汉江
立马举鞭无限意，会稀别远拟何如。"
一篇贻友好，千里倍心论。未见归骖动，空能役梦魂。"
豪杰入洛赋》）"
"入幕推英选，捐书事远戎。高谈百战术，郁作万夫雄。
何为今兮学且难，负星明而东游闲闲。"
小叶风吹长，繁花露濯鲜。遂令秾李儿，折取簪花钿。"
世道方荏苒，郊园思偃息。为欢日已延，君子情未极。
愿君百岁犹强健，他日相寻隐士庐。"
更得孤卿老书札，人间无此五般高。"
"莫倦寻春去，都无百日游。更堪正月过，已是一分休。
汉江拼音解释:
li ma ju bian wu xian yi .hui xi bie yuan ni he ru ..
yi pian yi you hao .qian li bei xin lun .wei jian gui can dong .kong neng yi meng hun ..
hao jie ru luo fu ...
.ru mu tui ying xuan .juan shu shi yuan rong .gao tan bai zhan shu .yu zuo wan fu xiong .
he wei jin xi xue qie nan .fu xing ming er dong you xian xian ..
xiao ye feng chui chang .fan hua lu zhuo xian .sui ling nong li er .zhe qu zan hua dian ..
shi dao fang ren ran .jiao yuan si yan xi .wei huan ri yi yan .jun zi qing wei ji .
yuan jun bai sui you qiang jian .ta ri xiang xun yin shi lu ..
geng de gu qing lao shu zha .ren jian wu ci wu ban gao ..
.mo juan xun chun qu .du wu bai ri you .geng kan zheng yue guo .yi shi yi fen xiu .
译文及注释
译文
一条代水不能渡过，水深无底没法测量。
世事炎凉，黄(huang)昏中下(xia)着雨，打落片片桃花，这凄凉的情景中人的心也不禁忧伤。晨风吹干了昨晚的泪痕，当我想把心事写下来的时候，却不能够办到，只能倚着斜栏，心底里向着远方的你呼唤(huan)；和自己低声轻轻的说话，希望你也能够听到。难、难、难。
清澈透明的河水在不停地流淌着，茂密的蒲苇草显得更加葱郁。
到现在才发现已经比那些(xie)野草（蓬蒿）高出了许多。
非常像花又好像不是花，无人怜惜任凭衰零坠地。把它抛离在家乡路旁，细细思量仿佛又是无情，实际上则饱含深情。受伤柔肠婉曲娇眼迷离，想要开放却又紧紧闭上。蒙混随风把心上人寻觅，却又被黄莺儿无情叫起。
清炖甲鱼火烤羊羔，再蘸上新鲜的甘蔗糖浆。
《招魂》屈原 古诗的器具已经齐备(bei)，快发出长长的呼叫声。
黄昏里吹来萧瑟凉风，听晚蝉声声愁绪更添。
轻快地摇桨向着洛阳归去，晓钟残音还远绕广陵树木。
司马相(xiang)如家中贫寒，生活窘迫，于是他们便开酒舍维持生计。我在《琴台》杜甫 古诗之上徘徊，远望碧空白云。心中欣羡万分！
农民终年没有闲暇，到了五月加倍繁忙。
惯于山间安静，早起遍地看花。松下长吃素食，采摘路葵佐餐(can)。
花，自顾地飘零，水，自顾地漂流。一种离别的相思，牵动起两处的闲愁。啊，无法排除的是——这相思，这离愁，刚从微蹙的眉间消失，又隐隐缠绕上了心头。
注释
3.枕藉：纵横交错地躺在一起。
（65）海若：海神。冯夷：河神河伯。
薄田：贫瘠的田地。
② 长城：秦始皇修筑的古代军事工程，用来防止匈奴入侵，后来历朝多次翻修。
⑹微行：轻缓的脚步。行，一作“云”。曳：拉。
⑨髀：（bì）大腿
84、自书典所记，未之有也：自，在，可译为“在……中”。
⑤适：往。
赏析
第四首：前四句写黄河、尤其是淇河两岸的秀美景色。满眼是翠竹大树，水流汩汩，孤城远山。后四句写诗人对路途遥远和与亲友久别的憾恨之情。
诵读诗文，朴实中寓新奇，无论是语言技巧还是结构方式甚或是总体风格都与民谣相近，陈子展以为“全篇以问答为之，自问自答，口讲指画，颇似民谣风格”（《诗经直解》），可谓贴切之论。以此(yi ci)反观诗原文，那种根植于民间的新鲜活泼和摇曳多姿的诗风在雅诗中独显风韵。
后园里一双蝴蝶好端端地飞舞嬉戏，却被小姐吩咐丫鬟予以驱逐。蝴蝶永远搞不明白什么地方得罪了小姐，而读者对个中缘故却是一目了然的。所以虽然小令只有短小的五句，仍使人感到清新有味。人们欣赏无名作者新奇大胆的构思，欣赏作品柔媚的民歌风调。
冬青树，汉朝的宫殿与宋朝诸帝的陵墓都种植它。此诗以“《冬青花》林景熙 古诗(gu shi)”为题，有它的特殊意义。
诗末章一改平铺直叙的路子，选取羔裘在日光照耀下柔润发亮犹如膏脂的细节性情景，扩展了读者的视觉感受空间，使诗人的心理感受有了感染读者的物象基础。在通常情况下，面对如此纯净而富有光泽的羔裘，人们会赞叹它的雍容华美和富丽堂皇之气，但在诗人为读者提供的独特的情景上下文中，如膏脂一样在日光下熠熠发亮的羔裘是这样的刺眼，令人过目之后(zhi hou)便难以忘怀，这难以忘怀之中又无法抹去那份为国之将亡而产生的忧愤之情。“岂不尔思，中心是悼。”意思是：不为你费尽思虑，怎么会离君而去心中却时时闪现那如脂羔裘呢？思君便是思国，作为国之大夫，无法选择国之君主，只能“以道去其君”，但身可离去，思绪却无法一刀两断，这便是整首诗充满“劳心忉忉”“我心忧伤”“中心是悼”层层推进式的忧伤和愁苦的历史原因。
诗的前三联绘景，尾联抒情，全诗则情景交融，物我划一。首句鸟瞰西湖春日景色，谓其“似画图”。作者以具有如此浓重感情色彩的字眼儿入诗，并非偶然。在孩童时代，白居易曾立志要到杭州做官，心愿得酬，自然为之欣喜，其对杭州的深情于此可见一斑。此诗不仅是白居易山水诗中的佳构，亦是历代描写西湖诗中的名篇之一。
第一首诗主要写十一月四日的大雨和诗人之处境。前两句以夸张之法写大雨瓢泼，其声响之巨，描绘出黑天大风大雨之境，很是生动，波涛汹涌之声正与作者渴望为国出力、光复中原之心相印。后两句转写近处，描写其所处之境，写出作者因天冷而不思出门，其妙处是把作者的主观之感和猫结合一起写。这首诗也道出了作者处境悲凉。
从结构上看，这首诗短短五十字，构思精巧，结构严密，抒情写意，回环起伏。开头以橘起，最后以橘结，前呼后应，且深化主题。尤其是最后出人意料的设问，震人心弦，增添了诗的艺术魅力. 张九龄诗歌语言生动、比喻贴切，毫无矫揉造作、雕琢晦涩之病。刘熙载在《艺概》中，称张九龄的诗歌“独能超出一格，为李、杜开先”。这一评价是非常恰当的。刘禹锡说九龄“自内职牧始安（今桂林），有瘴疠之叹；自退相守荆户，有拘囚之思。托讽禽鸟，寄词草树，郁然与骚人同风。”就是指这类《感遇诗》。
这篇《《诫子书》诸葛亮 古诗》，不但讲明修身养性的途径和方法，也指明了立志与学习的关系；不但讲明了宁静淡泊的重要，也指明了放纵怠慢、偏激急躁的危害。诸葛亮不但在大的原则方面对其子严格要求，循循善诱，甚至在一些具体事情上也体现出对子女的细微关怀。在这篇《《诫子书》诸葛亮 古诗》中，有宁静的力量：“静以修身”，“非宁静无以致远”；有节俭的力量：“俭以养德”；有超脱的力量：“非澹泊无以明志”；有好学的力量：“夫学须静也，才须学也”；有励志的力量：“非学无以广才，非志无以成学”；有速度的力量：“淫慢则不能励精”；有性格的力量：“险躁则不能治性”；有惜时的力量：“年与时驰，意与岁去”；有想象的力量：“遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及”；有简约的力量。这篇文章(wen zhang)短短几十字，传递出的讯息，比起长篇大论，诫子效果好得多。
第二首诗（逐流牵荇叶）表现江南水乡青年男女的爱情生活。诗人善于抓住人物的行动细节，表现他们爱情的欢乐、热烈和深挚。
一般认为，湘夫人是湘水女性之神，与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内所独有的最大河流。湘君、湘夫人这对神祇反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺，有着浓厚的宗教气氛，祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例：人们在祭湘君时，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人时，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以爱慕之深情。他们借神为对象，寄托人间纯朴真挚的爱情；同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系，她像慈爱的母亲，哺育着楚国世世代代的人民。人们对湘水寄予深切的爱，把湘水视为爱之河，幸福之河，进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事，人民意念中的神，也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃（娥皇、女英）的传说为原型的。这样一来，神的形象不仅更为丰富生动，也更能与现实生活中的人在情感上靠近，使人感到亲切可近，富有人情味。
“长啸若怀人，越礼自惊众”两句也是本于史传对阮籍生平事迹的概括，据《魏氏春秋》上说，阮籍少时曾游苏门山，苏门山有一位隐居的高士，阮籍前往与他“谈太古无为之道，及论五帝三王之义”，然苏门先生却不与他交一言，阮籍于是对他长啸一声，清韵响亮，苏门先生只是淡淡地一笑，至阮籍下山后，只听到山间响起了一种像是凤凰鸣叫的声音，知是苏门先生的回答，这就是“长啸”句的本事。至于阮籍不受礼教束缚的故事也很多，据《世说新语》中说，阮籍的母亲去世后，裴楷前去吊丧，阮籍却还醉熏熏地披着头发箕踞在床上，裴坐在地下哭着吊唁一番以后就走了，有人问裴楷说：“凡是吊丧，主人哭后，客人才行礼。阮籍既然不哭，你为什么哭呢？”裴说：“阮方外之人，故不崇礼制；我辈俗中人，故以仪轨自居。”又如阮籍的嫂嫂曾回娘家去，阮籍与她道别，在男女授受不亲的封建社会中这种事情颇受人非议，以为是不合礼法的，阮却说：“礼岂为我辈设也。”故颜延之说阮籍能超越礼法，令众人惊异(yi)。
孟浩然写诗，“遇思入咏”，是在真正有所感时才下笔的。诗兴到时，他也不屑于去深深挖掘，只是用淡淡的笔调把它表现出来。那种不过分冲动的感情，和浑然而就的淡淡诗笔，正好吻合，韵味弥长。这首诗也表现了这一特色。
诵读诗文，朴实中寓新奇，无论是语言技巧还是结构方式甚或是总体风格都与民谣相近，陈子展以为“全篇以问答为之，自问自答，口讲指画，颇似民谣风格”（《诗经直解》），可谓贴切之论。以此(yi ci)反观诗原文，那种根植于民间的新鲜活泼和摇曳多姿的诗风在雅诗中独显风韵。
后园里一双蝴蝶好端端地飞舞嬉戏，却被小姐吩咐丫鬟予以驱逐。蝴蝶永远搞不明白什么地方得罪了小姐，而读者对个中缘故却是一目了然的。所以虽然小令只有短小的五句，仍使人感到清新有味。人们欣赏无名作者新奇大胆的构思，欣赏作品柔媚的民歌风调。
冬青树，汉朝的宫殿与宋朝诸帝的陵墓都种植它。此诗以“《冬青花》林景熙 古诗(gu shi)”为题，有它的特殊意义。
诗末章一改平铺直叙的路子，选取羔裘在日光照耀下柔润发亮犹如膏脂的细节性情景，扩展了读者的视觉感受空间，使诗人的心理感受有了感染读者的物象基础。在通常情况下，面对如此纯净而富有光泽的羔裘，人们会赞叹它的雍容华美和富丽堂皇之气，但在诗人为读者提供的独特的情景上下文中，如膏脂一样在日光下熠熠发亮的羔裘是这样的刺眼，令人过目之后(zhi hou)便难以忘怀，这难以忘怀之中又无法抹去那份为国之将亡而产生的忧愤之情。“岂不尔思，中心是悼。”意思是：不为你费尽思虑，怎么会离君而去心中却时时闪现那如脂羔裘呢？思君便是思国，作为国之大夫，无法选择国之君主，只能“以道去其君”，但身可离去，思绪却无法一刀两断，这便是整首诗充满“劳心忉忉”“我心忧伤”“中心是悼”层层推进式的忧伤和愁苦的历史原因。
诗的前三联绘景，尾联抒情，全诗则情景交融，物我划一。首句鸟瞰西湖春日景色，谓其“似画图”。作者以具有如此浓重感情色彩的字眼儿入诗，并非偶然。在孩童时代，白居易曾立志要到杭州做官，心愿得酬，自然为之欣喜，其对杭州的深情于此可见一斑。此诗不仅是白居易山水诗中的佳构，亦是历代描写西湖诗中的名篇之一。
第一首诗主要写十一月四日的大雨和诗人之处境。前两句以夸张之法写大雨瓢泼，其声响之巨，描绘出黑天大风大雨之境，很是生动，波涛汹涌之声正与作者渴望为国出力、光复中原之心相印。后两句转写近处，描写其所处之境，写出作者因天冷而不思出门，其妙处是把作者的主观之感和猫结合一起写。这首诗也道出了作者处境悲凉。
从结构上看，这首诗短短五十字，构思精巧，结构严密，抒情写意，回环起伏。开头以橘起，最后以橘结，前呼后应，且深化主题。尤其是最后出人意料的设问，震人心弦，增添了诗的艺术魅力. 张九龄诗歌语言生动、比喻贴切，毫无矫揉造作、雕琢晦涩之病。刘熙载在《艺概》中，称张九龄的诗歌“独能超出一格，为李、杜开先”。这一评价是非常恰当的。刘禹锡说九龄“自内职牧始安（今桂林），有瘴疠之叹；自退相守荆户，有拘囚之思。托讽禽鸟，寄词草树，郁然与骚人同风。”就是指这类《感遇诗》。
这篇《《诫子书》诸葛亮 古诗》，不但讲明修身养性的途径和方法，也指明了立志与学习的关系；不但讲明了宁静淡泊的重要，也指明了放纵怠慢、偏激急躁的危害。诸葛亮不但在大的原则方面对其子严格要求，循循善诱，甚至在一些具体事情上也体现出对子女的细微关怀。在这篇《《诫子书》诸葛亮 古诗》中，有宁静的力量：“静以修身”，“非宁静无以致远”；有节俭的力量：“俭以养德”；有超脱的力量：“非澹泊无以明志”；有好学的力量：“夫学须静也，才须学也”；有励志的力量：“非学无以广才，非志无以成学”；有速度的力量：“淫慢则不能励精”；有性格的力量：“险躁则不能治性”；有惜时的力量：“年与时驰，意与岁去”；有想象的力量：“遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及”；有简约的力量。这篇文章(wen zhang)短短几十字，传递出的讯息，比起长篇大论，诫子效果好得多。
第二首诗（逐流牵荇叶）表现江南水乡青年男女的爱情生活。诗人善于抓住人物的行动细节，表现他们爱情的欢乐、热烈和深挚。
一般认为，湘夫人是湘水女性之神，与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内所独有的最大河流。湘君、湘夫人这对神祇反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺，有着浓厚的宗教气氛，祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例：人们在祭湘君时，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人时，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以爱慕之深情。他们借神为对象，寄托人间纯朴真挚的爱情；同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系，她像慈爱的母亲，哺育着楚国世世代代的人民。人们对湘水寄予深切的爱，把湘水视为爱之河，幸福之河，进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事，人民意念中的神，也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃（娥皇、女英）的传说为原型的。这样一来，神的形象不仅更为丰富生动，也更能与现实生活中的人在情感上靠近，使人感到亲切可近，富有人情味。
“长啸若怀人，越礼自惊众”两句也是本于史传对阮籍生平事迹的概括，据《魏氏春秋》上说，阮籍少时曾游苏门山，苏门山有一位隐居的高士，阮籍前往与他“谈太古无为之道，及论五帝三王之义”，然苏门先生却不与他交一言，阮籍于是对他长啸一声，清韵响亮，苏门先生只是淡淡地一笑，至阮籍下山后，只听到山间响起了一种像是凤凰鸣叫的声音，知是苏门先生的回答，这就是“长啸”句的本事。至于阮籍不受礼教束缚的故事也很多，据《世说新语》中说，阮籍的母亲去世后，裴楷前去吊丧，阮籍却还醉熏熏地披着头发箕踞在床上，裴坐在地下哭着吊唁一番以后就走了，有人问裴楷说：“凡是吊丧，主人哭后，客人才行礼。阮籍既然不哭，你为什么哭呢？”裴说：“阮方外之人，故不崇礼制；我辈俗中人，故以仪轨自居。”又如阮籍的嫂嫂曾回娘家去，阮籍与她道别，在男女授受不亲的封建社会中这种事情颇受人非议，以为是不合礼法的，阮却说：“礼岂为我辈设也。”故颜延之说阮籍能超越礼法，令众人惊异(yi)。
孟浩然写诗，“遇思入咏”，是在真正有所感时才下笔的。诗兴到时，他也不屑于去深深挖掘，只是用淡淡的笔调把它表现出来。那种不过分冲动的感情，和浑然而就的淡淡诗笔，正好吻合，韵味弥长。这首诗也表现了这一特色。
创作背景
唐太宗李世民，开创了历史上的“贞观之治”，经过主动消灭各地割据势力，虚心纳谏、在国内厉行节约、使百姓休养生息，使得社会出现了国泰民安的局面。为后来全盛的开元盛世奠定了重要的基础，将中国传统农业社会推向鼎盛时期。公元633年，李世民下令让将近400人囚犯回乡一年，等到来年秋收后再回到狱中受刑。这些犯人感激不已，等到第二年秋收后，所有犯人一个不差地全部归狱。李世民很是高兴，当场赦免了所有犯人。这就是著名的“四百囚徒归狱案”。
王国维( 清代 )
收录诗词 (9543) 首
简 介
王国维 王国维（1877年—1927年），字伯隅、静安，号观堂、永观，汉族，浙江海宁盐官镇人。清末秀才。我国近现代在文学、美学、史学、哲学、古文字学、考古学等各方面成就卓着的学术巨子，国学大师。
赠别从甥高五
"贵贱平生隔，轩车是日来。青阳一觏止，云路豁然开。
"高第由佳句，诸生似者稀。长安带酒别，建业候潮归。
"斗酒渭城边，垆头醉不眠。梨花千树雪，杨叶万条烟。
应有交亲长笑我，独轻人事鬓将衰。"
轩辕承化日，群凤戏池台。大朴衰丧后，仲尼生不来。
玉烛调时钧轴正，台阶平处德星悬。岩廊礼绝威容肃，
林莽北弥望，沮漳东会流。客中遇知己，无复越乡忧。"
"惜尔怀其宝，迷邦倦客游。江山历全楚，河洛越成周。
菩萨蛮·湘东驿
明湖思晓月，叠嶂忆清猿。何由返初服，田野醉芳樽。"
"胡雁拂海翼，翱翔鸣素秋。惊云辞沙朔，飘荡迷河洲。
"先生自舞琴。（《三乐达节》）
岸草知春晚，沙禽好夜惊。风帆几度泊，处处暮潮声。"
即此抱馀素，块然诚寡俦。自适一忻意，愧蒙君子忧。"
南楚征途阔，东吴旧业空。虎溪莲社客，应笑此飘蓬。"
别后罗带长，愁宽去时衣。乘月托宵梦，因之寄金徽。
若教对此定妍媸，必定伏膺怀愧悚。再三展向冕旒侧。
山市
伊予亦有朝修志，异日遨游愿见君。"
春野百卉发，清川思无穷。芳时坐离散，世事谁可同。
蛇蝎愁闻骨髓寒，江山恨老眠秋雾。绮席鸳鸯冷朱翠，
任贤无间忌，报国尽神机。草昧争雄者，君臣似此稀。"
"句曲千峰暮，归人向远烟。风摇近水叶，云护欲晴天。
名山时领管弦游。空花任尔频侵眼，老雪从他渐满头。
诗名已得四方传。行随秋渚将归雁，吟傍梅花欲雪天。
沧浪在何许，相思泪如雨。黄鹤不复来，云深离别处。
定风波·感旧
风回山火断，潮落岸冰高。（《湘江吟》）"
挥手弄潺湲，从兹洗尘虑。"
"秦地城池二百年，何期如此贱田园。
"策名十二载，独立先斯文。迩来及门者，半已升青云。
饮彼石下流，结萝宿溪烟。鼎湖梦渌水，龙驾空茫然。
出巘听万籁，入林濯幽泉。鸣钟生道心，暮磬空云烟。
"徐徐出土非人种，枝叶难投日月壶。
若问行人与征战，使君双泪定沾衣。"
清江引·秋居
"玉垒天晴望，诸峰尽觉低。故园江树北，斜日岭云西。
"相逢且对酒，相问欲何如。数岁犹卑吏，家人笑着书。
斋舍无馀物，陶器与单衾。诸生时列坐，共爱风满林。"
州县信徒劳，云霄亦可期。应须力为政，聊慰此相思。"
留连不觉泪成珠。风光川谷梅将发，音信云天雁未疏。
"衮衮利名役，常嗟聚会稀。有心游好景，无术驻残晖。
明庭转制浑无事，朝下空馀鸡舌香。
"禅灵桥畔落残花，桥上离情对日斜。顾我乘轩惭组绶，
戏题松树
"杲杲朝阳时，悠悠清陂望。嘉树始氤氲，春游方浩荡。
"旧居缑山下，偏识缑山云。处士久不还，见云如见君。
玉纤挑落折冰声，散入秋空韵转清。二五指中句塞雁，
致敬惟桑梓，邀欢即主人。回看后凋色，青翠有松筠。"
三农皆已辟田畴，又见金门出土牛。
萧条夕景空坛畔，朽桧枝斜绿蔓垂。
可怜虎竹西楼色，锦帐三千阿母家。
敦煌太守才且贤，郡中无事高枕眠。太守到来山出泉，黄砂碛里人种田。敦煌耆旧鬓皓然，愿留太守更五年。城头月出星满天，曲房置酒张锦筵。美人红妆色正鲜，侧垂高髻插金钿。醉坐藏钩红烛前，不知钩在若个边。为君手把珊瑚鞭，射得半段黄金钱，此中乐事亦已偏。
菩萨蛮·西湖
想像若在眼，周流空复情。谢公还欲卧，谁与济苍生。"
仙郎久为别，客舍问何如。涸辙思流水，浮云失旧居。
"王事信靡盬，饮冰安足辞。胡为拥征传，乃至天南陲。
万岁声长在，千岩气转雄。东都歌盛事，西笑伫皇风。"
"瓯闽在天末，此去整行衣。久客逢春尽，思家冒暑归。
"常爱夏阳县，往年曾再过。县中饶白鸟，郭外是黄河。
"独坐南楼佳兴新，青山绿水共为邻。爽气遥分隔浦岫，
自觉劳乡梦，无人见客心。空馀庭草色，日日伴愁襟。
沉醉东风·赠妓朱帘秀
"紫阁西边第几峰，茅斋夜雪虎行踪。
水谙彭泽阔，山忆武陵深。
渐见图中列四溟。关路欲伸通楚势，蜀山俄耸入秦青。
季女犹自小，老夫未令归。且看匹马行，不得鸣凤飞。
究空自为理，况与释子群。"
炎灵讵西驾，娄子非经国。徒欲扼诸侯，不知恢至德。
忽复隔淮海，梦想在沣东。病来经时节，起见秋塘空。
质节制河中赠》，见《续翰林志》）"
行路难三首
殷王期负鼎，汶水起垂竿。莫学东山卧，参差老谢安。"
犹垂三殿帘栊。阶前御柳摇绿，仗下宫花散红。
"台榭沈沈禁漏初，麝烟红蜡透虾须。
长恸裴回逝川上，白杨萧飒又黄昏。"
残照林梢袅数枝，能招醉客上金堤。
"雪爪星眸世所稀，摩天专待振毛衣。
边风昨夜起，顾影空哀咽。不及墙上乌，相将绕双阙。"
栈道笼迅湍，行人贯层崖。岩倾劣通马，石窄难容车。
雪晴晚望
"达识与昧机，智殊迹同静。于焉得携手，屡赏清夜景。
独惊长簟冷，遽觉愁鬓换。谁能当此夕，不有盈襟叹。"
少年上人号怀素，草书天下称独步。墨池飞出北溟鱼，笔锋杀尽中山兔。八月九月天气凉，酒徒词客满高堂。笺麻素绢排数箱，宣州石砚墨色光。吾师醉后倚绳床，须臾扫尽数千张。飘风骤雨惊飒飒，落花飞雪何茫茫！起来向壁不停手，一行数字大如斗。怳怳如闻神鬼惊，时时只见龙蛇走。左盘右蹙如惊电，状同楚汉相攻战。湖南七郡凡几家，家家屏障书题遍。王逸少，张伯英，古来几许浪得名。张颠老死不足数，我师此义不师古。古来万事贵天生，何必要公孙大娘浑脱舞。
笔为题诗点，灯缘起草挑。竹喧交砌叶，柳亸拂窗条。
拥旄秉金钺，伐鼓乘朱轮。虎将如雷霆，总戎向东巡。
补衮应星曾奏举，北山南海孰为高。"
何时过东洛，早晚度盟津。朝歌城边柳亸地，
早闻群黄鹤，飘举此江岫。陵谷空霭然，人樵已雏鷇.