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狱中赠邹容

南北朝 / 王厚之

经制随岩转,缭绕岂定方。新泉泄阴壁,高萝荫绿塘。
枯朽沾皇泽,翾飞舞帝梧。迹同游汗漫,荣是出泥涂。
"奉使推能者,勤王不暂闲。观风随按察,乘骑度荆关。
眼病身亦病,浮生已半空。迢迢千里月,应与惠连同。
"宋人不辨玉,鲁贱东家丘。我笑薛夫子,胡为两地游。
莲府开花萼,桃园寄子孙。何当举严助,遍沐汉朝恩。"
瑶台有黄鹤,为报青楼人。朱颜凋落尽,白发一何新。
园场近阴壑,草木易凋残。峰晴雪犹积,涧深冰已团。
潘岳闲居赋,钟期流水琴。一经当自足,何用遗黄金。"
彼此虽流盼,规模转服膺。惠将霄汉隔,劳或岁时矜。


狱中赠邹容拼音解释:

jing zhi sui yan zhuan .liao rao qi ding fang .xin quan xie yin bi .gao luo yin lv tang .
ku xiu zhan huang ze .xuan fei wu di wu .ji tong you han man .rong shi chu ni tu .
.feng shi tui neng zhe .qin wang bu zan xian .guan feng sui an cha .cheng qi du jing guan .
yan bing shen yi bing .fu sheng yi ban kong .tiao tiao qian li yue .ying yu hui lian tong .
.song ren bu bian yu .lu jian dong jia qiu .wo xiao xue fu zi .hu wei liang di you .
lian fu kai hua e .tao yuan ji zi sun .he dang ju yan zhu .bian mu han chao en ..
yao tai you huang he .wei bao qing lou ren .zhu yan diao luo jin .bai fa yi he xin .
yuan chang jin yin he .cao mu yi diao can .feng qing xue you ji .jian shen bing yi tuan .
pan yue xian ju fu .zhong qi liu shui qin .yi jing dang zi zu .he yong yi huang jin ..
bi ci sui liu pan .gui mo zhuan fu ying .hui jiang xiao han ge .lao huo sui shi jin .

译文及注释

译文
如果皇恩浩荡允许回家种地,晚年就日夕相处做邻居老翁。
诸侯请盟约定甲子日清晨,为何都能守约如期?
春日暖暖的阳光,像在抚弄着杨柳轻柔的枝条,在花园的小径上,涌动着浓浓的香气。可过了清明节天却阴了起来,云雾笼罩着红楼,好似是把它锁住,那往事,真是不堪回首!
秋天到(dao)了,西北边塞的风光和江南不同。大雁又飞回衡阳了,一点也没有停留之意。黄昏时,军中号角一吹,周围的边声也随之而起。层峦叠嶂里,暮霭沉沉,山衔落日,孤零零的城门紧闭。
不见钱塘苏小小,独处寂寞又一秋。
白发频生催人(ren)日渐衰老,阳春来到逼得旧岁逝去。
到现在才发现已经比那些野草(蓬蒿)高出了许多。
无边的白草一直延伸(shen)到疏勒,青苍的山岭只是过了武威。
总会遇到仙人安期生的,一同在泰山炼金丹玉液。清晨饮过泰山瑶池的清泉,夜晚准备在南天门投宿。
客愁像秋浦水一样不可量度,我乐行至大楼山以散心忧。站
回来物是人非,我像烂柯之人,只能吹笛赋诗,空自惆怅不已。

我愿手持旌麾去吴兴上任,乐游原上再望望风雨昭陵。
云霞、彩虹和微雨湿了神女艳姿,月明星稀神女化作行云在峡中飞逝。
在二月的曲江江边,各种花红得风光旖旎。
大雁的声音渐响渐远人声也随着消失,是哪家的纺织机织出了像新下(xia)的雪一样的绸缎。
  女子背向着盈盈而立,故意作出含羞的姿态,手中揉搓着梅花的花蕊,任其打落在肩头。想要找到她的郎君,将离别的愁怨向他诉说,等到郎君归来,她的愁怨却消散无踪。
傍晚,珠帘卷入了西山的雨。
  有人说:“韩公远离京城约万里,而贬官到潮(chao)州,不到一年便回去了,他死后有知的话,是不会深切怀念潮州的,这是明摆着的。”我说:“不是这样的,韩公的神灵在人间,好比水在地上,没有什么地方不存在。而且潮州人信仰得特别深厚,思念得十分恳切,每当祭祀时,香雾缭绕,不由涌起悲伤凄怆的感觉,就象见到了他,好比挖一口井得到了水,就说水只在这个地方,难道有这个道理的吗?”元丰七年,皇帝下诏书封韩公为昌黎伯,所以祠庙的匾额上题为“昌黎伯韩文公之庙。”潮州人请我书写他的事迹刻在石碑上,因此作首诗送给他们,让他们歌唱着祭祀韩公,歌词说:

注释
采石:采石矶,在安徽当涂县西北牛渚山下突出于江中处。峨眉亭建立在绝壁上。《当涂县志》称它的形势:“据牛渚绝壁,大江西来,天门两山(即东西梁山)对立,望之若峨眉然。”
[9]涂:污泥。
133.姚:舜的姓,这里指舜的父亲。
⑹罗浮山:仙山名,在广东省增城、博罗、河源等县间,长达百余公里,风景秀丽。相传罗山之西有浮山,为蓬莱之一阜,浮海而至,与罗山并体,故曰罗浮。传称葛洪曾得仙术于此,被道家列为第七洞天。
(42)岱祠:东岳大帝庙。
②谟:谋划。范:法,原则。
逸豫:逍遥游乐,不能居安思危。

赏析

  这篇(zhe pian)寓言(yu yan)的题目叫“《黔之驴》柳宗元 古诗”,然而通篇写驴的笔墨却很少,只有“庞然大物”“一鸣”“不胜怒,蹄之”等十多个字;相反,写虎的笔墨却非常之多,从开始的畏驴,到中间的察驴,再到最后的吃驴都写了。既有不断发展的行动的生动描写,更有不断变化的心理的细致刻画。因此,也许有的人要问:这是否有点“文不对题”呢?既然重点写虎,为什么不命题叫“黔之虎”呢?要回答这个问题,必须弄清这篇寓言的主题是什么,作者创作这篇寓言的意图是什么。我们知道,《《黔之驴》柳宗元 古诗》是柳宗元在“永贞革新”失败后,他因参加这一进步改革而被贬作永州司马时写的《三戒》中的一篇。所谓“三戒”,就是应该引起世人警戒的三件事。《《黔之驴》柳宗元 古诗》就是以黔驴的可悲下场,警戒那些“不知推己之本”、毫无自知之明而必将自招祸患的人。联系作者的政治遭遇,讽刺当时无德无能而官高位显、仗势欺人而外强中干的统治集团中的某些上层人物,指出他们必然覆灭的下场,也就不能不是他的写作动机了。这一点,从寓言末尾作者的议论、感叹和《三戒》文前的小序当中都可以得到说明。显然,要想表现这样的主题思想,关键在于充分揭示黔驴的可悲下场;而黔驴覆灭的可信与否,关键又在于是否能够把虎写活。——这,也许就是作者为什么命题为“驴”而着意写虎的原因了。当然,如果把主题理解为对于任何事物,不应被表面现象迷惑,只要弄清其本质,认真对付,就一定能战而胜之,那么寓言自然就“文不对题”而应易之为“虎”了。应该说,这样理解,也未尝不可。但是必须明白,这是对寓言本意的引申和发挥,不是原作的本来意思。
  《毛诗序》谓此诗主旨是“文王所以圣也”,孔颖达疏曰:“作《《思齐》佚名 古诗》诗者(shi zhe),言文王所以得圣由其贤母所生。文王自天性当圣,圣亦由母大贤,故歌咏其母,言文王之圣有所以而然也。”欧阳修亦曰:“文王所以圣者,世有贤妃之助。”(《诗本义》)按此之意,文王是由于得到其母其妻之助而圣,所以此诗赞美“文王所以圣”即是赞美周室三母。但整首诗只有首章言及周室三母,其余四章片言未提,正如严粲所云:“谓文王之所以得圣由其贤母所生,止是首章之意耳。”(《诗缉》)毛传和郑笺是将首章之意作为全诗之旨了。其实此诗赞美的对象还是文王,赞美的是“文王之圣”,而非“文王之所以圣”。首章只是全诗的引子,全诗的发端,重心还在以下四章。
  这首诗写作者“遇火”前后的生活情景和心情,很是真切,也很自然。比如遇火前后作者心情由平静到不平静,是几经波折,多种变化,但都显得入情入理,毫不给人以故作姿态之感。火灾的打击是沉重的,不能不带来情绪的反应,此诗若一味旷达,恐非合乎实际了。诗人的可贵,就是以平素的生活信念来化解灾变的影响,以面对现实的态度坚定躬耕的决心,他终于经受住这次考验了。
  全诗八章。历代各家的分章稍有不同,这里是根据诗意确立的。第一、二、四、七章章六句,第三、五、六、八章章八句。排列起来,颇有参差错落之美。
  这是一首咏史诗,是诗人早年间游历汉高祖故乡时有感而发的即兴之作。这一时期,李商隐初涉仕途,政治热情极高,尽管屡因朋党争斗而遭排斥打击,但并没有灰心丧气,对前途充满信心。
  尾联直抒胸臆,用反问的形式写到:谁看到无家可归的客居他乡的人,在这荒郊野外,月下思乡,山中叹惋,独自一人深夜不眠呢?反问加强了抒情效果,与前面的景物描写遥相映衬,更写出一份愁绝伤绝的自伤之境,具有强烈的感染力。
  凡此两端(抢掠与贩人),均揭露出封建官军与人民对立的本质。而韦庄晚年“北面亲事之主”王建及其僚属,亦在此诗指控之列。陈寅恪谓作者于《《秦妇吟》韦庄 古诗》其所以讳莫如深,乃缘“志希免祸”,是得其情实的。
  诗歌开首就用一个直接表达感情的词“惆怅”,不仅奠定全诗的感情基调,且获总领全篇之效。此词的作用虽然易解,但问题是,谁人“惆怅”,为何“惆怅”。谁在“惆怅”呢?首句说“惆怅江头几树梅”,莫非梅在惆怅?根据颔联,前时虽曾大雪压梅,然梅已在昨夜雪后绽放枝头,当无惆怅之理由。既然不是梅在惆怅,惆怅的就只能是诗人自己。诗人开篇就说自己“惆怅”,可见其“惆怅”之浓之深。诗人作诗,当蓄积的感情于提笔之际浓烈得难以化解时,便无暇慢条斯理的运用所谓的技巧表达之,而常常在诗歌的开头直接予以发泄,若李白之“大道如青天,我独不得出”(《行路难》),“噫吁戏,危乎高哉”(《蜀道难》),即为此类。然则,诗人为何惆怅?是因为江头只有几树梅,为梅之少而惆怅吗?恐亦不是。为何?因为梅虽是中国古代诗人的爱物,但其诗中的梅多以株,甚至以枝论,若“墙角数枝梅”之类,然未见有诗人因此而惆怅者。因此,朱熹之惆怅当非为梅而为其内心本有之情绪。既然诗人非为梅惆怅,为何要以“江头几树梅”紧承其后?因为诗人要借江头的这几树梅来纾解心中之惆怅。
  面对荒园,首先浮现在诗人脑海的是,《金谷园》杜牧 古诗繁华的往事,随着芳香的尘屑消散无踪。“繁华事散逐香尘”这一句蕴藏了多少感慨。王嘉《拾遗记》谓:“石季伦(崇)屑沉水之香如尘末,布象床上,使所爱者践之,无迹者赐以真珠。”此即石崇当年奢靡生活之一斑。“香尘”细微飘忽,去之迅速而无影无踪。《金谷园》杜牧 古诗的繁华,石崇的豪富,绿珠的香消玉殒,亦如香尘飘去,云烟过眼,不过一时而已。正如苏东坡诗云:“事如春梦了无痕”。可叹乎?亦可悲乎?还是观赏废园中的景色吧:“流水无情草自春”。“流水”指东南流经《金谷园》杜牧 古诗的金水。不管人世间的沧桑,流水照样潺湲,春草依然碧绿,它们对人事的种种变迁,似乎毫无感触。这是写景,更是写情,尤其是“草自春”的“自”字,与杜甫《蜀相》中“映阶碧草自春色”的“自”字用法相似。
  储子曰:“王使人(jiàn,窥视)夫子,果有以异于人乎?”孟子曰:“何以异于人哉!尧舜与人同耳。”
  此诗采用重章复叠的形式,在反覆咏唱中宣泄内心的情感,语言朴实真切,颇具民歌风味,因而虽列于《小雅》,却类似于《风》诗。全诗三章却又非单调的重复,而是通过用词的变化展现诗意的递进和情感的加深。如每章的起兴用“尘”、“冥”、“雝”三字逐步展现大车扬尘的情景,由掀起尘土到昏昧暗淡,最后达于遮天(zhe tian)蔽日,诗人的烦忧也表现得愈加深沉浓烈。诗人以一种否定的口吻规劝世人,同时也是一种自我遣怀,在旷达的背后是追悔和怨嗟,这样写比正面的抒愤更深婉。
  由此可见,诗人虽然句句明写《黄河》罗隐 古诗,却句句都在映射封建王朝,骂得非常尖刻,比喻也十分贴切。这和罗隐十次参加科举考试失败的痛苦经历有着密切的关联。
  琴是中国古代传统民族乐器,由七条弦组成,所以首句以“七弦”作琴的代称,意象也更具体。“泠泠”形容琴声的清越,逗起“松风寒”三字。“松风寒”以风入松林暗示琴声的凄清,极为形象,引导读者进入音乐的境界。“静听”二字描摹出听琴者入神的情态,可见琴声的超妙。高雅平和的琴声,常能唤起听者水流石上、风来松下的幽清肃穆之感。而琴曲中又有《风入松》的调名,一语双关,用意甚妙。
  颈联表面是写自己的颓伤,表现的是无所作为之情,实际是牢骚之语,抒发的是愤激之情。诗人早年苦读,不慕荣华,注重品格修养;中年积极参加政治革新,极力革新政治,成为永贞革新中最核心的人物之一,时称“二王刘柳”;革新失败,流徒边州,在极端的困境中,不但写了大量的政治讽刺诗,痛斥宦官权臣和趋炎附势之徒是一批渺小而又可恶蚊虫(《聚蚊谣》),并写下不少相当有份量的政治散文;遇赦放还,仍痛骂靠镇压永贞革新而上台的人物为“桃李颜”之徒。他战斗不息,从来没有以“安闲为自在”过。这种以生死置之度外的不屈精神,绝不能说是“将寿补蹉跎”。因而可以说,此联抒发的是一种极端痛苦的愤慨和牢骚,是正意以反语出之。
  “为我谓乌:且为客豪!野死谅不葬,腐肉安能去子逃!”清人陈本礼《汉诗统笺》说这几句的意思是:“客固不惜一己殪之尸,但我为国捐躯,首虽离兮心不惩,耿耿孤忠,豪气未泯,乌其少缓我须臾之食焉。”这种解释,似乎是把这首诗歌理解成了为忠心耿耿报效朝廷而战死的将士所唱的赞歌,恐怕与诗歌的原旨不相合。这里,“豪”当同“嚎”,是大声哭叫的意思。“且为客豪”,是诗人请求乌鸦在啄食之前,先为这些惨死的战士大声恸哭。“严杀尽兮弃原野”(《楚辞·国殇》)。诗人意思是:死难战士的尸体得不到埋葬,那腐烂的肉体,难道还能逃离啄食的命运吗?你们何不先为他们恸哭一番呢?
  “怪石奔秋涧,寒藤挂古松。”
  此诗在结构上很有特色,完全符合诗人《新乐府序》所谓“首章标其目,卒章显其志”的要求,有如常山之蛇,首尾照应。在表达作者的主观倾向时,仍不忘以《新丰折臂翁》白居易 古诗的悲惨遭遇作为富有说服力的活见证。
  “荒庭垂橘柚,古屋画龙蛇。”这联诗写庙内之景。庙内是“荒庭”和“古屋”,似乎很残破,但是诗人却意外地发现:庭中高高的橘柚树上垂满了硕大的果实;屋宇的墙壁上画满了飞舞的龙蛇,于是荒庭和古屋充满了生机和活力,庭院不再荒凉,古屋不再残破。如果读者单纯从字面来解读这联诗,就看到了上面所说的自然景观,但是如果读者翻检典籍,就会发现诗人在这化用了大禹的典故:大禹治水受到人民的爱戴,他驱走龙蛇,既造福了生灵也福泽了生物。当读者了解这些典故时,那充满生机的自然景致就成为对古代帝王英雄事迹的赞叹了,诗歌的境界也就提升了。可以看出,诗人将大禹的典故与眼前的实景结合,使景物描写中包含典故而看不出是在用典,即景与典合为一体,所以前人称赞杜甫这联诗是“用事入化”的典范,称赞杜甫的笔法是“千古绝技”!

创作背景

  宋仁宗景祐三年(1036)五月,欧阳修因疏救范仲淹被贬为峡州夷陵(今湖北宜昌)县令,欧阳修携家人沿水路前往贬所,溯江而上,于九月初四夜泊岳阳城外的洞庭湖口,月下难眠,写下了这首七言短古《《晚泊岳阳》欧阳修 古诗》。

  

王厚之( 南北朝 )

收录诗词 (1558)
简 介

王厚之 (1131—1204)越州诸暨人,字顺伯,号复斋。孝宗干道二年进士。官至江东提刑、直宝文阁,为干、淳间名士。长于碑碣之学,与尤袤俱以博古知名。有《金石录》、《考异》、《考古印章》。

秋蕊香·帘幕疏疏风透 / 有恬静

"泰伯让天下,仲雍扬波涛。清风荡万古,迹与星辰高。
"园天方地局,二十四气子。刘生绝艺难对曹,
"故人南台秀,夙擅中朝美。拥传从北来,飞霜日千里。
纲纪多闲日,观游得赋诗。都门且尽醉,此别数年期。"
戎虏行当翦,鲸鲵立可诛。自怜非剧孟,何以佐良图。"
锦水东流绕锦城,星桥北挂象天星。
天文悬瑞色,圣酒泛华茵。杂沓喧箫鼓,欢娱洽搢绅。
"南浦逢君岭外还,沅溪更远洞庭山。


王维吴道子画 / 涂丁丑

物或恶之当害汝。武昌妖梦果为灾,百代英威埋鬼府。
且将穷妙理,兼欲寻胜概。何独谢客游,当为远公辈。
照日龙虎姿,攒空冰雪状。嵡嵸殊未已,崚嶒忽相向。
电影开莲脸,雷声飞蕙心。自言沂水曲,采萍兼采菉。
"扫雪开幽径,端居望故人。犹残腊月酒,更值早梅春。
猿声不绝到炎州。青山落日那堪望,谁见思君江上楼。"
委佩云霄里,含香日月前。君王傥借问,客有上林篇。"
目觌神已寓,鹤飞言未终。祈君青云秘,愿谒黄仙翁。


秋夕旅怀 / 东梓云

维先自邹鲁,家世重儒风。诗礼袭遗训,趋庭沾末躬。昼夜常自强,词翰颇亦工。三十既成立,嗟吁命不通。慈亲向羸老,喜惧在深衷。甘脆朝不足,箪瓢夕屡空。执鞭慕夫子,捧檄怀毛公。感激遂弹冠,安能守固穷。当途诉知己,投刺匪求蒙。秦楚邈离异,翻飞何日同。
日暮千里帆,南飞落天外。须臾遂入夜,楚色有微霭。
明主日征士,吏曹何忽贤。空怀济世业,欲棹沧浪船。
为不至劳,清谈娱宾,斯为尚矣。及荡者鄙其隘阒,
常恐委畴陇,忽与秋蓬飞。乌得荐宗庙,为君生光辉。"
"南客怀归乡梦频,东门怅别柳条新。殷勤斗酒城阴暮,
"倒景台者,盖太室南麓,天门右崖,杰峰如台,气凌倒景。
开吴食东溟,陆氏世英髦。多君秉古节,岳立冠人曹。


途中寒食题黄梅临江驿寄崔融 / 卷妍

"岩磴列云旗,吾君访道时。干行万物睹,日驭六龙迟。
"源向春城花几重,江明深翠引诸峰。
西戎虽献款,上策耻和亲。早赴前军幕,长清外域尘。"
起舞莲花剑,行歌明月弓。将飞天地阵,兵出塞垣通。
水客弄归棹,云帆卷轻霜。扁舟敬亭下,五两先飘扬。
四达竟何遣,万殊安可尘。胡生但高枕,寂寞与谁邻。
文杏裁为梁,香茅结为宇。不知栋里云,去作人间雨。
碣石之罘李斯迹。世人好古犹共传,持来比此殊悬隔。"


桑茶坑道中 / 拓跋思涵

"昨夜星官动紫微,今年天子用武威。登车一唿风雷动,
江皋见芳草,孤客心欲绝。岂讶青春来,但伤经时别。
萧条林表散,的砾荷上集。夜雾着衣重,新苔侵履湿。
禅客无心杖锡还,沃洲深处草堂闲。身随敝屦经残雪,手绽寒衣入旧山。独向青溪依树下,空留白日在人间。那堪别后长相忆,云木苍苍但闭关。
"沧海已云晏,皇恩犹念勤。式燕遍恒秩,柔远及斯人。
戒得长天秋月明,心如世上青莲色。意清净,貌棱棱。
珍禽在罗网,微命若游丝。愿托周周羽,相衔汉水湄。"
千门汉王宫,百里周王苑。杲杲初景出,油油鲜云卷。


梁甫吟 / 司马执徐

巢林只有鹪鹩分。主人庭中荫乔木,爱此清阴欲栖宿。
白笴夜长啸,爽然溪谷寒。鱼龙动陂水,处处生波澜。
歌逢彭泽令,归赏故园间。予亦将琴史,栖迟共取闲。"
今兹大火落,秋叶黄梧桐。水色梦沅湘,长沙去何穷。
"无嗟千里远,亦是宰王畿。策马雨中去,逢人关外稀。
"天落白玉棺,王乔辞叶县。一去未千年,汉阳复相见。
"泛泛江上鸥,毛衣皓如雪。朝飞潇湘水,夜宿洞庭月。
如登赤城里,揭步沧洲畔。即事能娱人,从兹得消散。"


巫山峡 / 乙立夏

车马平明合,城郭满埃尘。逢君一相许,岂要平生亲。
"释子身心无有分,独将衣钵去人群。
乡在桃林岸,山连枫树春。因怀故园意,归与孟家邻。
泉源通石径,涧户掩尘容。古墓依寒草,前朝寄老松。
"尘襟一潇洒,清夜得禅公。远自鹤林寺,了知人世空。
"轺驾一封急,蜀门千岭曛。讵分江转字,但见路缘云。
文章遥颂美,寤寐增所钦。既郁苍生望,明时岂陆沉。"
代阅英灵尽,人闲吏隐并。赠言王逸少,已见曲池平。"


桃花源记 / 旗乙卯

"共幞台郎被,俱褰郡守帷。罚金殊往日,鸣玉幸同时。
式歌且谣。欲言终宥,惟以招邀。于胥乐兮。"
每言竹柏贞,尝轻朝市玩。山昼猿狖静,溪曛鱼鸟乱。
"虎啸山城晚,猿鸣江树秋。红林架落照,青峡送归流。
每候山樱发,时同海燕归。今年寒食酒,应是返柴扉。"
白鹿凡几游,黄精复奚似。顾予尚牵缠,家业重书史。
始自玩芳物,行当念徂春。聊舒远世踪,坐望还山云。
巢燕翻泥湿,蕙花依砌消。端居念往事,倏忽苦惊飙。"


宿新市徐公店 / 碧鲁会静

"养德为众许,森然此丈夫。放情白云外,爽气连虬须。
官舍尘生白接z5.寄书寂寂于陵子,蓬蒿没身胡不仕。
日入牛渚晦,苍然夕烟迷。相思定何许,杳在洛阳西。"
"我昔钓白龙,放龙溪水傍。道成本欲去,挥手凌苍苍。
怒湍初抵北,却浪复归东。寂听堪增勇,晴看自发蒙。
糗糒常共饭,儿孙每更抱。忘此耕耨劳,愧彼风雨好。
玄圃灵芝秀,华池瑞液浓。谬因沾舜渥,长愿奉尧封。"
元戎启神皇,庙堂发嘉谋。息兵业稼穑,归马复休牛。


长相思·村姑儿 / 潘红豆

邀福功虽在,兴王代久非。谁知云朔外,更睹化胡归。"
雄辞变文名,高价喧时议。下笔盈万言,皆合古人意。
神仙应东掖,云雾限南宫。忽枉琼瑶赠,长歌兰渚风。"
娟魄已三孕。(以下《海录碎事》)。
山际空为险,江流长自深。平生何以恨,天地本无心。
睿藻兰英秀,仙杯菊蕊薰。愿将今日乐,长奉圣明君。"
衡镜合知子,公心谁谓无。还令不得意,单马遂长驱。
山过康郎近,星看婺女临。幸容栖托分,犹恋旧棠阴。"