译文
我到(dao)(dao)宫阙拜辞,感到恐惧不安,走了好久尚未走出。
说到铭志之所以能够著称后世(shi),是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人(ren)的善恶(e)都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没(mei)有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
江水悠悠长又长,乘筏(fa)渡过不可能。柴草丛丛错杂生,用刀割取那荆条。
可惜呀!只可惜剑术欠佳,奇功伟绩终于未能完成。
眼前江船何其匆促,不等到江流平静就迎着风浪归去。
我杜甫将要向北远行,天色空旷迷茫。
宁可在枝头上怀抱着清香而死,绝不会吹落于凛冽北风之中!
冷月落沙洲,澄江如彩绢,
席间歌女唱起《梅花》旧曲,大家畅饮新蒸的柏酒,推杯换盏,间或会有行酒令的游戏。
世路艰难,我只得归去啦!
空林积雨,薪火难以点燃。午饭做完,马上送向田间。
注释
荀息(?——前651):晋献公最亲信的大夫,食邑于荀,亦称荀叔。献公病危时以荀息为相托以国政,献公死后在宫廷政变中为里克所杀。
[27]逢掖:宽袖之衣,古代儒者所服,因用作士人的代称。
至:到
170、飞廉、恶来:殷纣王的佞臣。
43.《曹刿论战》左丘明 古诗:选自《左传·庄公十年》。题目是(教材编写者)后加的。
(30)鄂邑盖主:汉昭帝的大姊,即下文的“长公主”。鄂邑,长公主的食邑地。称盖主是以盖侯为驸马。
⑽槛:栏杆。语出唐代诗人王勃的《滕王阁诗》中的名句:“阁中帝子今何在,槛外长江空自流。”
(2)蝶衣:蝴蝶的翅膀。 晒粉:蝴蝶的翅膀上多粉。