译文
梅客生曾经写信给我说:徐文长是我的老朋友,他的怪病比他这个怪人更要怪,而他作为一个奇人又比他的奇诗更要奇。我则认为徐文长没有一处地方不怪异奇特,正因为没有一处不怪异奇特,所以也就注定他一生命运没有一处不艰难,不坎坷。令人悲哀呀!
天神说:"你虽然有好的心意,但又有什么用呢?"
可怜王昭君的青冢已经荒芜埋没,还是有悲哀的乐曲流传至今。
你看这黄鼠还有肢体,人却不知礼义。人要不知礼义,还不如快快死去(qu)。
不管是与非,还是成与败(古今英雄的功成名就),到现在都是一场空,都已经随着岁月的流逝消逝了。
其曲(qu第一声)中(zhòng)规
乐声顺着流水(shui)传到湘江,化作悲风飞过了浩渺的洞庭湖。
恐怕自身遭受荼毒!
庭院一层层的有好多层,云簇阁楼的窗户,淡淡的雾气弥漫在四周(zhou),春天却迟迟不来。思念让容色憔悴,只有在夜晚的梦中才能相聚,向阳的梅枝也到了发芽的时节。
那成群的野鹿和獐子,有的欢跳,有的休息。
佛儒精义原也可望暗合,但修养本性我何以精熟。
就没有急风暴雨呢?
上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变(bian)天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完(wan)全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
安放好编钟设置好大鼓,把新作的乐歌演奏演唱。
注释
73.金阶白玉堂:形容豪华宅第。古乐府《相逢行》:“黄金为君门,白玉为君堂。”
[15]见信、见助:被信任、被帮助。“见”在动词前表示被动。
过尽:走光,走完。
⑹千岩老人:南宋诗人萧德藻,字东夫,自号千岩老人。姜夔曾跟他学诗,又是他的侄女婿。黍离:《诗经·王风》篇名。据说周平王东迁后,周大夫经过西周故都,看见宗庙毁坏,尽为禾黍,彷徨不忍离去,就做了此诗。后以“黍离”表示故国之思。
⑻旷荡:旷达,大度。
《霍光传》:载于《汉书》,传末有“然光不学无术,暗于大理”之语。