寻思闭户中宵见，应认寒窗雪一堆。"
战尘飞处上琴台。栖身未识登龙地，落笔元非倚马才。
"炉炭烧人百疾生，凤狂龙躁减心情。四山毒瘴干坤浊，
"青春未得意，见花却如雠。路逢白面郎，醉插花满头。
秦国金陵王气全，一龙正道始东迁。
身闲未免药中忙。休抛手网惊龙睡，曾挂头巾拂鸟行。
高据襄阳播盛名，问人人道是诗星。（《吊孟浩然》，
采石花空发，乌江水自流。夕阳谁共感，寒鹭立汀洲。"
锦江不识临邛酒，且免相如渴病归。"
病眼嫌灯近，离肠赖酒迷。凭君嘱鹎鵊，莫向五更啼。"
"帝里无成久滞淹，别家三度见新蟾。郄诜丹桂无人指，
"不寐天将晓，心劳转似灰。蚊吟频到耳，鼠斗竞缘台。
拥鹤归晴岛，驱鹅入暖泉。杨花争弄雪，榆叶共收钱。
牢锁黄金实可哀。是个少年皆老去，争知荒冢不荣来。
白云山下懒归耕。题桥每念相如志，佩印当期季子荣。
"贤宰宰斯邑，政闻闾里间。都缘民讼少，长觉吏徒闲。
xun si bi hu zhong xiao jian .ying ren han chuang xue yi dui ..
zhan chen fei chu shang qin tai .qi shen wei shi deng long di .luo bi yuan fei yi ma cai .
.lu tan shao ren bai ji sheng .feng kuang long zao jian xin qing .si shan du zhang gan kun zhuo .
.qing chun wei de yi .jian hua que ru chou .lu feng bai mian lang .zui cha hua man tou .
qin guo jin ling wang qi quan .yi long zheng dao shi dong qian .
shen xian wei mian yao zhong mang .xiu pao shou wang jing long shui .zeng gua tou jin fu niao xing .
gao ju xiang yang bo sheng ming .wen ren ren dao shi shi xing ...diao meng hao ran ..
cai shi hua kong fa .wu jiang shui zi liu .xi yang shui gong gan .han lu li ting zhou ..
jin jiang bu shi lin qiong jiu .qie mian xiang ru ke bing gui ..
bing yan xian deng jin .li chang lai jiu mi .ping jun zhu bei jia .mo xiang wu geng ti ..
.di li wu cheng jiu zhi yan .bie jia san du jian xin chan .xi shen dan gui wu ren zhi .
.bu mei tian jiang xiao .xin lao zhuan si hui .wen yin pin dao er .shu dou jing yuan tai .
yong he gui qing dao .qu e ru nuan quan .yang hua zheng nong xue .yu ye gong shou qian .
lao suo huang jin shi ke ai .shi ge shao nian jie lao qu .zheng zhi huang zhong bu rong lai .
bai yun shan xia lan gui geng .ti qiao mei nian xiang ru zhi .pei yin dang qi ji zi rong .
.xian zai zai si yi .zheng wen lv li jian .du yuan min song shao .chang jue li tu xian .
译文
吴国公子季札前来鲁国访问……请求观赏周朝的(de)音乐和舞蹈。鲁国人让乐工为他歌唱(chang)《周南》和《召南》。季礼说：“美好啊！教化开始奠基了，但还没有完成，然而百姓辛劳而不怨恨(hen)了。”乐工为他歌唱们《邶风》、《庸风》和《卫风》。季礼说：“美好啊，多深厚啊！虽然有忧思，却不至于困窘。我听说卫国的康叔、武公的德行就像这个样子，这大概是《卫风》吧！”乐工为他歌唱《王风》。季札说：“美好啊！有忧思却没有恐惧，这大概是周室东迁之后的乐歌吧！”乐工为他歌唱《郑风》。季札说：“美好啊！但它烦琐得太过分了，百姓忍受不了。这大概会最先亡国吧。”乐工为他歌唱《齐风》。季礼说：“美好啊，宏大而深远，这是大国的乐歌啊！可以成为东海诸国表率的，大概就是太公的国家吧？国运真是不可限量啊！”乐工为他歌唱《南风》。季札说：“美好啊，博大坦荡！欢乐却不放纵，大概是周公东征时的乐歌吧！”乐工为他歌唱《秦风》。季礼说：“这乐歌就叫做正声。能作正声自然宏大，宏大到了极点，大概是周室故地的乐歌吧！”乐工为他歌唱《魏风》。季礼说：“美好啊，轻飘浮动！粗扩而又婉转，变化曲折却又易于流转，加上德行的辅助，就可以成为贤明的君主了”乐工为他歌唱《唐风》。季礼说：“思虑深远啊！大概是帝尧的后代吧！如果不是这样，忧思为什么会这样深远呢？如果不是有美德者的后代，谁能像这样呢？”，乐工为他歌唱《陈风》。季札说：“国家没有主人，难道能够长久吗？”再歌唱《郐风》以下的乐歌，季礼就不作评论了。
还经得起几回风雨，春天又将匆匆归去。爱惜春天我常怕花开得过早，何况此时已落红无数。春天啊，请暂且留步，难道没听说，连天的芳草已阻断你的归路？真让人恨啊春天就这样默默无语，看来殷勤多情的，只有雕梁画栋间的蛛网，为留住春天整天沾染飞絮。
我独自远游在千里之外，如今在七盘山的西面高枕而卧。
先生（指陶渊明）已经醉醺醺的了，需要家中童子的搀扶（才能不跌倒）。一旦有诗句成诵就记录下来，没有美酒可以喝了就重新赊一笔账（买酒），想要唱几句山野的音乐的曲调（净化心灵），凡俗之事（指追求功名富贵等）请不要再提。问青色的苍穹借来月亮留驻松林之间，陪伴着度过这佳景良辰。这时候长安城里是温暖如梦的春日，有多少英雄豪杰，到了明天在铜镜之中就会发现发丝如雪，即使戴上了乌纱帽也难以遮掩。星一般小的县令也难舍弃，到晚年一场空只能抱恨遁入寺舍。还不如趁现在还没有低眉折腰，赶快效法陶渊明辞官隐归，落一个美名：“靖节”。
江水、天空成一色，没有一点微小灰尘，明亮的天空中只有一轮孤月高悬空中。
住在湓江这个低洼潮湿的地方；第宅周围黄芦和苦竹缭绕丛生。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹(yin)，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次(ci)受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望(wang)将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初(chu)出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
姑娘的容光像早晨的太阳，谁不爱慕她动人的容颜？
（他说）“你家那个地方现在已是松树柏树林中的一片坟墓。”
深邃的屋宇狭长的走廊，适合驯马之地就在这边。
闺房中的少女，面对着残春的景色多么惋惜。满怀忧郁惆怅，没有地方寄托愁绪。
不必在往事沉溺中低吟。
原以为咱们就这样长久过下去了，那知道草动风尘起,那安禄山小子反了。
魏国太子子击出行，在路上遇见老师田子方，下车行礼拜见。田子方（却）不还礼。子击很生气，对田子方说：“是富贵的人能对人自高自大呢，还是贫贱的人能对人自高自大呢？”田子方说：“只能是贫贱的人能对人自高自大，富贵的人怎么敢对人自高自大呢！国君如果对人自高自大，那么就要失去国家，大夫如果对人自高自大就将失去封地。失去他的国家的人，没有听说有人用国君的规格对待他的；失去他的封地的人，也没有听说有人用大夫的规格对待他的。贫贱的游士，言语不中听，行为不融洽，就穿上鞋子离去罢了，到哪里去不能(成为)贫贱的人呢！”子击于是向（田子方）道歉。
（晏子）说：“（国王）只是我一人的君主吗，我干嘛死啊？”
注释
12、益：更加
③起：开始。东：北斗星斗柄朝东。
（29）儳（chán谗）：不整齐，此指不成阵势的军队。
④狂：狂妄的人。且（jū居）：助词。一说拙、钝也。
五色无主：脸色一忽儿白，一忽儿黄。五色，这里指脸色。
宋襄公陈念固封、顽钝愚闭，徒假诸于仁义之名而笼诸侯之心。而战争岂容此迂腐之辈。既无审时度势之能，又无慧眼独具之才。枉费兴兵侵郑而引火自焚于泓，空令子鱼等贤暴殄于粪土之墙。春秋霸主乃此像乎？况无实力为后盾，天焉不弃。若真有仁义之心，以次而对天下黎庶，举广义、携良材。何苦宋国不强，霸业不成。
杨传芳 杨传芳，字体信，号肖斋。归善（今惠州）人。明神宗万历三年（一五七五）贡生。六年（一五七八）赴选，授潮州府学训导。明郭棐《粤大记》卷一四有传。
"三衢正对福星时，喜得君侯妙抚绥。甲士散教耕垄亩，
更惊尧历又重开。窗中远岫青如黛，门外长江绿似苔。
"谪下三清列八仙，获调羹鼎侍龙颜。吟开锁闼窥天近，
他日相逢处，多应在十洲。"
"厌闻趋竞喜闲居，自种芜菁亦自锄。麋鹿跳梁忧触拨，
有恨开兰室，无言对李蹊。花欹浑拂槛，柳重欲垂堤。
知尔苦心功业就，早携长策出山来。"
拨剌初辞夜雨津。樽阔最宜澄桂液，网疏殊未损霜鳞。
月过楼台桂子清。腾踏回桥巡像设，罗穿曲洞出龙城。
"珍重神和子，闻名五十年。童颜终不改，绿发尚依然。
白鹭同孤洁，清波共渺茫。相如词赋外，骚雅趣何长。"
"团雪上晴梢，红明映碧寥。店香风起夜，村白雨休朝。
昨日祝融峰下见，草衣便是雪山□。"
别泪开泉脉，春愁罥藕丝。相思不相信，幽恨更谁知。"
合调歌杨柳，齐声踏采莲。走堤行细雨，奔巷趁轻烟。
十二街前楼阁上，卷帘谁不看神仙。"
直待四郊高鸟尽，掉鞍齐向国门归。"
冀缺非同执耒人。神剑触星当变化，良金成器在陶钧。
夹道夭桃满，连沟御柳新。苏舒同舜泽，煦妪并尧仁。
"一溪拖碧绕崔嵬，瓶钵偏宜向此隈。农罢树阴黄犊卧，
宠极辞同辇，恩深弃后宫。自题秋扇后，不敢怨春风。
八岁能诗相座吟。李广不侯身渐老，子山操赋恨何深。
"泉齐岭鸟飞，雨熟荔枝肥。南斗看应近，北人来恐稀。
发白未知章甫贤。有耳不闻经国事，拜官方买谢恩笺。
禹凿故山归未得，河声暗老两三松。"
旧斋一带连松竹，明月窗前枕上闻。"
"春雪下盈空，翻疑腊未穷。连天宁认月，堕地屡兼风。
长欲然香来此宿，北林猿鹤旧同群。"
煮茶童子闲胜我，犹得依时把磬敲。"
有人曾见洞中仙，才到人间便越年。金鼎药成龙入海，
马壮金多有官者，荣归却笑读书人。"
石径人稀藓色交。垂露竹粘蝉落壳，窣云松载鹤栖巢。
"洛下因归去，关西忆二龙。笠漫河岸雪，衣着虢城钟。
朱门只见朱门事，独把孤寒问阿谁。"
知到蓬莱难再访，问何方法得长生。"
岛边渔艇聚，天畔鸟行分。此景堪谁画，文翁请缀文。"
水石心逾切，烟霄分已暌。病怜王勐畚，愚笑隗嚣泥。
"春思春愁一万枝，远村遥岸寄相思。西园有雨和苔长，
官诰当从幕下迎。戏把蓝袍包果子，娇将竹笏恼先生。
北山移去前文在，无复教人叹晓猿。"
"一曲两曲涧边草，千枝万枝村落花。
照影人何在，持竿客寄游。翛然兴废外，回首谢眠鸥。"
"禹门西面逐飘蓬，忽喜仙都得入踪。贾氏许频趋季虎，
"路入苍烟九过溪，九穿岩曲到招提。天分五熘寒倾北，
"拒谏劳兵作祸基，穷奢极武向戎夷。
"世乱信难通，乡心日万重。弟兄皆向善，天地合相容。
簪裾那复丽人行。禾麻地废生边气，草木春寒起战声。
"水自潺湲日自斜，尽无鸡犬有鸣鸦。
六行槐柳鸟声高。星分夜彩寒侵帐，兰惹春香绿映袍。
杖把灵峰榔栗枝。春藓任封降虎石，夜雷从傍养龙池。
学语莺儿飞未稳，放身斜坠绿杨枝。"
月色明如昼，虫声入户多。狂夫自不归，满地无天河。
连钱豹躩绣旗风。行收部落归天阙，旋进封疆入帝聪。
国境未安身未立，至今颜巷守箪瓢。"
重来芳草恨，往事落花愁。五十年鸿业，东凭渭水流。"
"掘兰宫里数名郎，好是乘轺出帝乡。
若使重生太平日，也应回首哭途穷。"
"救兵方至强抽军，与贼开城是简文。
"鹏程三万里，别酒一千钟。好景当三月，春光上国浓。
惆怅引人还到夜，鞭鞘风冷柳烟轻。"
日月中时八面明。海水旋流倭国野，天文方戴福州城。
"春申随质若王图，为主轻生大丈夫。
"扶持一疏满遗编，汉陛前头正少年。
"白云红树eryy东，名鸟群飞古画中。
事历艰难人始重，九层成后喜从微。"
狂歌放饮浑成性，知道逍遥出俗笼。
"眉山暗澹向残灯，一半云鬟坠枕棱。
兔满期姚监，蝉稀别楚公。净瓶光照客，拄杖朽生虫。
从此几迁为计相，蓬莱三刻奏东巡。"
只合封题寄列侯。学卷晓冰长怕绽，解铺寒水不教流。
良人去淄右，镜破金簪折。空藏兰蕙心，不忍琴中说。"
不怕旧交嗔僭越，唤他侯霸作君房。"
炀帝东游意绪多，宫娃眉翠两相和。
晋沼寻游凤，秦冠竟叹鸮.骨凡鸡犬薄，魂断蕙兰招。
"蓬莱宫阙晓光匀，红案舁麻降紫宸。鸾奏八音谐律吕，
正是灞陵春酬绿，仲宣何事独辞家。"
"听歌桂席阑，下马槐烟里。豪门腐粱肉，穷巷思糠秕。
盘飧同老少，家计共田园。自说身无事，应官有子孙。"
"南行忽见李深之，手舞如蜚令不疑。
金门几欲言西上，惆怅关河正用军。"