仙鸟时可闻，羽人邈难视。此焉多深邃，贤达昔所止。
落日千山空鸟飞。孤舟漾漾寒潮小，极浦苍苍远树微。
"长安南下几程途，得到邗沟吊绿芜。
"济济众君子，高宴及时光。群山霭遐瞩，绿野布熙阳。
"步出城东门，试骋千里目。青山横苍林，赤日团平陆。
"六月南风吹白沙，吴牛喘月气成霞。水国郁蒸不可处，
冀善初将慰，寻言半始猜。位联情易感，交密痛难裁。
小人投天涯，流落巴丘城。所赖中和作，优游凿与耕。"
彭蠡湖连芳草春。泊舟借问西林寺，晓听猿声在山翠，
"薄宦因时泰，凉宵寓直初。沉沉仙阁闭，的的暗更徐。
雪照山边万井寒。君门献赋谁相达，客舍无钱辄自安。
朝来马上箜篌引，稍似宫中闲夜时。
塞外貔将虎，池中鸳与鸾。词人洞箫赋，公子鵕鸃冠。
弱柳障行骑，浮桥拥看人。犹言日尚早，更向九龙津。"
岂直昏垫苦，亦为权势沈。二毛催白发，百镒罄黄金。
xian niao shi ke wen .yu ren miao nan shi .ci yan duo shen sui .xian da xi suo zhi .
luo ri qian shan kong niao fei .gu zhou yang yang han chao xiao .ji pu cang cang yuan shu wei .
.chang an nan xia ji cheng tu .de dao han gou diao lv wu .
.ji ji zhong jun zi .gao yan ji shi guang .qun shan ai xia zhu .lv ye bu xi yang .
.bu chu cheng dong men .shi cheng qian li mu .qing shan heng cang lin .chi ri tuan ping lu .
.liu yue nan feng chui bai sha .wu niu chuan yue qi cheng xia .shui guo yu zheng bu ke chu .
ji shan chu jiang wei .xun yan ban shi cai .wei lian qing yi gan .jiao mi tong nan cai .
xiao ren tou tian ya .liu luo ba qiu cheng .suo lai zhong he zuo .you you zao yu geng ..
peng li hu lian fang cao chun .bo zhou jie wen xi lin si .xiao ting yuan sheng zai shan cui .
.bao huan yin shi tai .liang xiao yu zhi chu .chen chen xian ge bi .de de an geng xu .
xue zhao shan bian wan jing han .jun men xian fu shui xiang da .ke she wu qian zhe zi an .
chao lai ma shang kong hou yin .shao si gong zhong xian ye shi .
sai wai pi jiang hu .chi zhong yuan yu luan .ci ren dong xiao fu .gong zi jun yi guan .
ruo liu zhang xing qi .fu qiao yong kan ren .you yan ri shang zao .geng xiang jiu long jin ..
qi zhi hun dian ku .yi wei quan shi shen .er mao cui bai fa .bai yi qing huang jin .
译文
恭敬地呈上我以前作的文章十八篇，如蒙您过目，也足以了解我的志向所在(zai)。
在荆楚故国可以自(zi)由自在，不(bu)再飘泊生活能够安定。
旅途在青山外，在碧绿的江水前行舟。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社(she)会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮(wu)辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执(zhi)法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美(mei)好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
嘈嘈声切切声互为交错地弹奏；就像大珠小珠一串串掉落玉盘。
你是神明的太守，深知仁心爱民。
思念呀，怨恨呀，哪儿是尽头，伊人呀，除非你归来才会罢休。一轮皓月当空照，让我俩紧紧偎傍，倚楼望月。
乌云散去，风雨初停，天气刚刚放晴，阳光照射在湖面上形成倒影，有一种温暖明快之感。
燕子归来的时节，吹起了西风。希望在人世间我们还能能相聚在一起，在菊花丛中举杯共饮。歌声悠扬有你粉嫩的脸庞。
我所思念的美人在泰山。想追随（我）所思念的人，但泰山支脉艰险（阻止我不得亲近美人）。侧身向东望眼泪沾湿了我的衣襟。美人送给我金错刀，（我）以什么来报答呢？（我有）琼英美玉。但是道路悠远使我徘徊不安。为何（我）总是不能绝念，总是心意烦乱呢？
一听拨浪鼓，拖鞋往外冲。
如不信时请看下棋的人，输赢还得等到局终才分晓。
金粟山玄宗墓前的树木，已经合抱，瞿塘峡白帝城一带，秋草萧瑟荒凉。
天神太一赐福，使天马飘然下凡。这天马真是与众不同，它奔驰时流出的汗是红色的，好像满脸红血，此马因而被人们称为汗血宝马。这天马的状态不同凡响，情志洒脱不受拘束，它步伐轻盈，踏着浮云，一晃就飞上了天。它放任无忌，超越万里，凡间没有什么马可以与它匹敌，它志节不凡，唯有神龙才配做它的朋友。
我思念您的情思如滔滔汶水，汶水浩浩荡荡向南流去寄托着我的深情。
你到姑苏时将会看到，那儿的人家房屋都临河建造。
注释
②谟：谋划。范：法，原则。
71、孟轲：孟子、荀子。
（26）“太尉”句：这是表示正文结束的话。
张睢阳：即唐朝的张巡。《旧唐书·张巡传》载，安禄山叛乱，张巡固守睢阳（今河南省商丘市），每次上阵督战，大声呼喊，牙齿都咬碎了。城破被俘，拒不投降，敌将问他：“闻君每战，皆目裂，嚼齿皆碎，何至此耶？”张巡回答说：“吾欲气吞逆贼，但力不遂耳。”敌将视其齿，存者不过三数。
（6）孝陵：在南京市中山门外钟山南麓，为明太祖朱元璋陵墓。
①陂（bēi）塘：池塘。
唐代前期国力强盛，从军远征，立功边塞，成为当时人们“觅封侯”的一条重要途径。“功名只向马上取，真是英雄一丈夫”（岑参《送李副使赴碛西官军》），成为当时许多人的生活理想。
"荒台森荆杞，蒙笼无上路。传是古人迹，阮公长啸处。
采采者菊，于邦之府。阴槐翳柳，迩楹近宇。彼劳者子，
旧里门空掩，欢游事皆屏。怅望城阙遥，幽居时序永。
春源既荡漭，伏战亦睢盱。未获遵平道，徒言信薄夫。"
宝剑终难托，金囊非易求。归来倘有问，桂树山之幽。"
欲向江东去，定将谁举杯。稽山无贺老，却棹酒船回。
渭水嘶胡马，秦山泣汉兵。关原驰万骑，烟火乱千甍。
公卿有几几，车骑何翩翩。世禄金张贵，官曹幕府贤。
霁后三川冷，秋深万木疏。对琴无一事，新兴复何如。"
馀邑政成何足贵，因君取则四方同。"
"可怜青铜镜，挂在白玉堂。玉堂有美女，娇弄明月光。
仙郎久为别，客舍问何如。涸辙思流水，浮云失旧居。
"崇文德化洽，新殿集贤初。庸菲参高选，首滥承明庐。
中途偶良朋，问我将何行。欲献济时策，此心谁见明。
寒依汾谷去，春入晋郊来。窃比康衢者，长歌仰大哉。"
一身复作云中客。寒风动地气苍芒，横吹先悲出塞长。
溪路漫冈转，夕阳归鸟斜。万艘江县郭，一树海人家。
挥手弄潺湲，从兹洗尘虑。"
春野百卉发，清川思无穷。芳时坐离散，世事谁可同。
深沉复清净，偃仰视太素。勐兽识宾仆，赪霞知早暮。
"自初宾上国，乃到邹人乡。曾点与曾子，俱升阙里堂。
我行至商洛，幽独访神仙。园绮复安在？云萝尚宛然。荒凉千古迹，芜没四坟连。伊昔炼金鼎，何年闭玉泉？陇寒惟有月，松古渐无烟。木魅风号去，山精雨啸旋。紫芝高咏罢，青史旧名传。今日并如此，哀哉信可怜。
宁问春将夏，谁论西复东。不知吾与子，若个是愚公。
稚子能吴语，新文怨楚辞。怜君不得意，川谷自逶迤。"
一饮一憩兮气想灭。磷涟清淬兮涤烦矶，
"湛湛嘉树阴，清露夜景沉。悄然群物寂，高阁似阴岑。
风吹香气逐人归。"
"直方难为进，守此微贱班。开卷不及顾，沉埋案牍间。
草树云山如锦绣，秦川得及此间无。
高柳三五株，可以独逍遥。
欢然自此绝，心赏何由见。鸿濛已笑云，列缺仍挥电。
"不相见，不相见来久。日日泉水头，常忆同携手。
祖宴初留赏，宸章更宠行。车徒零雨送，林野夕阴生。
渭水嘶胡马，秦山泣汉兵。关原驰万骑，烟火乱千甍。
风雨愆岁候，兵戎横九州。焉知坐上客，草草心所忧。"
"才入维扬郡，乡关此路遥。林藏初过雨，风退欲归潮。
因之出寥廓，挥手谢公卿。"
渚日远阴映，湖云尚明霁。林昏楚色来，岸远荆门闭。
驿道青枫外，人烟绿屿间。晚来潮正满，数处落帆还。"
炎月得凉夜，芳樽谁与斟。故人南北居，累月间徽音。
听歌送离曲，且驻木兰船。赠尔八行字，当闻佳政传。"
奈何离居夜，巢鸟悲空林。愁坐至月上，复闻南邻砧。"
误触龙凤啸，静闻寒夜泉。心神自安宅，烦虑顿可捐。
河汉低在户，蟏蛸垂向牖。雁声远天末，凉气生霁后。
"何年家住此江滨，几度门前北渚春。
莫言异舒卷，形音在心耳。"
高名光盛府，异姓宠殊勋。百越今无事，南征欲罢军。"
皓月殿中三度磬，水晶宫里一僧禅。"
"旧井依旧城，寒水深洞彻。下看百馀尺，一镜光不灭。
悦石上兮流泉，与松间兮草屋。入云中兮养鸡，
"荆扉带郊郭，稼穑满东菑。倚杖寒山暮，鸣梭秋叶时。
"妾家近隔凤凰池，粉壁纱窗杨柳垂。本期汉代金吾婿，
金绳界宝地，珍木荫瑶池。云间妙音奏，天际法蠡吹。
"广武城边逢暮春，汶阳归客泪沾巾。
"庐山两道士，各在一峰居。矫掌白云表，晞发阳和初。
英豪若云集，饯别塞城闉。高驾临长路，日夕起风尘。
覆载虽云广，涔阳直块然。"
顷辞青溪隐，来访赤县仙。南亩自甘贱，中朝唯爱贤。
月华照杵空随妾，风响传砧不到君。（见《河岳英灵集》）
"清川已再涉，疲马共西还。何事行人倦，终年流水闲。
古今虽共守，成败良可识。藩屏无俊贤，金汤独何力。
一朝摧玉树，生死殊飘忽。留我孔子琴，琴存人已殁。
"江南海北长相忆，浅水深山独掩扉。
"红树晓莺啼，春风暖翠闺。雕笼熏绣被，珠履踏金堤。
兴逸方罢钓，帆开欲解船。离心若危旆，朝夕为君悬。"
此行山水好，时物亦应众。一鸟飞长淮，百花满云梦。
"鼋头之山，直上洞庭连青天。苍苍烟树闭古庙，
愿随江燕贺，羞逐府僚趋。欲识狂歌者，丘园一竖儒。"
念与清赏遇，方抱沉疾忧。嘉言忽见赠，良药同所瘳。
"国用忧钱谷，朝推此任难。即山榆荚变，降雨稻花残。
北虏传初解，东人望已倾。池塘催谢客，花木待春卿。
鲜禽徒自致，终岁竟不食。
敢忘衔花雀，思同附骥蝇。平生逐鸟雀，何日嗣苍鹰。"
（《赠怀素》，见《颜真卿序》）"
有色同寒冰，无物隔纤尘。象筵看不见，堪将对玉人。
藤爱云间壁，花怜石下潭。泉行幽供好，林挂浴衣堪。
拂羽泪满面，送之吴江濆。去影忽不见，踌躇日将曛。"
祈父万邦式，英猷三略传。算车申夏政，茇舍启戎田。
送客异他日，还舟殊昔年。华亭有明日，长向陇头悬。
皎皎横绿林，霏霏澹青嶂。远映村更失，孤高鹤来傍。