首页 古诗词 大司成颜几圣率同舍招游裴园·其七

大司成颜几圣率同舍招游裴园·其七

先秦 / 吴邦佐

"每叹经年别,人生有几年。关河长问道,风雨独随缘。
六条消息心常苦,一剑晶荧敌尽摧。木铎声中天降福,
两人心相似,谁能徇俗情。若问年多少,黄河几度清。
旰食炉烟细,宵衣隙月明。还闻夔进曲,吹出泰阶平。"
幽石丛圭片,孤松动雪枝。顷曾听道话,别起远山思。"
放旷生死外,逍遥神明域。况乃资九丹,轻举归太极。"
"松滋闻古县,明府是诗家。静理馀无事,欹眠尽落花。
吾今为报修行者,莫向烧金问至精。
乌头虽黑白有时,唯有潜离与暗别,彼此甘心无后期。
"皓彩中宵合,开门失所踪。何年今夜意,共子在孤峰。
种桃种李。嫉人之恶,酬恩报义。忽己之慢,成人之美。
自到仙山不知老,凡间唤作几千年。"
愁人正在书窗下,一片飞来一片寒。"
"自叹多情是足愁,况当风月满庭秋。


大司成颜几圣率同舍招游裴园·其七拼音解释:

.mei tan jing nian bie .ren sheng you ji nian .guan he chang wen dao .feng yu du sui yuan .
liu tiao xiao xi xin chang ku .yi jian jing ying di jin cui .mu duo sheng zhong tian jiang fu .
liang ren xin xiang si .shui neng xun su qing .ruo wen nian duo shao .huang he ji du qing .
gan shi lu yan xi .xiao yi xi yue ming .huan wen kui jin qu .chui chu tai jie ping ..
you shi cong gui pian .gu song dong xue zhi .qing zeng ting dao hua .bie qi yuan shan si ..
fang kuang sheng si wai .xiao yao shen ming yu .kuang nai zi jiu dan .qing ju gui tai ji ..
.song zi wen gu xian .ming fu shi shi jia .jing li yu wu shi .yi mian jin luo hua .
wu jin wei bao xiu xing zhe .mo xiang shao jin wen zhi jing .
wu tou sui hei bai you shi .wei you qian li yu an bie .bi ci gan xin wu hou qi .
.hao cai zhong xiao he .kai men shi suo zong .he nian jin ye yi .gong zi zai gu feng .
zhong tao zhong li .ji ren zhi e .chou en bao yi .hu ji zhi man .cheng ren zhi mei .
zi dao xian shan bu zhi lao .fan jian huan zuo ji qian nian ..
chou ren zheng zai shu chuang xia .yi pian fei lai yi pian han ..
.zi tan duo qing shi zu chou .kuang dang feng yue man ting qiu .

译文及注释

译文
城南城北都有战争,有许多人在(zai)战斗中死亡,尸体不埋葬乌鸦来啄食。
《竹》李贺 古诗子可织成《竹》李贺 古诗席送给美丽的(de)姑娘(niang)纳凉;也可以裁制成钓竿,钓上大鱼几筐。
从西面登上香炉峰,向南望见瀑布高挂在山前。
  (楚国大夫)王孙圉在晋国访问,(晋国国王)定公设宴招待他,(晋国大夫)赵简子(佩带着能发出)鸣响的玉来和他相见,问王孙圉说:“楚国的白珩还在吗?”(王孙圉)回答说:“在。”简子说:“它是宝(bao)啊,价值多少啊?”(王孙圉)说:“没(将它)当成宝。楚国所当成宝的,叫观射父,他能发表(上乘的)训导和外交辞令,来和各诸侯国打交道,使我国国君不会有什么话柄。还有左史倚相,能够说出(先王)的训导和典章,陈述各种事物,朝夕将成败的经验和教训告诉国君,使国君不忘记先王的基业;还能上下取悦鬼神,顺应了解它们的好恶,使神不会对楚国有怨怼。还有叫做云连徒洲的多草之湖,金属、木材、箭竹、箭杆所生产的地方啊,龟甲、珍珠(zhu)、兽角、象牙、兽皮、犀牛皮、羽毛、牦牛尾,用于军备,来防备未料的患难(nan);也用来供应钱财布匹,以馈赠给各诸侯们享用。如果各诸侯对礼品感到满意,再加之贤相们的训导和外交辞令;有患难的防备,皇天神灵相辅佑,我国君王能够免于各诸侯国之罪责,国民也得到了保障。这才是楚国的宝贝。如果说到白珩,这只是先王的玩物,哪称得上是宝啊?”
我劝你不要顾惜华贵的金缕衣,我劝你一定要珍惜青春少年时。
来欣赏各种舞乐歌唱。
军人听了军人愁,百姓听了百姓怕。能到哪里去分真和假?
西楚霸王啊,江东子弟人才济济,若能重整旗鼓卷土杀回,楚汉相争,谁输谁赢还很难说。
山水的轻灵让人愉悦,使其在山水之中游历而忘记回去。
回想起往日在家还是闺秀之时,人们都说(我)举动之间都有美丽的影姿。
容貌模样俊美娴雅,看她细嫩的红润面庞。
路上碰到一个乡下的邻居,问:“我家里还有什么人?”
在江汉就曾(zeng)经一起作客,每次相逢都是尽醉而还。

注释
边声:边界上的警报声。
29.瑶池:神化传说中女神西王母的住地,在昆仑山。降王母:《穆天子传》等书记载有周穆王登昆仑山会西王母的传说。《汉武内传》则说西王母曾于某年七月七日飞降汉宫。
3.珠帘:用珍珠缀成或饰有珍珠的帘子。《西京杂记》卷二:“昭阳殿织珠为帘,风至则鸣,如珩佩之声。”
⑥更:副词,又,再。著(zhuó):同“着”,遭受,承受。更著:又遭到。
⑹彩云:比喻美人。江淹《丽色赋》:“其少进也,如彩云出崖。“其比喻美人之取义仍从《高唐赋》”行云“来,屡见李白集中,如《感遇四首》之四”巫山赋彩云“、《凤凰曲》”影灭彩云断“及前引《宫中行乐词》。白居易《简简吟》:”彩云易散琉璃脆。“此篇”当时明月“”曾照彩云“,与诸例均合,寓追怀追昔之意,即作者自跋所云。
⑿圯族:犹言败类也。
⑵空自:独自。

赏析

  西方的文艺理论家在谈到积极浪漫主义的时候,常常喜欢用三个“大”来概括其特点:口气大、力气大、才气大。这种特点在李白身上得到了充分的体现。李白诗中(shi zhong)曾反复出现过关于大鹏、关于天马、关于长江黄河和名山大岭的巨大而宏伟的形象。如果把李白的全部诗作比作交响乐的话,那么这些宏大形象就是这支交响乐中主导的旋律,就是这支交响乐中非常突出的、经常再现的主题乐章。在这些宏大的形象中,始终跳跃着一个鲜活的灵魂,这,就是诗人自己的个性。诗人写大鹏:“燀赫乎宇宙,凭陵乎昆仑,一鼓一舞,烟朦沙昏,五岳为之震荡,百川为之崩奔”(《大鹏赋》);诗人写天马:“嘶青云,振绿发”,“腾昆仑,历西极”,“口喷红光汗沟朱”,“曾陪时龙跃天衢”(《天马歌》)。诗人所写的山是:“太白与我语,为我开天关。愿乘泠风去,直出浮云间”(《登太白峰》);诗人所写的水是:“黄河落天走东海,万里泻入胸怀间”(《赠裴十四》)。李白总爱写宏伟巨大、不同凡响的自然形象,而在这些形象中又流露出这样大的口气,焕发着这样大的力气和才气,其原因就在这首《日出入行》的最后两句中──“吾将囊括大块,浩然与溟涬同科!”这是诗人“天地与我并生”、“万物与我为一”的自我形象。这个能与“溟涬同科”的“自我”,是李白精神力量的源泉,也是他浪漫主义创作方法的思想基础。
  在楚地流传久远的《孺子歌》不是屈原首创,也不是“渔父”首创。屈原沧浪遇渔父 古时,汉江有(you)一支流流经沔阳,名曰沧浪河。春秋战国时期,楚国三闾大夫屈原流放之时,游经沧浪水,在张沟处遇渔父问渡,颇为伤感,渔父唱了一首《《沧浪歌》佚名 古诗》启发屈原如何面对现实,传为历史佳话。
  在另一处,当计时的铜壶里的水渐渐地滴光了的时候,东方泛起了鱼肚色。这正是大臣们早朝的时候。大臣们一个个地从梦中醒了过来,推被而起:准备盥洗上朝。
  李益这首《《听晓角》李益 古诗》载于《全唐诗》卷二百八十三。此诗旨在写征人的边愁乡思,但诗中只有一片角声在回荡,一群塞鸿在盘旋,既没有明白表达征人的愁思,甚至始终没有让征人出场。诗篇采用的是镜中取影手法,从角声、塞鸿折射出征人的处境和心情。它不直接写人,而人在诗中;不直接写情,而情见篇外。
  第五、六句:“沉吟亦何事,寂寞固所欲。”写他以前经常为了功名利禄之类事情而沉吟不已,白白地浪费了许多光阴;但为了实现“利安元元”的远大抱负和理想,又惧怕什么孤独与寂寞呢?那些东西,本来就是自己应该预料得到的结果。第七、八句:“幸此息营营,啸歌静炎燠。”营营是谋求的意思;炎燠是指天气极热。这两句中的“幸”字和“静”字,特别耐人寻味。“幸”字是“有幸、幸运”的意思。写他“有幸”来到这里休养生息,应该大声唱着歌谣来对付特别炎热的天气。“许国不复为身谋”,要为自己的理想和事业去奋斗,肯定会付出不少的代价。跟屈原以身殉国相比,跟元和元年(公元 806 年)被赐死于贬所的王叔文相比,自己还是非常“幸运”的人。“留得青山在,哪怕没柴烧”呢?
  李清照这首诗,手起笔落处,端正凝重,力透人胸臆,直指人脊骨。“生当作人杰,死亦为鬼雄”这不是几个字的精致组合,不是几个词的巧妙润色;是一种精髓的凝练,是一种气魄的承载,是一种所向无惧的人生姿态。那种凛然风骨,浩然正气,充斥天地之间,直令鬼神徒然变色。“当作”之所“亦为”,一个女子啊!纤弱无骨之手,娇柔无力之躯,演绎之柔美,绕指缠心,凄切入骨,细腻感人无以复加。透过她一贯的文笔风格,在她以“婉约派之宗”而著称文坛的光环映彻下。笔端劲力突起,笔锋刚劲显现时,这份刚韧之坚,气势之大,敢问世间须眉几人可以匹敌?“至今思项羽,不肯过江东。”女诗人追思那个叫项羽的楚霸枭雄,追随项羽的精神和气节,痛恨宋朝当权者苟且偷安的时政。都说退一步海阔天空。仅一河之遥,却是生死之界,仅一念之间,却是存亡之抉。项羽,为了无愧于英雄名节,无愧七尺男儿之身,无愧江东父老所托,以死相报。“不肯”!不是“不能”、不是“不想”、不是“不愿”、不是“不去”。一个“不肯”笔来神韵,强过鬼斧神工,高过天地造化。一种“可杀不可辱”、“死不惧而辱不受”的英雄豪气,漫染纸面,力透纸背,令人叫绝称奇而无复任何言语!
其五
  “寻春遇艳”和“重寻不遇”是可以写成叙事诗的。作者没有这样写,正说明唐人更习惯于以抒情诗人的眼光、感情来感受生活中的情事。
  作者通过三个正面描写和三次侧面烘托,在简省的白描中通过强烈而深刻的对比,戏剧化地突出了人物性格物征,深刻而令人警醒地彰明了“哀溺”的主题。
  全诗可分为三个部分,前面六句是第一部分。两位驾车的少年(由歌者所扮),在长安的狭窄小路上迎面而遇。路实在太窄了,谁也过不去,于是他俩就干脆停下车,攀起话来了。素不相识,没有太多的共同话题好谈。于是就面对酒宴上的主人夸起他家的声势显赫和无比豪富来。“君家”即你的主人家,你的主人家是那么容易让人知道,知道后又是那么难以忘却——这两句巧妙的恭维话,自然让坐在那里听歌的主人满心欢喜。这一部分可以算是引子,往下十八句,是第二部分。两位少年一唱一和,争着夸说主人家的种种富贵之状。“您家外部是黄金为门,内里是白玉为堂。”一金一玉,其建筑之富丽堂皇可想而知。“您家中是樽中酒常满,座上客常有,待客时,还有产于邯郸的美丽歌伎供驱遣献歌献舞。此时庭中桂树正在飘香,堂内华灯煌煌,照得通室(tong shi)明亮。”有酒有客,有美女有华灯,其权势地位、荣乐享受可知。以家童身份出现的少年则说:“我家乃官宦之家,家中兄弟三人,别人不提,就说老二吧,他在朝中做侍郎,每当休沐日回家,一路上好不气派,马笼头全是黄金为饰,道路生光;路旁观者如云,啧啧赞叹,挤满路旁。”有正面写,有侧面写,其显赫之势可知。再说到家中情况:进得家门,左顾右盼,只见庭前池中一大群鸳鸯,双双对对排列成行;又闻家中所养白鹤,于东西厢发出噰噰的鸣声。它们都在欢迎主人的归来。有禽则有池,其庭院之广大可知。这一段,分四层对这一豪富之家的富贵、气派、享受极意铺排渲染,以见其不同寻常,从而与上文“君家诚易知,易知复难忘”的话相照应,以见言之不虚。至此,这位豪富在长安城中的权势、地位如何,便不言而喻了。“大妇织绮罗”六句是第三部分,写家中三妇所为。“我主人家中三子各有一妇,大妇、中妇长于织作,能织绫罗绸缎。小妇另有所长,一到全家团聚之日,便以鼓瑟来为全家助兴。”“丈人且安坐,调丝方未央”两句有双重含义,一是承小妇挟瑟说,是转述小妇语:“请公公高堂安坐(当然也包括家中其他成员),听我奏一曲(yi qu)。”这层意思显得亲切风趣,气氛活跃。二是借此语兼而表白歌者自己奏曲献歌的心愿。丈人,从前一层意思说,是称公公,从后一层意思说,是尊称主人。调丝,调弦定音以奏乐曲。未央,即未尽,这里是尚未调好音。这一段写三妇之所为,以见这一豪富之家的家礼家风和家庭之乐,同时也暗示媳妇们能有如此才能,把家事操持得井井有条,则家中其他人员的才干,也就可想而知了。这六句,后代诗人多敷衍其诗意,形成了《三妇艳》等一系列新的乐府诗。
  从“颇似楚汉时”至“绕床三匝呼一掷”为第二段。此段借张良、韩信未遇的故事,抒发诗人身遭乱世,不为昏庸的统治者任用,虽胸怀“王霸大略”、匡世济民之术,也无处施展,无奈随逃难的人群“窜身南国”的感慨。安史乱军来势凶猛,东都洛阳很快沦陷,战争的局势颇似楚汉相争时,呈拉锯状态。这使李白联想起历史上决定汉朝命运的杰出的谋臣和大将——张良和韩信来。他们在未遭君臣际遇之时,境况也与自己目前的状况差不多。张良在博浪沙椎击秦始皇,误中副车,被秦追捕,他只能更名改姓,亡命下邳(今江苏邳县),在下邳圮上遇黄石公,授他《太公兵法》。韩信最初在淮阴(今江苏淮阴)市曾受市井无赖的胯下之辱,无以为生,钓于城下。受漂絮的老妇的饭食充饥。后来韩信投汉,汉高祖一开始也未重用他,他月夜逃亡,演了一出“萧何月下追韩信”。
  三、四两句对初春景色大加赞美:"最是一年春好处,绝胜烟柳满皇都。"这两句意思是说:早春的小雨和草色是一年春光中最美的东西,远远超过了烟柳满城的衰落的晚春景色。写春景的诗,在唐诗中,多取明媚的晚春,这首诗却取早春咏叹,认为早春比晚春景色优胜,别出新意。
  “昔年曾向五陵游,子夜歌清月满楼”,诗歌的首联从回忆入笔,诗人回忆起当年在长安城游历时所见到的情形。所谓“五陵”,原是指汉代帝王的五座陵墓,因当时每立一座陵,都把四方富家豪族和外戚迁至陵墓附近居住,故而“五陵”又代指豪贵所居之处。诗中的“五陵”是指都城长安。白居易《琵琶行》诗中有:“五陵年少争缠头,一曲红峭不知数。”昔年所见,诗人印象最深的是已是夜半之时,那些豪门贵族依旧是追欢逐乐,灯红酒绿,沉溺于声色之中。“子夜”,这里既可指夜半子时,也可指乐府古曲,《乐府诗集·四四·子夜歌》:“乐府解题日:后人更为四时行乐之词,谓之子夜四时歌。”可知其曲皆歌唱男欢女爱的内容。首联描绘了明月清辉普照高楼,一片歌舞升平、欢歌达旦的景象,实已暗窝讽刺之意。
其四
  全诗共分四段。第一段由“昔年”句至“日晏”句,先写“昔”。头两句是对“昔”的总的概括,交代他在作官以前长期的隐居生活,正逢“太平”盛世。三、四句写山林的隐逸之乐,为后文写官场的黑暗和准备归老林下作铺垫。这一段的核心是“井税有常期”句,所谓“井税”,原意是按照古代井田制收取的赋税,这里借指唐代(tang dai)按户口征取定额赋税的租庸调法;“有常期”,是说有一定的限度。作者把人民没有额外负担看作是年岁太平的主要标志,是“日晏犹得眠”即人民能安居乐业的重要原因,对此进行了热情歌颂,便为后面揭露“今”时统治者肆意勒索人民设下了伏笔。
  鬼背负宋定伯时说:“卿太重,将非鬼也!”他一点不惊慌,反而自称是“新鬼,故身重耳”。又一次巧妙地解除了鬼的怀疑,取得了鬼的信任,并进而掌握了捉鬼的奥秘“惟不喜人唾”。
  这是李贺诗中较为难懂的一首,历代各家对此诗的解说可谓五花八门。具有代表性的有三说。
  这首诗是写诗人在西行途中,偶遇前往长安的东行使者,勾起了诗人无限的思乡情绪,也表达了诗人欲建功立业而开阔豪迈、乐观放达的胸襟。旅途的颠沛流离,思乡的肝肠寸断,在诗中得到了深刻的揭示。

创作背景

  这首《《题临安邸》林升 古诗》七绝系南宋淳熙时士人林升所作,此为写在南宋皇都临安的一家旅舍墙壁上,是一首古代的“墙头诗”,疑原无题,此题为后人所加。

  

吴邦佐( 先秦 )

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简 介

吴邦佐 吴邦佐,德庆人。明神宗万历四十六年(一六一八)任阳山县训导。事见清道光《广东通志》卷二三。

将归旧山留别孟郊 / 朱允炆

无鸦噪。黄叶落,白云扫。石磊磊,山隩隩.
"何处同仙侣,青衣独在家。暖炉留煮药,邻院为煎茶。
明明道在堪消息,日月滩头去又还。
山遥晴出树,野极暮连空。何以念兄弟,应思洁膳同。"
丹砂一粒名千般,一中有一为丹母。火莫燃,水莫冻,
只此世间无价宝,不凭火里试烧看。
十二峰前独自行。瘴雨晚藏神女庙,蛮烟寒锁夜郎城。
还丹功满未朝天,且向人间度有缘。拄杖两头担日月,


东城送运判马察院 / 朱方蔼

博山炉暖麝烟微。多情公子春留句,少思文君昼掩扉。
心悲空林下,泪洒秋景前。夫子寡兄弟,抚孤伤藐然。
一夜挑灯读不了。晓来日早才看毕,不觉自醉如恍惚。
"远客殊未归,我来几惆怅。叩关一日不见人,
"滤水与龛灯,长长护有情。自从青草出,便不下阶行。
词贞思且逸,琼彩何晖映。如聆云和音,况睹声名盛。
"多君坟在此,令我过悲凉。可惜为人好,刚须被数将。
应念苦吟耽睡起,不堪无过夕阳天。"


国风·邶风·新台 / 黄濬

"山开江色上,孤赏去应迟。绿水迎吴榜,秋风入楚词。
清秋无所事,乘露出遥天。凭仗樵人语,相期白永年。
彭泽非我荣,折腰信为辱。归来北窗下,复采东篱菊。"
明日院公应问我,闲云长在石门多。"
金屋玉堂开照睡,岂知萤雪有深功。"
来年定赴蓬莱会,骑个生狞九色龙。
灼灼桃兼李,无妨国士寻。苍苍松与桂,仍羡世人钦。
鹭鸶通体格非低。风摇柳眼开烟小,暖逼兰芽出土齐。


蝶恋花·一别家山音信杳 / 彭晓

贤哉苟征君,灭迹为圃畦。顾已成非薄,忝兹忘筌蹄。
"洪偃汤休道不殊,高帆共载兴何俱。北京丧乱离丹凤,
"明明赫赫中兴主,动纳诸隍冠前古。四海英雄尽戢兵,
片云无数是扬州。扬州喧喧卖药市,浮俗无由识仙子。
只为音尘两不通。愁态上眉凝浅绿,泪痕侵脸落轻红。
莫作商人妇,金钗当卜钱。朝朝江口望,错认几人船。
骑箕终拟蹑星躔。返朴还淳皆至理,遗形忘性尽真铨。
饮醴和甘雨,非烟绕御帷。银轮随宝马,玉沼见金龟。


南乡子·寒玉细凝肤 / 陈奉兹

乡程今绕汉阳归。已过巫峡沈青霭,忽认峨嵋在翠微。
茅茨雪滴。君既天赋,相亦天锡。德辀金镜,以圣继圣。
伤嗟个辈亦是人,一生将此关身己。我闻天地之大德曰生,
行过鹤渚知堪住,家在龙沙意有违。"
(章武赠王氏鸳鸯绮)
"方知正始作,丽掩碧云诗。文彩盈怀袖,风规发咏思。
"安南千万里,师去趣何长。鬓有炎州雪,心为异国香。
殷妍行列绮罗中。秋加玉露何伤白,夜醉金缸不那红。


读山海经十三首·其四 / 崔澂

撩舍新罗瘦,炉烟榾柮粗。烧畬平虎窟,分瀑入香厨。
争如访取旧时伴,休更朝夕劳神魂。"
"洪炉烹锻人性命,器用不同分皆定。妖精鬼魅斗神通,
远路翻喜别,离言暂惜分。凤门多士会,拥佩入卿云。"
清波滔碧天,乌藏黯黮连。二仪不辨处,忽吐清光圆。
夜夜孤明我山上。海人皆言生海东,山人自谓出山中。
更有平人居蛰屋,还应为作一声雷。"
东风花柳折枝枝。药成酒熟有时节,寒食恐失松间期。


蜉蝣 / 黄行着

"到处听时论,知君屈最深。秋风几西笑,抱玉但伤心。
绣帘斜卷千条入。
役思曾冲尹,多言阻国亲。桂枝何所直,陋巷不胜贫。
闭门清昼读书罢,扫地焚香到日晡。
萧寺讲轩横淡荡,帝乡云树正扶疏。几生曾得阇瑜意,
耕避初平石,烧残沈约楼。无因更重到,且副济川舟。"
梦已随双树,诗犹却万夫。名山未归得,可惜死江湖。"
"松森森,江浑浑,江边古祠空闭门。精灵应醉社日酒,


积雨辋川庄作 / 秋归辋川庄作 / 张粲

"为问幽兰桂,空山复若何。芬芳终有分,采折更谁过。
明朝江上空回首,始觉清风不可陪。"
志夺秋霜意不移。血溅罗衣终不恨,疮黏锦袖亦何辞。
自是人间轻举地,何须蓬岛访真仙。
有人问我修行法,遥指天边日月轮。
谁见柰园时节共,还持绿茗赏残春。"
居喧我未错,真意在其间。
"山寺门前多古松,溪行欲到已闻钟。


题金陵渡 / 永忠

德昧政虚争敢立。函封三奏心匍匐,坚让此碑声盖国。
"范蠡东浮阔,灵均北泛长。谁知远烟浪,别有好思量。
日为和解月唿丹,华夏诸侯肉眼看。仁义异如胡越异,
君能仔细窥朝露,须逐云车拜洞天。"
"万劫千生得个人,须知先世种来因。
肠断腹非苦,书传写岂能。泪添江水远,心剧海云蒸。
也有扁舟归去兴,故乡东望思悠然。"
老负峨眉月,闲看云水心。(《赠齐己》,《五代史补》)"


临江仙·斗草阶前初见 / 马志亮

"苦被流年迫,衰羸老病情。得归青嶂死,便共白云生。
"残照玉梁巅,峨峨远棹前。古来传胜异,人去学神仙。
长忆高窗夏天里,古松青桧午时风。
徽声反冥默,夕籁何哀吟。禅念破离梦,吾师诫援琴。
我亦当年爱吟咏,将谓冥搜乱神定。今日亲闻诵此经,
谁知神水玉华池,中有长生性命基。运用须凭龙与虎,
羁魂汩没兮我名永浮,碧波虽涸兮厥誉长流。
义重恩欲深,夷险贵如一。本自身不令,积多婴痛疾。