭，岭上寒松声。朗日风雨霁，高秋天地清。
千门候晓发，万井报春生。徒有知音赏，惭非皋鹤鸣。"
小弟邻庄尚渔猎，一封书寄数行啼。"
小江潮易满，万井水皆通。徒羡扁舟客，微官事不同。"
"良臣乃国宝，麾守去承明。外户人无闭，浮江兽已行。
此去多应收故地，宁辞沙塞往来频。"
高馆临澄陂，旷然荡心目。淡荡动云天，玲珑映墟曲。
"何处闻秋声，翛翛北窗竹。回薄万古心，揽之不盈掬。
粤在古昔，分官厥初。刺邪矫枉，非贤勿居。
县前漳水绿，郭外晋山翠。日得谢客游，时堪陶令醉。
"天卿小冢宰，道大名亦大。丑正在权臣，建旟千里外。
令复苦吟，白辄应声继之）
"圣朝有遗逸，披胆谒至尊。岂是贸荣宠，誓将救元元。
雄辞变文名，高价喧时议。下笔盈万言，皆合古人意。
时来不关人，谈笑游轩皇。献纳少成事，归休辞建章。
冲腾如决胜，回合似相攻。委质任平视，谁能涯始终。"
"碧落风烟外，瑶台道路赊。如何连帝苑，别自有仙家。
"仙穴寻遗迹，轻舟爱水乡。溪流一曲尽，山路九峰长。
讲论陪诸子，文章得旧朋。士元多赏激，衰病恨无能。"
"漭漭江势阔，雨开浔阳秋。驿门是高岸，望尽黄芦洲。
桔槔悬空圃，鸡犬满桑间。时来农事隙，采药游名山。
胡马不食仰朔天。座中亦有燕赵士，闻鼙不语客心死。
浴鸟沿波聚，潜鱼触钓惊。更怜春岸绿，幽意满前楹。"
因爱果生病，从贪始觉贫。色声非彼妄，浮幻即吾真。
缘边度陇未可嘉，鸟跂星悬危复斜。回飙转指速飞电，
与君各未遇，长策委蒿莱。宝刀隐玉匣，锈涩空莓苔。
当念中林赏，览物遍山川。上非遇明世，庶以道自全。"
时芳不待妾，玉珮无处夸。悔不盛年时，嫁与青楼家。"
积愤方盈抱，缠哀忽逾度。念子从此终，黄泉竟谁诉。
平生少相遇，未得展怀抱。今日杯酒间，见君交情好。"
"泗水入淮处，南边古岸存。秦时有漂母，于此饭王孙。
鱼盐滨海利，姜蔗傍湖田。到此安氓俗，琴堂又晏然。"
揽彼造化力，持为我神通。晚谒泰山君，亲见日没云。
日侧南涧幽，风凝北林暮。"
吾君感至德，玄老欣来诣。受箓金殿开，清斋玉堂闭。
无媒既不达，予亦思归田。"
开门望长川，薄暮见渔者。借问白头翁，垂纶几年也。"
邑里春方晚，昆明花欲阑。行行取高位，当使路傍看。"
鹓鹭千官列，鱼龙百戏浮。桃花春欲尽，谷雨夜来收。
香气传空满，妆华影箔通。歌闻天仗外，舞出御楼中。
孤烟向驿远，积雪去关长。秦地看春色，南枝不可忘。"
繁露降秋节，苍林郁芊芊。仰观天气凉，高咏古人篇。
高旷出尘表，逍遥涤心神。青山对芳苑，列树绕通津。
陈王徒作赋，神女岂同归。好色伤大雅，多为世所讥。
常负交亲责，且为一官累。况本濩落人，归无置锥地。
"幽居萝薜情，高卧纪纲行。鸟散秋鹰下，人闲春草生。
及此北望君，相思泪成行。朝云落梦渚，瑶草空高堂。
归家酒债多，门客粲成行。高谈满四座，一日倾千觞。
"夜来三渚风，晨过临淮岛。湖中海气白，城上楚云早。
"微风吹霜气，寒影明前除。落日未能别，萧萧林木虚。
早窥神仙箓，愿结芝朮友。安得羡门方，青囊系吾肘。"
岁岁汾川事箫鼓，朝朝伊水听笙簧。窈窕楼台临上路，
中贵由来尽相许。白夹春衫仙吏赠，乌皮隐几台郎与。
林声寒动叶，水气曙连云。暾日浪中出，榜歌天际闻。
昨日罢符竹，家贫遂留连。部曲多已去，车马不复全。
"梅福幽栖处，佳期不忘还。鸟吟当户竹，花绕傍池山。
气混京口云，潮吞海门石。孤帆候风进，夜色带江白。
恶德忽小丑，器用穷地赀。上兵贵伐谋，此道不能为。
还将桃李更相宜。桃李从来露井傍，成蹊结影矜艳阳。
单车曾出塞，报国敢邀勋。见逐张征虏，今思霍冠军。沙平连白雪，蓬卷入黄云。慷慨倚长剑，高歌一送君。
"洞庭何处雁南飞，江菼苍苍客去稀。帆带夕阳千里没，