咏山樽二首
白龙久住浑相恋，斜倚祥云不肯行。
时不用兮吾无汝抚。"
"轻轻玉叠向风加，襟袖谁能认六葩。高岫人迷千尺布，
岩罅地中心，海光天一半。玄猿行列归，白云次第散。
大堤时节近清明，霞衬烟笼绕郡城。
篱头应是蝶相报，已被邻家携酒来。"
"空庭夜未央，点点度西墙。抱影何微细，乘时忽发扬。
"遥知道侣谈玄次，又是文交丽事时。
不得团圆长近君，珪月鈋时泣秋扇。"
"白编椰席镂冰明，应助杨青解宿酲。
锦袖斗鸡喧广场。天地气和融霁色，池台日暖烧春光。
咏山樽二首拼音解释:
bai long jiu zhu hun xiang lian .xie yi xiang yun bu ken xing .
shi bu yong xi wu wu ru fu ..
.qing qing yu die xiang feng jia .jin xiu shui neng ren liu pa .gao xiu ren mi qian chi bu .
yan xia di zhong xin .hai guang tian yi ban .xuan yuan xing lie gui .bai yun ci di san .
da di shi jie jin qing ming .xia chen yan long rao jun cheng .
li tou ying shi die xiang bao .yi bei lin jia xie jiu lai ..
.kong ting ye wei yang .dian dian du xi qiang .bao ying he wei xi .cheng shi hu fa yang .
.yao zhi dao lv tan xuan ci .you shi wen jiao li shi shi .
bu de tuan yuan chang jin jun .gui yue e shi qi qiu shan ..
.bai bian ye xi lou bing ming .ying zhu yang qing jie su cheng .
jin xiu dou ji xuan guang chang .tian di qi he rong ji se .chi tai ri nuan shao chun guang .
译文及注释
译文
我家有娇女，小媛和大芳。
秦穆公又问：“你们对国君的命运有什么看法？”阴饴甥说：“小人发愁，认为(wei)国君不免灾祸；君子宽心，以为国君必定回来。小人说：‘我对秦国太无情了，秦国岂肯还我国君？’君子说：‘我已认罪了，秦国必定还我国君。’他背叛了，就(jiu)抓起来；他认罪了，就放回来。恩德再没有比这更厚的了，刑罚也没有比这更威严(yan)的了。内心臣服的自然感恩怀德，那怀有二心的也会畏惧刑罚。这一仗如此了结，秦国真可成就霸业了。不然的话，当初帮他回国登位，又不让他安于其位；后来废了他的君位，又不让他复位，以致原来施的恩德，反变(bian)成仇恨，秦国总不会出此下策吧！”
将他扔在寒冰之上，鸟儿为何覆翼送暖？
可是好梦不长，往事又是那样令人沉重。一觉醒来，眼前只有两(liang)只金缕枕头，身边那半床空荡荡的。所思念的人远在京城东边的临水(shui)小楼上，河上有一座小桥。楼前的杨柳已经(jing)历了几度秋风，心上人也经历了几番失望和憔悴。
青海湖上乌云密布，连绵雪山一片黯淡。边塞古城，玉门雄关，远隔千里，遥遥相望。
机会来临且迎合，暂时栖身登仕途。
绕房宅方圆有十余亩地，还有那茅屋草舍八九间。
南星的出现预示炎夏的到来，热气蒸腾，结成彩霞。
古庙里远远传来缓慢的钟声，山头云气中一弯缺月高悬。
江水带着春光将要流尽，水潭上的月亮又要西落。
请任意品尝各种食品。
人们都说头上的白发是因为愁苦所致。如果真是这样的话，我不禁要拍手嘲笑那些浑身白色的沙鸥，它们岂非浑身都充满了愁绪啊。
我们还没有举行拜祭祖先的大礼呀，叫人怎么好去把公婆拜见？
只是因为到中原的时间比其它植物晚，
残余的积雪压在枝头好象有碧桔在摇晃，
你这无翅的轻薄子啊，何苦如此在空中折腾？
注释
⑤陇头流水，替人呜咽：陇头，即陇山，在今陕、甘交界处。《辛氏三秦记》载，时有俗歌曰：“陇头流水，其声呜咽。遥望秦川，肝肠断绝。”关中人上陇者，还望故乡，悲思而歌，则有绝死者。此处借之抒发离别之痛。
列国：各国。
（2）校：即“较”，比较
（47）唯大王命之：意思是一切听大王的吩咐。唯，希望的意思。
⑺扬雄，西汉末年大赋家。其宅在成都少城西南角，一名“草玄堂”。扬雄尝闭门草《太玄经》，有人嘲笑他，他便写了一篇《解嘲》文。扬雄蜀人，自可终老于蜀，杜甫不过暂居（他曾有诗：“此生那老蜀？不死会归秦！”），所以说“错比”。但也不想像扬雄一样专门写篇文章来表明自己的心意。
⑸一行：当即。
争忍：犹怎忍。
赏析
后两句写今写衰。从德宗以后，已经换了顺宗、宪宗、穆宗、敬宗、文宗（或者还要加上武宗）等好几位皇帝，朝廷政局，变化很大。当时参加那一场短命的政治革新运动的贞元朝士，仍然还活着的，已经“无多”了。此时听到这位旧宫人唱着当时用来供奉德宗皇帝的美妙的歌，回想起在贞元二十一年（805年）那一场充满着美妙的希望但旋即幻灭的政治斗争，加上故交零落，自己衰老，真是感慨万千，所以，无论她唱得多么好，也只有祈求她不要唱了。一般人听到美妙的歌声，总希望歌手继续唱下去，而诗人却要她(yao ta)“休唱”。由此就可以察觉到诗人的心情激动的程度，他的心潮是起伏难平的。
华清宫，中国古代离宫，以温泉汤池著称，在今陕西省西安市临潼区骊山北麓。据文献记载，秦始皇曾在此“砌石起宇”，西汉、北魏、北周、隋代亦建汤池。华清宫在后世名声大噪，唐玄宗、杨贵妃二人功不可没。而历来以“华清宫”为题材的咏史诗，也基本都是唐玄宗、杨贵妃二人密切相联。李约的《《过华清宫》李约 古诗(gu shi)》就是其中的一首，此诗通过咏史抒怀，讽刺统治者荒淫误国，感叹王朝兴衰，抒发黍离之悲。
汉朝宫女王昭君远嫁匈奴单于呼韩邪的故事，因为故事精彩、寓意丰富，自汉代以来就在民间广泛流传，不仅赢得了老百姓的喜爱，也成为历朝历代文人墨客经久不衰的一个创作题材。千百年来，产生了许多动人的民间传说，而且以王昭君故事为题材创作的诗歌、小说、戏剧也多得数不清。唐朝大诗人李白的《王昭君二首》，就是这方面有代表性的作品。
诗的小序交代时间、地点、人物和故事，概述了琵琶女的悲凉身世，说明写作本诗动机，并为全诗定下了凄切的感情基调。
最后两句，诗人在《白石滩》王维 古诗上绘上了一群少女。她们有的家住水东，有的家住水西，都趁着月明之夜，来到这浅滩上洗衣浣纱。不言而喻，正是这皎洁的明月，才把她们吸引过来的。这就又借人物的活动中再衬明月一笔。由于这群浣纱少女的出现，幽静明媚的《白石滩》王维 古诗月夜，顿时生出开朗活泼的气氛，也带来了温馨甜美的生活气息，整幅画面都活起来了。这就又通过人物的行动，暗示了月光的明亮。这种写法，跟《鸟鸣涧》中的“月出惊山鸟”以鸟惊来写月明，颇相类似。
通过帝王的雄风与贫民的雌风，我们深切感受到同在一片蓝天下的生命是如此的不平等。这不平等的根源不是自然灾害，而是人权的肆意践踏。因为生存环境的不同，造成雄风带来的是无与伦比的享受，而雌风带来的是欲哭无泪的灾殃。
●全文层次 全文可分三层。第一层，自发端至“其相似也适然”。内容是介绍作者两位友人的共同特征：“非今所谓贤人者”，“学圣人而己”。尽管他们素不相识，所师所友也不同，然而，他们的言行极其相似。这就表明，他们“学圣人”达到了登堂入室的境界。第二层，自“予在淮南”到“辅而进之，其可也。”同是“学圣人”，“既相似，又相信不疑”，而作者也是有志于“学圣人”的，他们共同努力，“辅而进之”。第三层，至结尾。声明作文的缘故。由于“会合不可以常”，难得经常聚首交流，所以，作文“相警”亦“相慰”。“相警”足见其重道，“相慰”足见其重情。《《同学一首别子固》王安石 古诗》的表现形式，颇具特色。文章题曰“别子固”，但是，一开始便以曾巩和孙侔相提并论，称赞他们是“学圣人”而有成的“贤人”，而且是“非今所谓贤人者”。作者写正之即是写子固，交互辉映。
这是一首五言古诗，作于垂拱元年(685)诗人赴梓州(今四川三台县)任司法参军途经《巫峡》杨炯 古诗时。诗人此次由太子詹事司直光崇文馆学士调出为梓州司法参军，是受从弟杨神让附徐敬业叛乱的牵连，带有贬谪的性质，因此心境郁悒，沿途写下的几首山水诗都有忧郁不平之气，而本诗是较典型地体现了作者当时的心灵活动的一篇。
李白《《登金陵凤凰台》李白 古诗》的艺术特点，首先在于其中所回荡着的那种充沛、浑厚之气。气原本是一个哲学上的概念，从先秦时代起就被广泛运用。随着魏晋时期的曹丕以气论文，气也就被当做一个重要的内容而在许多的艺术门类里加以运用。虽然，论者对气的理(de li)解、认识不完全相同，但对所含蕴的思想性情、人格精神与艺术情调，又都一致认同。李白《《登金陵凤凰台》李白 古诗》中明显地充溢着一股浑厚博大之气，它使李白观古阅今，统揽四海于一瞬之间，且超然物外，挥洒自如。浑厚博大之气使李白渊深的思想，高妙的见解，阔大的心胸，成为编织巨大艺术境界的核心与精神内含。就像透过“三山半落青天外，二水中分(zhong fen)白鹭洲”的巨大立体时空，可以感受到历史的脉搏跳动与诗人的呼吸一样，通过李白的举重若轻，从容自在，以浩然雄大之气充塞整个诗歌境界的努力，也能更进一步感受到他整个诗歌以气夺人的艺术特点。李白此诗的艺术特点，又在于对时空观念的完美表达。这既体现在对历史与自然的认识上，也体现在他构造时空艺术境界的表达方法上。李白强调的自然永恒不朽，一方面是宣传他的以自然为中心的“物我为一”的世界观，另一方面也是为了揭露历史上的统治神话。因为从古而来，几乎所有的统治者他们都宣扬自己的世代永存与精神不灭，并且还把这样一种模式灌输到人们的意识形态当中，使人深信不疑。但是，李白则对此不以为然。他认为即或是极为强有力的统治者，就像秦始皇，他可以“挥剑决浮云，诸侯尽西来。明断自天启，大略驾群才”，然而他终归也要“但见三泉下，金棺葬寒灰”（《古风·秦王扫六合》），烟消云散是不可避免的。所以，在李白看来，宇宙万物之中，能够获得永恒存在的只有自然。一切的繁华与骄奢淫逸都会烟消云散；如果说它们还存在，似乎也只是作为自然的反衬而存在的。另外，李白在表现自然力量的雄大与变化的时空观时，则选取了最为典型的事物，即“三山半落”之混茫与“二水中分”之辽阔，从而构造出阔大的境界，并且把历史的变迁，即时间的改变与地点的依旧，即空间的不改整体地表现出来，启发人们作更深的思考。
这两句诗体现了文同的墨竹画法：竹子是一挥而就的，即“扫取“，画在短短的一段绢绸上，却具有直节云霄之势，所谓“万尺长“。文章至此点山《筼筜谷偃竹》这幅绘画。两位诗人而兼书画家的朋友，亲戚之间，为了二百五十匹绢绸的进行讨价还价式的调笑，实际上是彼此心照不宣地谈论着画竹的艺术。“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长“与“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长“，其精神实质完全一致，都说明了生活与创作的源与流关系，说明了艺术美不同于自然美，说明了诗人画家在自己的作品里对现实客观事物所进行的提炼、集中、夸张、渲染。《筼筜谷偃竹》这幅绘画就是如此，所谓“此竹数尺耳，而有万尺之势“。
本诗开篇中规中矩，首联以现实之旅为切入点，引出下文对历史的评价。之后两联引用史实，颔联一贬一褒，矛盾冲突明显，也极大地蕴含着作者本人对项羽的爱恨交加。接着，作者通过范增、韩信两位名臣的政治遭遇深刻揭示了项羽在楚汉战争中失败的原因，“一去”、“原来”两词不仅给人以极大的惋惜之感。尾联笔者认为尤为出彩，作者自问自答，以宋玉为屈原作招魂暗喻自己对项羽评判之事，足见其对项羽的评价。
一是在写景叙事上的“示观”描写。所谓“示观”，就是通过艺术想象把未曾见过的事物描绘得栩栩如生，如临其境。作者许浑经过隋炀帝的行宫《汴河亭》许浑 古诗时不由得感慨万千，浮想联翩，隋炀帝当年那种穷奢极欲的情景仿佛呈现在他的眼前。即前三联所描写的奢侈豪华的场面。这一切，诗人都只是“想见”而并未亲见，但却写得这般情景生动，使读者犹如亲见，这就是诗人进行的“示观”描写及其产生的艺术效果。
华清宫，中国古代离宫，以温泉汤池著称，在今陕西省西安市临潼区骊山北麓。据文献记载，秦始皇曾在此“砌石起宇”，西汉、北魏、北周、隋代亦建汤池。华清宫在后世名声大噪，唐玄宗、杨贵妃二人功不可没。而历来以“华清宫”为题材的咏史诗，也基本都是唐玄宗、杨贵妃二人密切相联。李约的《《过华清宫》李约 古诗(gu shi)》就是其中的一首，此诗通过咏史抒怀，讽刺统治者荒淫误国，感叹王朝兴衰，抒发黍离之悲。
汉朝宫女王昭君远嫁匈奴单于呼韩邪的故事，因为故事精彩、寓意丰富，自汉代以来就在民间广泛流传，不仅赢得了老百姓的喜爱，也成为历朝历代文人墨客经久不衰的一个创作题材。千百年来，产生了许多动人的民间传说，而且以王昭君故事为题材创作的诗歌、小说、戏剧也多得数不清。唐朝大诗人李白的《王昭君二首》，就是这方面有代表性的作品。
诗的小序交代时间、地点、人物和故事，概述了琵琶女的悲凉身世，说明写作本诗动机，并为全诗定下了凄切的感情基调。
最后两句，诗人在《白石滩》王维 古诗上绘上了一群少女。她们有的家住水东，有的家住水西，都趁着月明之夜，来到这浅滩上洗衣浣纱。不言而喻，正是这皎洁的明月，才把她们吸引过来的。这就又借人物的活动中再衬明月一笔。由于这群浣纱少女的出现，幽静明媚的《白石滩》王维 古诗月夜，顿时生出开朗活泼的气氛，也带来了温馨甜美的生活气息，整幅画面都活起来了。这就又通过人物的行动，暗示了月光的明亮。这种写法，跟《鸟鸣涧》中的“月出惊山鸟”以鸟惊来写月明，颇相类似。
通过帝王的雄风与贫民的雌风，我们深切感受到同在一片蓝天下的生命是如此的不平等。这不平等的根源不是自然灾害，而是人权的肆意践踏。因为生存环境的不同，造成雄风带来的是无与伦比的享受，而雌风带来的是欲哭无泪的灾殃。
●全文层次 全文可分三层。第一层，自发端至“其相似也适然”。内容是介绍作者两位友人的共同特征：“非今所谓贤人者”，“学圣人而己”。尽管他们素不相识，所师所友也不同，然而，他们的言行极其相似。这就表明，他们“学圣人”达到了登堂入室的境界。第二层，自“予在淮南”到“辅而进之，其可也。”同是“学圣人”，“既相似，又相信不疑”，而作者也是有志于“学圣人”的，他们共同努力，“辅而进之”。第三层，至结尾。声明作文的缘故。由于“会合不可以常”，难得经常聚首交流，所以，作文“相警”亦“相慰”。“相警”足见其重道，“相慰”足见其重情。《《同学一首别子固》王安石 古诗》的表现形式，颇具特色。文章题曰“别子固”，但是，一开始便以曾巩和孙侔相提并论，称赞他们是“学圣人”而有成的“贤人”，而且是“非今所谓贤人者”。作者写正之即是写子固，交互辉映。
这是一首五言古诗，作于垂拱元年(685)诗人赴梓州(今四川三台县)任司法参军途经《巫峡》杨炯 古诗时。诗人此次由太子詹事司直光崇文馆学士调出为梓州司法参军，是受从弟杨神让附徐敬业叛乱的牵连，带有贬谪的性质，因此心境郁悒，沿途写下的几首山水诗都有忧郁不平之气，而本诗是较典型地体现了作者当时的心灵活动的一篇。
李白《《登金陵凤凰台》李白 古诗》的艺术特点，首先在于其中所回荡着的那种充沛、浑厚之气。气原本是一个哲学上的概念，从先秦时代起就被广泛运用。随着魏晋时期的曹丕以气论文，气也就被当做一个重要的内容而在许多的艺术门类里加以运用。虽然，论者对气的理(de li)解、认识不完全相同，但对所含蕴的思想性情、人格精神与艺术情调，又都一致认同。李白《《登金陵凤凰台》李白 古诗》中明显地充溢着一股浑厚博大之气，它使李白观古阅今，统揽四海于一瞬之间，且超然物外，挥洒自如。浑厚博大之气使李白渊深的思想，高妙的见解，阔大的心胸，成为编织巨大艺术境界的核心与精神内含。就像透过“三山半落青天外，二水中分(zhong fen)白鹭洲”的巨大立体时空，可以感受到历史的脉搏跳动与诗人的呼吸一样，通过李白的举重若轻，从容自在，以浩然雄大之气充塞整个诗歌境界的努力，也能更进一步感受到他整个诗歌以气夺人的艺术特点。李白此诗的艺术特点，又在于对时空观念的完美表达。这既体现在对历史与自然的认识上，也体现在他构造时空艺术境界的表达方法上。李白强调的自然永恒不朽，一方面是宣传他的以自然为中心的“物我为一”的世界观，另一方面也是为了揭露历史上的统治神话。因为从古而来，几乎所有的统治者他们都宣扬自己的世代永存与精神不灭，并且还把这样一种模式灌输到人们的意识形态当中，使人深信不疑。但是，李白则对此不以为然。他认为即或是极为强有力的统治者，就像秦始皇，他可以“挥剑决浮云，诸侯尽西来。明断自天启，大略驾群才”，然而他终归也要“但见三泉下，金棺葬寒灰”（《古风·秦王扫六合》），烟消云散是不可避免的。所以，在李白看来，宇宙万物之中，能够获得永恒存在的只有自然。一切的繁华与骄奢淫逸都会烟消云散；如果说它们还存在，似乎也只是作为自然的反衬而存在的。另外，李白在表现自然力量的雄大与变化的时空观时，则选取了最为典型的事物，即“三山半落”之混茫与“二水中分”之辽阔，从而构造出阔大的境界，并且把历史的变迁，即时间的改变与地点的依旧，即空间的不改整体地表现出来，启发人们作更深的思考。
这两句诗体现了文同的墨竹画法：竹子是一挥而就的，即“扫取“，画在短短的一段绢绸上，却具有直节云霄之势，所谓“万尺长“。文章至此点山《筼筜谷偃竹》这幅绘画。两位诗人而兼书画家的朋友，亲戚之间，为了二百五十匹绢绸的进行讨价还价式的调笑，实际上是彼此心照不宣地谈论着画竹的艺术。“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长“与“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长“，其精神实质完全一致，都说明了生活与创作的源与流关系，说明了艺术美不同于自然美，说明了诗人画家在自己的作品里对现实客观事物所进行的提炼、集中、夸张、渲染。《筼筜谷偃竹》这幅绘画就是如此，所谓“此竹数尺耳，而有万尺之势“。
本诗开篇中规中矩，首联以现实之旅为切入点，引出下文对历史的评价。之后两联引用史实，颔联一贬一褒，矛盾冲突明显，也极大地蕴含着作者本人对项羽的爱恨交加。接着，作者通过范增、韩信两位名臣的政治遭遇深刻揭示了项羽在楚汉战争中失败的原因，“一去”、“原来”两词不仅给人以极大的惋惜之感。尾联笔者认为尤为出彩，作者自问自答，以宋玉为屈原作招魂暗喻自己对项羽评判之事，足见其对项羽的评价。
一是在写景叙事上的“示观”描写。所谓“示观”，就是通过艺术想象把未曾见过的事物描绘得栩栩如生，如临其境。作者许浑经过隋炀帝的行宫《汴河亭》许浑 古诗时不由得感慨万千，浮想联翩，隋炀帝当年那种穷奢极欲的情景仿佛呈现在他的眼前。即前三联所描写的奢侈豪华的场面。这一切，诗人都只是“想见”而并未亲见，但却写得这般情景生动，使读者犹如亲见，这就是诗人进行的“示观”描写及其产生的艺术效果。
创作背景
《《鸳湖曲》吴伟业 古诗》是清朝近300年当中一个著名的篇章。这诗写发生在嘉兴的史实，很真挚，很悲切，不光哀悼诗歌里面讲到的那个主人，而且作者把自己的身世、自己的感情、自己的懊悔、自己的人生态度和当时的思想感情都写进去了。嘉兴南湖，这个地方在明朝是很多嘉兴文人隐居的地方，那时还有很多别墅、尼庵等建筑，后来在清朝太平天国的时候毁掉。
邵亨贞( 两汉 )
收录诗词 (8825) 首
简 介
邵亨贞 邵亨贞(1309～1401) 元代文学家。字□孺，号清溪。云间（今上海松江）人。曾任松江训导。邵亨贞生当元、明之际，入明后生活近30年。终于儒官，足迹不出乡里。着有《野处集》4卷、《蚁术诗选》1卷、《蚁术词选》4卷。
大林寺
"相逢未作期，相送定何之。不得长年少，那堪远别离。
见《墨庄漫录》）"
也知愁病堪回避，争奈流莺唤起来。"
霜浓月薄星昭昭，太平才子能歌谣。山翁梦断出衡茅，
他年纵使重来此，息得心猿鬓已霜。"
"高梧一叶坠凉天，宋玉悲秋泪洒然。霜拂楚山频见菊，
砚缺犹慵琢，文繁却要芟。雨馀幽沼净，霞散远峰巉.
东南有狂兕，猎者西北矢。利尘白冥冥，独此清夜止。
闻官军收河南河北
欲结茅庵伴师住，肯饶多少薜萝烟。"
大半生涯在钓船。蜀魄叫回芳草色，鹭鸶飞破夕阳烟。
酬德酬恩两无路，谩劳惆怅凤城东。"
"端居愁无涯，一夕发欲白。因为鸾章吟，忽忆鹤骨客。
至道亦非远，僻诗须苦求。千峰有嘉景，拄杖独巡游。"
昨夜七星潭底见，分明神剑化为龙。"
碧山烟散避秦溪。楼台稍辨乌城外，更漏微闻鹤柱西。
尝来纵使重支枕，胡蝶寂寥空掩关。"
回董提举中秋请宴启
年华乱后偏堪惜，世路抛来已自生。
思非水灵怒，即是饥龙擘。怯慑不敢前，荷襟汗沾霢.
琼帏自回旋，锦旌空粲错。鼎气为龙虎，香烟混丹雘.
城露桑榆尽，时平老幼稀。书从战后得，读彻血盈衣。"
新冢今闻入县图。琴锁坏窗风自触，鹤归乔木月难唿。
重来此地知何日，欲别殷勤更上楼。"
门小愧车马，廪空惭雀鼠。尽室未寒衣，机声羡邻女。"
既作风雅主，遂司歌咏权。谁知耒阳土，埋却真神仙。
少年行二首
唯仗十篇金玉韵，此中高旨莫阶升。
台土未干箫管绝，可怜身死野人家。"
"祝融峰下别，三载梦魂劳。地转南康重，官兼亚相高。
邻家犬吠夜渔归。倚松长啸宜疏拙，拂石欹眠绝是非。
风骚已及四千言。宏才尚遣居卑位，公道何曾雪至冤。
寡色诸芳笑，无声众籁疑。终添八柱位，未要一绳维。
醉踏残花屐齿香。风急岭云飘迥野，雨馀田水落方塘。
"旧业传家有宝刀，近闻馀力更挥毫。腰间印佩黄金重，
点绛唇·素香丁香
竞抵元化首，争扼真宰咽。或作制诰薮，或为宫体渊。
当中见寿象，欲礼光纷箔。珠幡时相铿，恐是诸天乐。
"此去欢荣冠士林，离筵休恨酒杯深。云梯万仞初高步，
竹蔼疑相近，松阴盖亦交。转令栖遁者，真境逾难抛。"
洪炉任铸千钧鼎，只在磻溪一缕悬。
待取新秋归更好，九华苍翠入楼寒。"
如何贤与俊，为贡贱如此。所知不可求，敢望前席事。
湿屦黏烟雾，穿衣落霜霰。笑次度岩壑，困中遇台殿。
燕歌行二首·其二
"自说安贫归未得，竹边门掩小池冰。典琴赊酒吟过寺，
争得鹧鸪来伴着，不妨还校有心情。"
半夜帐中停烛坐，唯思生入玉门关。"
幡条玉龙扣，殿角金虬舞。释子厌楼台，生人露风雨。
思非水灵怒，即是饥龙擘。怯慑不敢前，荷襟汗沾霢.
愿为陌上土，得作马蹄尘。愿为曲木枝，得作双车轮。
物外身虽隐，区中望本清。终难依此境，坐卧避钧衡。"
争奈乱罹人渐少，麦城新赋许谁传。"
登江中孤屿
"非唯吴起与穰苴，今古推排尽不如。白马知无髀上肉，
欲采商崖三秀枝。栖野鹤笼宽使织，施山僧饭别教炊。
十司户。湘得高州，到日，愤湜不佑己，赋诗云）"
"远路东西欲问谁，寒来无处寄寒衣。
一种老人能算度，磻溪心迹愧商颜。"
"一曲梁州金石清，边风萧飒动江城。
林乌信我无机事，长到而今下石盆。"
从此暂辞华表柱，便应千载是归程。
小石城山记
益算更希沾上药，今朝第七十重阳。"
"不算菩提与阐提，惟应执着便生迷。
"文如日月气如虹，举国重生正始风。且愿仲山居左掖，
意下纷纷造化机，笔头滴滴文章髓。明月清风三十年，
临风清瑟奏，对客白云闲。眷恋青春色，含毫俯碧湾。"
两地有期皆好用，不须空把洗溪声。"
"马省曾行处，连嘶渡晚河。忽惊乡树出，渐识路人多。
好是轮蹄来往便，谁人不向此跻攀。"
惜誓
身为苦寒士，一笑亦感恩。殷勤中途上，勿使车无轮。"
礼酒既酌，嘉宾既厚，牍为之奏。
谁听甯戚敲牛角，月落星稀一曲歌。"
"九处烟霞九处昏，一回延首一销魂。
"匹马西游日，从吴又转荆。风雷几夜坐，山水半年行。
那堪谢氏庭前见，一段清香染郄郎。"
还应一开卷，为子心不平。殷勤说忠抱，壮志勿自轻。"
回经定僧处，泉木光相射。岩磴云族栖，柖柯露华适。
游太平公主山庄
"铜雀羽仪丽，金龙光彩奇。潜倾邺宫酒，忽作商庭漦.
"蟠桃一别几千春，谪下人间作至人。尘外烟霞吟不尽，
云山江上领宣城。万家闾井俱安寝，千里农桑竟起耕。
"登岸还入舟，水禽惊笑语。晚叶低众色，湿云带繁暑。
"万里访遗尘，莺声泪湿巾。古书无主散，废宅与山邻。
不拟争滴沥，还应会沦涟。出门复飞箭，合势浮青天。
远公独刻莲花漏，犹向空山礼六时。"
南荒不择吏，致我交阯覆。绵联三四年，流为中夏辱。