中贵由来尽相许。白夹春衫仙吏赠，乌皮隐几台郎与。
向来送行处，回首阻笑言。别后若见之，为余一攀翻。"
家本渭水西，异日同所适。秉志师禽尚，微言祖庄易。
攀条憩林麓，引水开泉源。稼穑岂云倦，桑麻今正繁。
繁华冒阳岭，新禽响幽谷。长啸攀乔林，慕兹高世躅。"
日望天朝近，时忧郢路长。情言间薖轴，惠念及沧浪。
"骤雨昼氤氲，空天望不分。暗山唯觉电，穷海但生云。
玉陛分朝列，文章发圣聪。愚臣忝书赋，歌咏颂丝桐。"
"扈跸游玄地，陪仙瞰紫微。似迈铢衣劫，将同羽化飞。
榔叶四荒外，梅花五岭头。明珠尉佗国，翠羽夜郎洲。
树绕温泉绿，尘遮晚日红。拂衣从此去，高步蹑华嵩。"
药物多见馈，珍羞亦兼之。谁道溟渤深，犹言浅恩慈。
众乐互喧奏，独子备笙簧。坐中无知音，安得神扬扬。
问尔何功德，多承明主恩。斗鸡平乐馆，射雉上林园。
zhong gui you lai jin xiang xu .bai jia chun shan xian li zeng .wu pi yin ji tai lang yu .
xiang lai song xing chu .hui shou zu xiao yan .bie hou ruo jian zhi .wei yu yi pan fan ..
jia ben wei shui xi .yi ri tong suo shi .bing zhi shi qin shang .wei yan zu zhuang yi .
pan tiao qi lin lu .yin shui kai quan yuan .jia se qi yun juan .sang ma jin zheng fan .
fan hua mao yang ling .xin qin xiang you gu .chang xiao pan qiao lin .mu zi gao shi zhu ..
ri wang tian chao jin .shi you ying lu chang .qing yan jian ke zhou .hui nian ji cang lang .
.zhou yu zhou yin yun .kong tian wang bu fen .an shan wei jue dian .qiong hai dan sheng yun .
yu bi fen chao lie .wen zhang fa sheng cong .yu chen tian shu fu .ge yong song si tong ..
.hu bi you xuan di .pei xian kan zi wei .si mai zhu yi jie .jiang tong yu hua fei .
lang ye si huang wai .mei hua wu ling tou .ming zhu wei tuo guo .cui yu ye lang zhou .
shu rao wen quan lv .chen zhe wan ri hong .fu yi cong ci qu .gao bu nie hua song ..
yao wu duo jian kui .zhen xiu yi jian zhi .shui dao ming bo shen .you yan qian en ci .
zhong le hu xuan zou .du zi bei sheng huang .zuo zhong wu zhi yin .an de shen yang yang .
wen er he gong de .duo cheng ming zhu en .dou ji ping le guan .she zhi shang lin yuan .
译文
不(bu)由人缅怀那诸葛孔明， 出师表真可谓名不虚传，有谁像诸葛亮鞠躬尽瘁， 率三军复汉室北定中原！
汲来清凉井水漱口刷牙，心清了再拂去衣上尘土。
发船渡海正是三更时分，参星横挂在(zai)天上，北斗七星的(de)(de)斗柄已转得很低。连绵下个不止的阴雨，总有停的时候；成天刮个不停的风，也总有止住的时候。
暮春时节，眺望江面，风雨连天。篷蔽的茅屋里，烛灯明灭，悄无人言。连树林里的黄莺都停止了鸣叫，惟有杜鹃，在月夜里孤苦哀啼。
魂魄归来吧！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑(tiao)拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌(di)人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀(sha)伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿(chuan)上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
江上的燕子都明白我的茅屋过于低小，因此常常飞到这里筑巢。
沉香燃尽，烟气也已消散，露珠滴落在成对的鸳鸯瓦上。夜里天气变得寒冷，但立于樱桃树下面花蕾的香气却愈加宜人。
王亥在有易持盾跳舞，如何能把女子吸引？
猿在洞庭湖畔树上啼叫，人乘木兰舟在湖中泛游。
清晨，我告别高入云霄的白帝城江陵远在千里，船行只一日时间。
暖风晴和的天气，人的心情也很好，趁着夕阳余晖，伴着阵阵的鼓声箫韵，人们划着一只只船儿尽兴而归。
注释
29.合：合聚。百草：指众芳草。实：充实。
219. 如姬：安釐王宠妃。
白兔捣药成，问言与谁餐：白兔老是忙着捣药，究竟是给谁吃呢？言外有批评长生不老药之意。问言，问。言，语助词，无实意。与谁，一作“谁与”
⑾苍茫：一作“茫茫”。连：一作“迷”。
（11）客馆：指驿馆，旅途中居住的地方。
⒀断缺：指断碑残石。缣缯（zēng jiān）：丝帛之类，此处借指钱财。
玄鬓：指蝉的黑色翅膀，这里比喻自己正当盛年。不堪：一作“那堪”。
114、阴知奸党名姓，一时收禽：阴知，暗中察知。
贺铸一生辗转各地担任低级官职，抑郁不得志。年近五十闲居苏州三年，其间与他相濡以沫、甘苦与共的妻子亡故，今重游故地，想起亡妻，物是人非，作词以寄哀思。
释普宁 释普宁（？～一二七六），号兀庵，蜀（今四川成都）人。出家于蒋山，参育王无准师范禅师得法。理宗绍定、端平间，为侍者随师范自育王至径山数载。历住庆元府象山灵岩广福禅院、常州无锡南禅福圣禅寺、巨福山建长兴国禅寺、婺州云黄山宝林禅寺。端宗景炎元年卒（《佛学人名辞典》）。为南岳下二十世，无准师范禅寺法嗣。有《兀庵普宁禅师语录》三卷，收入《续藏经》。事见《语录》及附录。 释普宁诗，以辑自《语录》的偈颂及其中单编的诗合编为一卷。
日昃不留宴，严车出崇墉。行游非所乐，端忧道未通。
借问故园隐君子，时时来往住人间。"
光连虚象白，气与风露寒。谷静秋泉响，岩深青霭残。
南州王气疾，东国海风微。借问商歌客，年年何处归。
素风纷可尚，玄泽蔼无垠。薄暮清笳动，天文焕紫宸。"
聊参世士迹，尝得静者顾。出入虽见牵，忘身缘所晤。"
折柳悲春曲，吹笳断夜声。明年汉使返，须筑受降城。
"天子幸新丰，旌旗渭水东。寒山天仗外，温谷幔城中。
前望数千里，中无蒲稗生。夕阳满舟楫，但爱微波清。
诚亡真混沌，玉立方婵娟。素业作仙居，子孙当自传。
"少年学骑射，勇冠并州儿。直爱出身早，边功沙漠垂。
江月照吴县，西归梦中游。"
"灵异寻沧海，笙歌访翠微。江鸥迎共狎，云鹤待将飞。
骤雨一阳散，行舟四海来。鸟归馀兴远，周览更裴回。"
瑞草分丛种，祥花间色栽。旧传词赋客，唯见有邹枚。"
"幸忝君子顾，遂陪尘外踪。闲花满岩谷，瀑水映杉松。
闲艳绝世姿，令人气力微。含笑竟不语，化作朝云飞。"
一谈入理窟，再索破幽襟。安得山中信，致书移尚禽。"
"畴昔参乡赋，中年忝吏途。丹唇曾学史，白首不成儒。
野杏依寒拆，馀云冒岚浅。性惬形岂劳，境殊路遗缅。
遥夜何漫漫，空歌白石烂。宁戚未匡齐，陈平终佐汉。欃枪扫河洛，直割鸿沟半。历数方未迁，云雷屡多难。天人秉旄钺，虎竹光藩翰。侍笔黄金台，传觞青玉案。不因秋风起，自有思归叹。主将动谗疑，王师忽离叛。自来白沙上，鼓噪丹阳岸。宾御如浮云，从风各消散。舟中指可掬，城上骸争爂。草草出近关，行行昧前算。南奔剧星火，北寇无涯畔。顾乏七宝鞭，留连道傍玩。太白夜食昴，长虹日中贯。秦赵兴天兵，茫茫九州乱。感遇明主恩，颇高祖逖言。过江誓流水，志在清中原。拔剑击前柱，悲歌难重论。
"暮持筇竹杖，相待虎谿头。催客闻山响，归房逐水流。
冠盖趋梁苑，江湘失楚材。豫愁轩骑动，宾客散池台。"
淹留楚江滨。月色醉远客，山花开欲然。春风狂杀人，
"日出照东城，春乌鸦鸦雏和鸣。雏和鸣，羽犹短。
提携袴中儿，杵臼及程婴。立孤就白刃，必死耀丹诚。
四气闭炎热，两崖改明昏。夜深月暂皎，亭午朝始暾。
东西同放逐，蛇豕尚纵横。江汉阻携手，天涯万里情。
但得长把袂，何必嵩丘山。"
客舍有儒生，昂藏出邹鲁。读书三十年，腰间无尺组。
北首辞明主，东堂哭大臣。犹思御朱辂，不惜污车茵。
相如方老病，独归茂陵宿。"
懒慢羞趋府，驱驰忆退耕。榴花无暇醉，蓬发带愁萦。
仙老言馀鹤飞去，玉清坛上雨濛濛。"
及邪者居之，则假容窃次，妄作虚诞，竟以盗言。词曰：
弃置千金轻不顾，踟蹰五马谢相逢。徒言南国容华晚，
百卉杂殊怪，昆虫理赖暌。闭藏元不蛰，摇落反生荑。
众鸟鸣茂林，绿草延高冈。盛时易徂谢，浩思坐飘飏.
"雄图争割据，神器终不守。上下武昌城，长江竟何有。
内史既解绶，支公亦相亲。儒道匪远理，意胜聊自欣。
入仕三十载，如何独未伸。英声久籍籍，台阁多故人。
"关西杨太尉，千载德犹闻。白日俱终老，清风独至君。
白鸥渔父徒相待，未扫欃枪懒息机。"
而我守道不迁业，谁能肯敢效此事。紫微侍郎白虎殿，
"未习风波事，初为吴越游。露沾湖色晓，月照海门秋。
永洁精神矣。及机士登焉，则寥阒戃恍，愁怀情累矣。
丹青丈室满，草树一庭深。秀色玄冬发，交枝白日阴。
水碧色兮石金光，滟熠熠兮濙湟湟。泉葩映兮烟茑临，
"衔泥燕，声喽喽，尾涎涎。秋去何所归，春来复相见。
百国共臻奏，珍奇献京师。富豪虞兴戎，绳墨不易持。
三军罢战及春耕。江天渺渺鸿初去，漳水悠悠草欲生。
羽山数点青，海岸杂光碎。离离树木少，漭漭湖波大。
尝闻断马剑，每壮朱云贤。身死名不灭，寒风吹墓田。
水灵静湍濑，勐兽趋后先。龙楼开新阳，万里出云间。
牧童望村去，猎犬随人还。静者亦何事，荆扉乘昼关。"
壮图悲岁月，明代耻贫贱。回首无津梁，只令二毛变。"
"扁舟乘兴客，不惮苦寒行。晚暮相依分，江潮欲别情。
乍迷金谷路，稍变上阳宫。还比相思意，纷纷正满空。"
九陌成泥海，千山尽湿云。龙钟驱款段，到处倍思君。"
"圣朝有遗逸，披胆谒至尊。岂是贸荣宠，誓将救元元。
黄金千斤不称求，九族分离作楚囚，深溪寂寞弦苦幽。
"一从恩谴度潇湘，塞北江南万里长。
杉筱萋萋，寤寐无迷。
"仙宫有名籍，度世吴江濆。大道本无我，青春长与君。
"金陵已芜没，函谷复烟尘。犹见南朝月，还随上国人。
觉路山童引，经行谷鸟从。更言穷寂灭，回策上南峰。"
"晚从灵境出，林壑曙云飞。稍觉清溪尽，回瞻画刹微。
礼洽欢逾长，风恬暑更回。国朝将舜颂，同是一康哉。"
日色促归人，连歌倒芳樽。马嘶俱醉起，分手更何言。"
独园馀兴在，孤棹宿心违。更忆登攀处，天香满袖归。"
云迎出塞马，风卷度河旗。计日方夷寇，旋闻杕杜诗。"
尚甘黄绶屈，未适青云意。洞澈万顷陂，昂藏千里骥。
受辞未尝易，当是方知寡。清范何风流，高文有风雅。
老夫当暮矣，蹀足惧骅骝。"
"宝地龙飞后，金身佛现时。千花开国界，万善累皇基。
"寥寥此堂上，幽意复谁论。落日无王事，青山在县门。
"花源药屿凤城西，翠幕纱窗莺乱啼。昨夜蒲萄初上架，
时许山神请，偶逢洞仙博。救世多慈悲，即心无行作。
出饯宿东郊，列筵属城阴。举酒欲为乐，忧怀方沈沈。"
"津无蛟龙患，日夕常安流。本欲避骢马，何如同鹢舟。