坐厌牵丝倦，因从解绶旋。初辞五斗米，唯奉一囊钱。
"文章亦不尽，窦子才纵横。非尔更苦节，何人符大名。
激昂仰鹓鹭，献替欣盐梅。驱传及远蕃，忧思郁难排。
秋庭风落果，瀼岸雨颓沙。问俗营寒事，将诗待物华。"
妙指微幽契，繁声入杳冥。一弹新月白，数曲暮山青。
"闻道花门将，论功未尽归。自从收帝里，谁复总戎机。
名共东流水，滔滔无尽期。"
湛湛朝百谷，茫茫连九垓。挹流纳广大，观异增迟回。
儒生识损益，言事皆审谛。狄子幕府郎，有谋必康济。
忆昨别离日，桐花覆井栏。今来思君时，白露盈阶漙.
"太守有能政，遥闻如古人。俸钱尽供客，家计常清贫。
地远从军乐，兵强分野闲。皇家不易将，此去未应还。"
天子方在宥，朝廷张四维。料君能献可，努力副畴咨。
zuo yan qian si juan .yin cong jie shou xuan .chu ci wu dou mi .wei feng yi nang qian .
.wen zhang yi bu jin .dou zi cai zong heng .fei er geng ku jie .he ren fu da ming .
ji ang yang yuan lu .xian ti xin yan mei .qu chuan ji yuan fan .you si yu nan pai .
qiu ting feng luo guo .rang an yu tui sha .wen su ying han shi .jiang shi dai wu hua ..
miao zhi wei you qi .fan sheng ru yao ming .yi dan xin yue bai .shu qu mu shan qing .
.wen dao hua men jiang .lun gong wei jin gui .zi cong shou di li .shui fu zong rong ji .
ming gong dong liu shui .tao tao wu jin qi ..
zhan zhan chao bai gu .mang mang lian jiu gai .yi liu na guang da .guan yi zeng chi hui .
ru sheng shi sun yi .yan shi jie shen di .di zi mu fu lang .you mou bi kang ji .
yi zuo bie li ri .tong hua fu jing lan .jin lai si jun shi .bai lu ying jie tuan .
.tai shou you neng zheng .yao wen ru gu ren .feng qian jin gong ke .jia ji chang qing pin .
di yuan cong jun le .bing qiang fen ye xian .huang jia bu yi jiang .ci qu wei ying huan ..
tian zi fang zai you .chao ting zhang si wei .liao jun neng xian ke .nu li fu chou zi .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打(da)扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开(kai)始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝(quan)勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
七月三日，将仕郎、守国子四门博士韩愈，恭敬地把信呈给尚书阁下：读书人能够享有大名声，显扬于当代，没有哪一个不是靠在天下有名望、地位显达的前辈替他引荐的。读书人能够把他的美好德行流传下来，照耀后代的，也没有哪一个不是靠在天下有名望的后辈给他做继承人的。没有人给他引荐，即使有美好的才华也不会显扬；没有人作继承人，即使有很好的功业、德行也不会流传。这两种人，未曾不是互相等待的，然而千百年才相逢一次。难道是居于上位的人中没有可以攀援的人，居于下位的人中没有值得举荐的人吗？为什么他们互相等待那样殷切，而相逢的机会却那样少呢？其原因在于居于下位的人倚仗自己的才华不肯巴结地位高的人请求引荐，居于上位的人倚仗自己的地位不肯照顾地位低的人。所以才学很高的人很多都为不得志而忧愁，地位高的人没有显耀的声誉。这两种人的行为都是错误的。没有去求取，就不能说上面没有引荐人；没有向下寻找，就不能说下面没有可以举荐的人。我思考这句话已经很久了，没有敢把这句话说给别人听。
青午时在边城使性放狂，
客居中吟咏着秋天，只觉得心情寒怯。我长歌当哭，暗中竟把玉壶敲缺。如同夏日的团扇已被捐弃抛撇，如同鲜艳的荷花枯萎凋谢，一切芳景都已消歇。我在萧瑟的秋风中傲然独立，心中无比怨恨，白白虚度了这清凉的时节。远处传来箫声悲咽，是谁在凭倚西楼侧耳倾听，身上披着一层淡月。
路旁之人问他们所笑何事？他们原来是笑我像山公一样烂醉如泥。
深夜里风吹竹叶萧萧不停，千声万声都是别愁离恨。我斜倚单枕想到梦中见你，谁知道梦没有做成灯芯又燃尽。
且看当今社会上所说的上下信任是怎么一回事呢？当他从早到晚骑马去权贵人家的门口恭候的时候，守门的人故意为难不肯让他进去，他就用甜言媚语装作妇人的姿态，把袖里藏着的金钱偷偷地塞给守门人。守门人拿着名帖进去之后，而主人又不立即出来接见，他就站在马棚里，与仆人和马匹相处，臭气熏着衣服，即使是饥饿寒冷或闷热得无法忍受，也不肯离去。一直到傍晚，那个先前曾经接受金钱的守门人出来对他说：“相公疲劳了，谢绝会客，客人请明天再来吧。”到了第二天，他又不敢不来。晚上他披衣坐等，一听到鸡叫就起来洗脸梳头，骑着马跑到相府门口，守门人发怒地说：“是谁？”他便回答说：“昨天的客人又来了。”守门人又怒气冲冲地说：“你这个客人倒来得这样勤！难道相公能在这个时候出来会客吗？”客人心里感到受耻辱，只有勉强忍耐着对守门人说：“没有办法啦！姑且让我进去吧！”守门人再次得到他送的一笔钱，才起身放他进去。他又站在原来站过的马棚里。幸好主人出来了，在客厅上朝南坐着，召他进去见面，他就慌慌张张地跑上去，拜伏在台阶下。主人说：“进来！”他便拜了又拜，故意迟迟不起来，起来后就献上进见的金银。主人故意不接受，他就一再请求收下；主人故意坚决不接受，他就再三请求。然后主人叫手下人把东西收起来，他便拜了又拜，故意迟迟不起，起来后又作了五六个揖才出来。出来他就对守门人作揖说：“多亏老爷关照我！下次再来，希望不要阻拦我。”守门人向他回礼，他就十分高兴地跑出来。他骑在马上碰到相识的朋友，就扬起马鞭得意洋洋地对人说：“我刚从相府出来，相公待我很好，很好！”并且虚假地叙述受到接待的情况。因此与他相识的朋友，也从心里敬畏他能得到相公的优待。相公又偶尔对别人说：“某人好，某人好。”听到这些话的人也都在心里盘算着并且一齐称赞他。这就是所说的上下信任，您老人家说我能这样做吗？
你酒后风采飞扬，三杯下肚，笑弄宝刀
晚霞渐渐消散，隐去了最后的绚烂；水中的新月，如沉钩弯弯。美人卷起珠帘遥望：那一带清清的天河，在浩瀚的夜空缓缓轻流。又是秋天了，凉意笼罩着京都。
辜负了戴的头巾，我对你来说意味着什么？
夜不敢寝，听到宫门开启的钥锁，
水面上薄烟散去，远远望见岸边许多户人家，在这美丽的春天，却没有人陪伴我，只有我一人在河堤上独自纵马游览，马蹄踏着路上的泥里有一半裹着花瓣。
注释
[70]聊布：聊且陈述。往怀：往日的友情。
桑乾（gān）北：桑乾河北岸。桑乾河，永定河的上游，发源于山西，流经华北平原。
77、促中小心：指心胸狭隘。
③篙（gāo）：撑船的竹竿或木杆， 滑：指春天江水上涨，行船流利。
11、耕：耕作
53.售者：这里指买主。
如礼：按照规定礼节、仪式。
公元88年，章帝卒，和帝即位，年仅10岁，窦太后临朝。窦宪成为国舅，很快即被起用为侍中，控制大权。窦宪专横跋扈，无视朝廷法律，随意杀人。齐殇王的儿子刘畅，因章帝丧事来朝吊问，乘机讨好了窦太后，得到一个宫内职位。窦宪怕刘畅受宠，妨碍他专擅朝政，竞派人将他刺杀。后来，事情暴露，窦宪被关在宫内，等候治罪。这下窦宪着了慌，请求率军北征匈奴以赎死罪。当时正逢南匈奴请兵攻伐北匈奴，朝廷便拜窦宪为车骑将军，率大军出塞。窦宪北征匈奴就是在这样的形势下出现的。班固不知其中内情，随军出发，任中护军，参与军中谋议。
傅汝舟 傅汝舟，正德、嘉靖时候人。初名丹，中岁好神仙，增损其姓名，曰傅汝舟。字木虚，号磊老、丁戊山人等，闽县（今福建福州）人，其家初住朱紫坊，即宋陈忠肃芙蓉园故址。
道成何必青莲宫。朝持药钵千家近，暮倚绳床一室空。
客游虽云久，主要月再圆。晨集风渚亭，醉操云峤篇。
欢娱看绝塞，涕泪落秋风。鸳鹭回金阙，谁怜病峡中。"
穷猿号雨雪，老马怯关山。武德开元际，苍生岂重攀。"
和奏发，高灵寂。虔告终，繁祉锡。昭秩祀，永无易。"
平生憩息地，必种数竿竹。事业只浊醪，营葺但草屋。
"共列中台贵，能齐物外心。回车青阁晚，解带碧茸深。
褐衣不得见，黄绶翻在身。吏道顿羁束，生涯难重陈。
"弱水应无地，阳关已近天。今君渡沙碛，累月断人烟。
岭雁随毫末，川蜺饮练光。霏红洲蕊乱，拂黛石萝长。
况值远道伤离群。津头却望后湖岸，别处已隔东山云。
忽然向三岭，境外为偏帅。时多尚矫诈，进退多欺贰。
"凤历轩辕纪，龙飞四十春。八荒开寿域，一气转洪钧。
铁骑照白日，旄头拂秋旻.将来荡沧溟，宁止蹴昆仑。
散地逾高枕，生涯脱要津。天边梅柳树，相见几回新。"
野寺残僧少，山园细路高。麝香眠石竹，鹦鹉啄金桃。乱水通人过，悬崖置屋牢。上方重阁晚，百里见秋毫。
山斋喜与白云过。犹嫌巢鹤窥人远，不厌丛花对客多。
岸远白波来，气喧黄鸟吟。因睹歌颂作，始知经济心。
未暇申宴慰，含情空激扬。司存何所比，膳部默凄伤。
"白发壮心死，愁看国步移。关山惨无色，亲爱忽惊离。
得知身垢妄，始喜额珠完。欲识真如理，君尝法味看。"
王有虎臣司苑门，入门天厩皆云屯。骕骦一骨独当御，
万姓悲赤子，两宫弃紫微。倏忽向二纪，奸雄多是非。
山风犹满把，野露及新尝。欲寄江湖客，提携日月长。"
"农务村村急，春流岸岸深。干坤万里眼，时序百年心。
喧喧道路多歌谣，河北将军尽入朝。
"懒寻芳草径，来接侍臣筵。山色知残雨，墙阴觉暮天。
不是无膏火，劝郎勤六经。老夫自汲涧，野水日泠泠。
稽首谢真侣，辞满归崆峒。"
频雨苔衣染旧墙。十旬河朔应虚醉，八柱天台好纳凉。
交河几蹴曾冰裂。五花散作云满身，万里方看汗流血。
伊洛日夜涨，鸣皋兰杜青。鶱鶱两黄鹄，何处游青冥。
更歌曲未终，如有怨气浮。奈何昏王心，不觉此怨尤。
胡为倾国至，出入暗金阙。中原有驱除，隐忍用此物。
怜汝不忍别，送汝上酒楼。初行莫早发，且宿霸桥头。
郁郁苦不展，羽翮困低昂。秋风动哀壑，碧蕙捐微芳。
"杨柳出关色，东行千里期。酒酣暂轻别，路远始相思。
乔木如存可假花。卜筑应同蒋诩径，为园须似邵平瓜。
所来为宗族，亦不为盘飧。小人利口实，薄俗难可论。
卷帘见西岳，仙掌明朝暾。昨夜闻春风，戴胜过后园。
"相见各头白，其如离别何。几年一会面，今日复悲歌。
边陲劳帝念，日下降才杰。路极巴水长，天衔剑峰缺。
"小山为郡城，随水能萦纡。亭亭最高处，今是西南隅。
把酒题诗人散后，华阳洞里有疏钟。"
讲德良难敌，观风岂易俦。寸心仍有适，江海一扁舟。"
"数丛芳草在堂阴，几处闲花映竹林。攀树玄猿唿郡吏，
"我行入东川，十步一回首。成都乱罢气萧飒，
还家卿月迥，度陇将星高。幕下多相识，边书醉懒操。"
"二月频送客，东津江欲平。烟花山际重，舟楫浪前轻。
"江皋兮春早，江上兮芳草。杂蘼芜兮杜蘅，
熊踞庭中树，龙蒸栋里云。
上善滋来往，中和浃里闾。济时应未竭，怀惠复何如。"
至化之深兮，猗猗娭娭。如煦如吹，如负如持，
散漫愁巴峡，徘徊恋楚君。先王为立庙，春树几氛氲。"
忽然向三岭，境外为偏帅。时多尚矫诈，进退多欺贰。
味岂同金菊，香宜配绿葵。老人他日爱，正想滑流匙。
人寰难容身，石壁滑侧足。云雷此不已，艰险路更跼.
昆仑月窟东崭岩。君门羽林万勐士，恶若哮虎子所监。
"落叶春风起，高城烟雾开。杂花分户映，娇燕入檐回。
"自古稻粱多不足，至今鸂鶒乱为群。
"庭树发华滋，瑶草复葳蕤。好鸟飞相从，愁人深此时。
"把手意难尽，前山日渐低。情人那忍别，宿鸟尚同栖。
相劝早旋归，此言慎勿忘。"
懒慢头时栉，艰难带减围。将军犹汗马，天子尚戎衣。
鸑鷟何处来，双舞下碧空。离别隔云雨，惠然此相逢。
膏雨带荥水，归人耕圃田。遥知下车日，万井起新烟。"
落照渊明柳，春风叔夜弦。绛纱儒客帐，丹诀羽人篇。
宴引春壶满，恩分夏簟冰。雕章五色笔，紫殿九华灯。
白头老罢舞复歌，杖藜不睡谁能那。"
能清案牍帘下见，宜对琴书窗外看。为君成阴将蔽日，
今我送舅氏，万感集清尊。岂伊山川间，回首盗贼繁。
肃宗登宝位，塞望势敦迫。公时徒步至，请罪将厚责。
"济旱惟宸虑，为霖即上台。云衔七曜起，雨拂九门来。
"巫峡中宵动，沧江十月雷。龙蛇不成蛰，天地划争回。
蔼蔼花蕊乱，飞飞蜂蝶多。幽栖身懒动，客至欲如何。
战场冤魂每夜哭，空令野营勐士悲。"
"满寺枇杷冬着花，老僧相见具袈裟。汉王城北雪初霁，
消中日伏枕，卧久尘及屦。岂无平肩舆，莫辨望乡路。
"大德讵可拟，高梧有长离。素怀经纶具，昭世犹安卑。
亭午减汗流，北邻耐人聒。晚风爽乌匼，筋力苏摧折。