留侯却粒商翁去，甲第何人意气归。
路臣慎勿愬，愬则刑尔躬。军期方似雨，天命正如风。
"每伴来方丈，还如到四禅。菊承荒砌露，茶待远山泉。
因问名花寄种来。春物诱才归健笔，夜歌牵醉入丛杯。
破门韦曲对，浅岸御沟通。莫叹连年屈，君须遇至公。"
篱疏从绿槿，檐乱任黄茅。压酒移谿石，煎茶拾野巢。
"已知羽驾朝金阙，不用烧兰望玉京。
"万峰围绕一峰深，向此长修苦行心。
"东风万物新，独未到幽人。赋命自多蹇，阳和非不均。
初疑潜苑囿，忽似拏寥廓。遂使铜雀台，香消野花落。"
"惆怅冰颜不复归，晚秋黄叶满天飞。迎风细荇传香粉，
欲知豪贵堪愁处，请看邙山晚照斜。"
"出门行一步，形影便相失。何况大堤上，骢马如箭疾。
liu hou que li shang weng qu .jia di he ren yi qi gui .
lu chen shen wu su .su ze xing er gong .jun qi fang si yu .tian ming zheng ru feng .
.mei ban lai fang zhang .huan ru dao si chan .ju cheng huang qi lu .cha dai yuan shan quan .
yin wen ming hua ji zhong lai .chun wu you cai gui jian bi .ye ge qian zui ru cong bei .
po men wei qu dui .qian an yu gou tong .mo tan lian nian qu .jun xu yu zhi gong ..
li shu cong lv jin .yan luan ren huang mao .ya jiu yi xi shi .jian cha shi ye chao .
.yi zhi yu jia chao jin que .bu yong shao lan wang yu jing .
.wan feng wei rao yi feng shen .xiang ci chang xiu ku xing xin .
.dong feng wan wu xin .du wei dao you ren .fu ming zi duo jian .yang he fei bu jun .
chu yi qian yuan you .hu si na liao kuo .sui shi tong que tai .xiang xiao ye hua luo ..
.chou chang bing yan bu fu gui .wan qiu huang ye man tian fei .ying feng xi xing chuan xiang fen .
yu zhi hao gui kan chou chu .qing kan mang shan wan zhao xie ..
.chu men xing yi bu .xing ying bian xiang shi .he kuang da di shang .cong ma ru jian ji .
译文
桂花带露开放，香气袭人，流水击打溪石，叮咚有声。
巍巍的太乙山临近长安城，山连着山一(yi)直蜿蜒到海边。
小时候不认识月亮， 把它称为白玉盘。
自以为他有仙风道骨，谁知离长安归隐之因？
画为灰尘蚀，真义已难明。
高高的昆仑山有常年不化的积雪，遥远的蓬莱岛有永不消失的清凉。
涧水吞没了采樵的小路，美丽的山花醉倚在(zai)药栏。
潮水退落了，江面静静地泛着涟漪，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果(guo)反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感(gan)到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我们都是寄意于经国济民，结成了兄弟般的朋友。
有感情的人都知道思念家乡，谁的黑头发能不改变？
桑树的枝条柔柔的垂摆，采下的桑叶翩翩飘落。
轮台城头夜里吹起号角，轮台城北旄头星正降落。
树叶纷纷飘落到水边平地上，重阳节近了，又到了捣寒衣的秋天。怎奈我愁绪萦绕心中．白发生于两鬓，即便随意地将菊花插在头上，花也应该感到被羞辱了吧。天色已晚，（我极目远望）直望到白苹烟尽之处，水边开花的红蓼深处。芳草脉脉含情，夕阳寂寂无语，大雁横在南浦上，人则斜倚西楼。
凤凰鸟一离开林中飞往昆仑山的西边，什么时候才能再飞翔回来啊。
拥有玉体的小怜进御服侍后主的夜晚，北周军队进占晋阳的战报已被传出。哪知甜甜的笑足以抵过君主日理万机，身穿戎装的冯淑妃在后主看来最是美丽。
注释
⒁州家：刺史。申名：上报名字。使家：观察使。抑：压制。
（33）今上：当今的皇上，指神宗赵顼xū。郊：祭天。
离离：青草茂盛的样子。
语：告诉。
（17）三辰：指日、月、星。旂（qí）：旗面绘有龙形图案，竿头系有小铃铛的旗子。
②何其：多么。这句说：明日是何等的多啊。
⒃陈灵公：名平国。孔宁、仪行父：都是陈国的大夫。南冠：楚国的帽子。
按诗云“尔去安可迟，瑶草恐衰歇”语，诗当为公元741年（开元二十九年）秋日所作。
本性乐凝淡，及来更虚玄。焚香礼真像，盥手披灵编。
夜栖止与禽兽杂，独自构架纵横枝。因而称曰有巢氏，
夜来因得思乡梦，重读前秋转海书。"
"我见先生道，休思郑广文。鹤翻希作伴，鸥却觅为群。
壮气虽同德不同，项王何似王江东。乡歌寂寂荒丘月，
"金鸡烟外上临轩，紫诰新垂作解恩。涿鹿未销初败血，
"竹槛匝回廊，城中似外方。月云开作片，枝鸟立成行。
"八月江上楼，西风令人愁。携酒楼上别，尽见四山秋。
却用水荷苞绿李，兼将寒井浸甘瓜。惯缘崄峭收松粉，
霜浓月薄星昭昭，太平才子能歌谣。山翁梦断出衡茅，
"窗开自真宰，四达见苍涯。苔染浑成绮，云漫便当纱。
莫将身作黄金仇。死生同域不用惧，富贵在天何足忧！"
今来四百载，像设藏云浦。轻鸽乱驯鸥，鸣钟和朝橹。
何处更添诗境好，新蝉欹枕每先闻。
一曲吴歌齐拍手，十年尘眼未曾开。"
独令高韵在，谁感隙尘深。应是南风曲，声声不合今。"
"清无车马尘，深洞百花春。鸡犬疑沾药，耕桑似避秦。
"檇李转闻风教好，重门夜不上重关。腰悬墨绶三年外，
"万古交驰一片尘，思量名利孰如身。长疑好事皆虚事，
类既区中寡，朋当物外推。蟠桃标日域，珠草侍仙墀。
我爱寻师师访我，只应寻访是因缘。"
不知梦到为何处，红药满山烟月香。"
行惊翠羽起，坐见白莲披。敛袖弄轻浪，解巾敌凉飔.
岁月已如此，寇戎犹未平。儿童不谙事，歌吹待天明。"
此地四时抛不得，非唯盛暑事开襟。"
手栽松柏有枯枝。前山低校无多地，东海浅于初去时。
野花市井栽不着，山鸡饮啄声相唿。金槛僧回步步影，
"故乡归路隔高雷，见说年来事可哀。村落日中眠虎豹，
池边扶杖欲闲吟。藕穿平地生荷叶，笋过东家作竹林。
负水浇花是世功。婚嫁定期杉叶紫，盖藏应待桂枝红。
只恐酬恩日渐迟。南国倾心应望速，东堂开口欲从谁。
"晚来乘兴谒先师，松柏凄凄人不知。九仞萧墙堆瓦砾，
归参黄绶别春卿。闲窥碧落怀烟雾，暂向金庭隐姓名。
夜船乘海月，秋寺伴江云。却恐尘埃里，浮名点污君。"
"戚历杉阴入草堂，老僧相见似相忘。吟多几转莲花漏，
"重到云居独悄然，隔窗窥影尚疑禅。不逢野老来听法，
应是佛边犹怕闹，信缘须作且闲人。
斗鸡走狗五陵道，惆怅输他轻薄儿。"
"采莲女儿避残热，隔夜相期侵早发。指剥春葱腕似雪，
柳无情绪强依人。汉庭谒者休言事，鲁国诸生莫问津。
"万里一孤舟，春行夏方到。骨肉尽单羸，沉忧满怀抱。
四轩尽疏达，一榻何清零。仿佛闻玉笙，鼓铿动凉磬。
锦鲸荐，碧香红腻承君宴。几度闲眠却觉来，
玲玲衡笄，翚衣榆翟。自内而祭，为君之则。
合时若莽苍，辟处如轘辕。俨对无霸阵，静问严陵滩。
"抱杖柴门立，江村日易斜。雁寒犹忆侣，人病更离家。
声疑松带雨，饽恐生烟翠。尚把沥中山，必无千日醉。"
游归花落满，睡起鸟啼新。莫惜闲书札，西来问旅人。"
"一听游子歌，秋计觉蹉跎。四海少平地，百川无定波。
俄尔造平淡，豁然逢光晶。金堂似镌出，玉座如琢成。
均输利其事，职司安敢评。三川岂不农，三辅岂不耕。
自有池荷作扇摇，不关风动爱芭蕉。
上皇初解云衣浴，珠棹时敲瑟瑟山。"
"我家不背水，君身不向越。自是相忆苦，忽如经年别。
"乌飞飞，兔蹶蹶，朝来暮去驱时节。女娲只解补青天，
伟哉泂上隐，卓尔隆中耨。始将麋鹿狎，遂与麒麟斗。
可怜三十六天路，星月满空琼草青。
时时侧耳清泠泉。"
欲招屈宋当时魄，兰败荷枯不可寻。"
早年词赋得黄金。桂堂纵道探龙颔，兰省何曾驻鹤心。
"渡海登仙籍，还家备汉仪。孤舟无岸泊，万里有星随。
"空山最深处，太古两三家。云萝共夙世，猿鸟同生涯。
"月过秋霖后，光应夜夜清。一回相忆起，几度独吟行。
"记室新诗相寄我，蔼然清绝更无过。溪风满袖吹骚雅，
故疾随秋至，离怀觉夜分。蛩声非自苦，偏是旅人闻。"
所谓圣天子，难得忠贞臣。下以契鱼水，上以合风云。
历任圣朝清峻地，至今依是少年身。"
寡妻稚子应寒食，遥望江陵一泪流。"
门留医树客，壁倚栽花锸。度岁止褐衣，经旬唯白vS.
"二年流落大梁城，每送君归即有情。别路算来成底事，
游来游去不禁君。莺花御苑看将尽，丝竹侯家亦少闻。
旅鬓一丝出，乡心寸火生。子牟魂欲断，何日是升平。"
抚己愧颍民，奚不进德为。因兹感知己，尽日空涕洟。"
九衢双阙夜同游。芳时易失劳行止，良会难期且驻留。
从教水溅罗裙湿，还道朝来行雨归。"
冯生敲镫袖笼鞭，半拂垂杨半惹烟。树间春鸟知人意，
"宦途从不问，身事觉无差。华发初生女，沧洲未有家。
"藜杖山中出，吟诗对范家。相知从海峤，寄食向京华。
"红尘扰扰间，立马看南山。谩道经年往，何妨逐日闲。
台前过雁盈千百，泉石无情不寄书。