涕泪天涯惨一身。故里音书应望绝，异乡景物又更新。
"天眷君陈久在东，归朝人看大司空。黄河岸畔长无事，
古碑在云巅，备载置寺由。魏家移下来，后人始增修。
"王者应无敌，天兵动远征。建牙连朔漠，飞骑入胡城。
"拂雾理孤策，薄霄眺层岑。迥升烟雾外，豁见天地心。
"素壁画飞泉，从云落树颠。练垂疑叶响，云并觉枝偏。
"共访青山寺，曾隐南朝人。问古松桂老，开襟言笑新。
秉心转孤直，沈照随可否。岂学屈大夫，忧惭对渔叟。"
再往不及期，劳歌叩山木。"
病柳伤摧折，残花惜扫除。忆巢同倦鸟，避网甚跳鱼。
年少不应辞苦节，诸生若遇亦封侯。"
开帘欲放湖中鸟。独坐长松是阿谁，再三招手起来迟。
颜色如花终索寞。兰生当门燕巢幕，兰芽未吐燕泥落。
游骑萦林远，飞桡截岸长。郊原怀灞浐，陂溠写江潢。
ti lei tian ya can yi shen .gu li yin shu ying wang jue .yi xiang jing wu you geng xin .
.tian juan jun chen jiu zai dong .gui chao ren kan da si kong .huang he an pan chang wu shi .
gu bei zai yun dian .bei zai zhi si you .wei jia yi xia lai .hou ren shi zeng xiu .
.wang zhe ying wu di .tian bing dong yuan zheng .jian ya lian shuo mo .fei qi ru hu cheng .
.fu wu li gu ce .bao xiao tiao ceng cen .jiong sheng yan wu wai .huo jian tian di xin .
.su bi hua fei quan .cong yun luo shu dian .lian chui yi ye xiang .yun bing jue zhi pian .
.gong fang qing shan si .zeng yin nan chao ren .wen gu song gui lao .kai jin yan xiao xin .
bing xin zhuan gu zhi .shen zhao sui ke fou .qi xue qu da fu .you can dui yu sou ..
zai wang bu ji qi .lao ge kou shan mu ..
bing liu shang cui zhe .can hua xi sao chu .yi chao tong juan niao .bi wang shen tiao yu .
nian shao bu ying ci ku jie .zhu sheng ruo yu yi feng hou ..
kai lian yu fang hu zhong niao .du zuo chang song shi a shui .zai san zhao shou qi lai chi .
yan se ru hua zhong suo mo .lan sheng dang men yan chao mu .lan ya wei tu yan ni luo .
you qi ying lin yuan .fei rao jie an chang .jiao yuan huai ba chan .bei zha xie jiang huang .
译文
牵马饮水渡过了那大河，水寒刺骨秋风如剑如刀。
宰予大白天睡觉，孔子说：“腐烂的(de)木头不可以雕刻。用脏土垒砌的墙面不堪涂抹！对于宰予这样的人(ren)，还有什么好责备的呢？”又说： “起初我对于人，听了他说的话就相信他的行为；现在我对于人， 听了他说的话却还要观(guan)察他的行为。这是由于宰予的事而改变。”
（家父）顺天地的规律而行，其辉煌的光芒如同日月一般！
雪巧妙地沁入兰花的花心，悄悄地粘上春草的草芽。仿佛想挡住了春风送来的温暖。雪花在碧瓦上很快融化，我知道昏暮时的寒意还很浅。桥面上行走，像漫步白云浮天。池沼澄净如明镜一般，雪花把万物打扮得轻柔细软。我想故乡必是落雪天寒，那里的层层帘幕四垂未卷，阻误了初归的双燕。 杨柳才染上青色，初生的柳叶都变成千万只白眼，刚开的杏花也由红脸变成粉妆素面。当年的王徽之雪夜间去访旧友，到门口却又不见而返，因他根本不在乎见与不见。雪路难行，司马相如迟赴了兔园的高宴。深闺中又把熏炉点燃，赶制春衫的针线也开始放慢。只怕那穿凤纹绣鞋的佳人挑菜回来时，在灞上再与你相见。
不会因为游玩而耽误公事，能无拘无束潇洒在山石草木之间游玩的，恐怕只这个职位了。而此地正好离我近，我将从现在开始出游，怎能没有记述？（这是）明万历二十七年二月啊。
明媚的春光，艳丽的花朵，能够支撑几时。一朝被狂风吹去，再也无处寻觅。
沙漠结冰百丈纵横有裂纹，万里长空凝聚着惨淡愁云。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今(jin)之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹(ji)，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
百姓那辛勤劳作啊，噫！
唉，太久。让我无法（与你）相会。唉，太遥远，让我的誓言不能履行。
敲起钟调节磬声高低，欢乐的人们好像发狂。
燕国太子喜欢收养门客，目的是对秦国报仇雪恨。
迷人的酒涡整齐的门牙，嫣然一笑令人心舒神畅。
乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎，凤凰鸣叫；时而使芙蓉在露水中饮泣，时而使香兰开怀欢笑。
春天的景象还没装点到城郊，
目光撩人脉脉注视，眼中秋波流转水汪汪。
注释
(44)羊角：一种旋风，回旋向上如羊角状。
⒇度：裴度。
(69)不佞：不敏，不才。
乞：求取。
⑶桄榔：一种常绿乔木，叶为羽状复叶。蛮溪：泛指岭南的溪流。
99. 殴：通“驱”，驱使。
⑺武威：地名，今属甘肃省。
⑴营州：唐代东北边塞，治所在今辽宁朝阳。
关于任安的说法，上述可谓为一说。但亦有其他说法，即任安为北军使者护军时，因其在太子刘据造反时采取了“持两端”做法，而为汉武处死。在此时，任安希图以“推贤进士为名，要求时任中书令的司马迁给予帮助。而司马迁因为自己的处境很难帮他这个忙，便写了这封报任安书。这才是为什么司马迁在任安临刑前给其写信的原因。
竹烟凝涧壑，林雪似芳菲。多谢劳车马，应怜独掩扉。"
当时憔悴题名日，汉祖龙潜未上天。"
为君作歌陈座隅。"
还应上帝处称臣。养生自有年支药，税户应停月进银。
"晴天春意并无穷，过腊江楼日日风。琼树花香故人别，
"外孙争乞巧，内子共题文。隐映花奁对，参差绮席分。
彼受其福。郎罢别囝，吾悔生汝。及汝既生，人劝不举。
"岁积登朝恋，秋加陋巷贫。宿酲因夜歇，佳句得愁新。
"寒竹惭虚受，纤毫任几重。影端缘守直，心劲懒藏锋。
暮鸟声偏苦，秋云色易阴。乱坟松柏少，野径草茅深。
"物候改秋节，炎凉此夕分。暗虫声遍草，明月夜无云。
未入英髦用，空存铁石坚。希君剖腹取，还解抱龙泉。"
弈棋知胜偶，射策请焚舟。应是田□□，玄成许尔游。"
"组绶掩衰颜，辉光里第间。晚凉经灞水，清昼入商山。
竹翠烟深锁，松声雨点和。万缘俱不有，对境自垂萝。"
信矣子牟恋，归欤尼父吟。暗香兰露滴，空翠蕙楼深。
"暮雨朝云几日归，如丝如雾湿人衣。
竹斋引寒泉，霞月相玲珑。旷然解赤绶，去逐冥冥鸿。"
"延步爱清晨，空山日照春。蜜房那有主，石室自无邻。
得志宁相忌，无心任宛如。龙门应可度，鲛室岂常居。
子猷美风味，左户推公器。含毫白雪飞，出匣青萍利。
凌寒松未老，先暮槿何衰。季子生前别，羊昙醉后悲。
烟林繁橘柚，云海浩波潮。余有灵山梦，前君到石桥。"
"坐见春云暮，无因报所思。川平人去远，日暖雁飞迟。
君子有褊性，矧乃寻常徒。行行任天地，无为强亲疏。"
惊鹊仍依树，游鱼不过梁。系舟偏忆戴，炊黍愿期张。
幽岩鸟飞静，晴岭云归密。壁藓凝苍华，竹阴满晴日。
无媒守儒行，荣悴纷相映。家甚长卿贫，身多公干病。
惨舒能一改，恭听远者说。"
价数千金贵，形相两眼疼。自知颜色好，愁被彩光凌。"
两人因疑终不定。朝朝暮暮空手回，山下绿苗成道径。
"玉勒聚如云，森森鸾鹤群。据梧花罽接，沃盥石泉分。
晚归茅檐下，左右陈壶觞。独酌复长谣，放心游八荒。
"松高萝蔓轻，中有石床平。下界水长急，上方灯自明。
胡为不易。河水活活，万人逐末。俾尔之愉悦兮。"
"青林何森然，沈沈独曙前。出墙同淅沥，开户满婵娟。
"家承晋太傅，身慕鲁诸生。又见一帆去，共愁千里程。
学仙去来辞故人，长安道路多风尘。"
"满院冰姿粉箨残，一茎青翠近帘端。离丛自欲亲香火，
有月曾同赏，无秋不共悲。如何与君别，又是菊花时。
"四月八日明星出，摩耶夫人降前佛。八月五日佳气新，
极目不分天水色，南山南是岳阳城。"
志业归初地，文章寄此身。嵇康虽有病，犹得见情人。"
云景嘶宾雁，岚阴露彩虹。闲吟懒闭阁，旦夕郡楼中。"
凝笳催晓奠，丹旐向青山。夕照新茔近，秋风故吏还。
玉箫遥听隔花微。多开石髓供调膳，时御霓裳奉易衣。
黄绶名空罢，青春鬓又衰。还来扫门处，犹未报恩时。
若爱春秋繁露学，正逢元凯镇南荆。"
"年来日日春光好，今日春光好更新。独献菜羹怜应节，
鞍马临岐路，龙钟对别离。寄书胡太守，请与故人知。"
莺啼日出不知曙，寂寂罗帏春梦长。"
垂丝遍阁榭，飞絮触帘旌。渐到依依处，思闻出谷莺。"
闻道官家中苦难。回花侧叶与人别，唯恐秋天丝线干。
仙人来往行无迹，石径春风长绿苔。"
艳歌愁翠黛，宝瑟韵清商。洲草遥池合，春风晓旆张。
从未圆时看却好，一分分见傍轮生。
岁华南去后，愁梦北来频。惆怅江边柳，依依又欲春。"
阿修罗王掌中月。五云如拳轻复浓，昔曾噀酒今藏龙。
"馆娃宫中露华冷，月落啼鸦散金井。吴王扶头酒初醒，
落日行人渐无路，巢乌乳燕满高楼。"
"东皋占薄田，耕种过馀年。护药栽山刺，浇蔬引竹泉。
羁人此夜寐不成，万里边情枕上生。乍似陇头戍，
寂历兹夜永，清明秋序深。微波澹澄夕，烟景含虚林。
凡欲攀云阶，譬如火铸金。虚室留旧札，洞房掩闲琴。
"昨日馈连营，今来刺列城。方期建礼直，忽访永嘉程。
"所思劳旦夕，惆怅去湘东。禅客知何在，春山几处同。
"野客本无事，此来非有求。烦君徵乐饯，未免忆山愁。
"汉水清且广，江波渺复深。叶舟烟雨夜，之子别离心。
省风传隐恤，持法去烦苛。却想埋轮者，论功此日多。"
盛时忽过量，弱质本无取。静永环中枢，益愧腰下组。
华月先灯至，清风与簟随。乱萤光熠熠，行树影离离。
行雨有时度，溪流何日穷。至今词赋里，凄怆写遗风。"
"空山岁计是胡麻，穷海无梁泛一槎。稚子唯能觅梨栗，
欲陈汉帝登封草，犹待萧郎寄内书。"
宠荣忽逾量，荏苒不自知。晨兴愧华簪，止足为灵龟。
猜嫌成谪宦，正直不防身。莫畏炎方久，年年雨露新。"
咏题官舍内，赋韵僧房前。公登略彴桥，况榜龙fp船。
"三考四岳下，官曹少休沐。久负青山诺，今还获所欲。
"得道任发白，亦逢城市游。新经天上取，稀药洞中收。
李白桃红满城郭，马融闲卧望京师。"