译文
时光易逝,人事变迁,不知已经度过几个春秋。
(孟子)说(shuo):“恐怕比这还严重。爬到树上去抓鱼,虽然抓不到鱼,却没有什么后祸;假使用这样的做法,去谋(mou)求这样的理想,又尽心尽力地去干,结果必然有灾祸。”
我难道是因为文章而著名吗?年老病多也应该休官了。
我已忍受十年的飘零生活,把家安在这里不过勉强栖身(shen)。
从今以后天(tian)下归为一同,芦荻在旧垒上萧萧飘摇。
看云羞对高飞鸟,临河愧对水中鱼。
白天在田里锄草,夜晚在家中搓麻线,村中男男女女各有各的家务劳动。
上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种(zhong)说法哪一种是对的呢?我听(ting)申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
楚襄王的云雨之梦哪里去了?在这静静的夜晚所能见到只有月下的江水,所听到的只有夜猿的悲啼之声。
五十年的光阴,真好比翻一下手掌,连年战乱烽烟弥漫,朝政昏暗无常。
习池的风景已与当年不同了,不再有那种清幽之美,归路所见,满目尘埃。
潭中的鱼大约有一百来条,都好像在空中游动,什么依靠都没有。阳光直照(到水底),(鱼的)影子映在石上,呆呆地(停在那里)一动不动,忽然间(又)向远处游去了,来来往往,轻快敏捷,好像和游玩的人互相取乐。
雪花散入珠帘打湿了罗幕,狐裘穿不暖锦被也嫌单薄。
天禧初年的时候,真宗下诏设立谏官六名,来监督皇帝的行为。庆历中的时候,钱君开始将谏官的名字书写在专门的文书上,我恐怕日子长了名字会磨灭掉。(于是)在嘉祐八年时,将谏官的名字刻在石头上。(这样)以后的人就可以逐个对着名字议论道:“这个人是忠臣,这个人是奸臣,这个人正直,这个人偏邪。”哎,真是令人警戒啊!
注释
(5)说:谈论。
6.起于鲁:起,起身,出发。于,从。
③衣袂京尘曾染处:指自己在京城艰苦谋生。
欲:想要.
115、父母:这里偏指母。
(65)引:举起。